物質(zhì)豐盈的今天，人們活著不僅是吃穿住用的滿足，貴為人類的這個物種，不僅僅是為了物質(zhì)生活，為了生命體生存于世的需要。身體里靈魂的東西不斷走出體外，游離于世界，縱向時間軸的過去、現(xiàn)在與未來。形成思想，主導(dǎo)著行動，指揮著身體，一樣需要靈魂的信仰、歸宿與港灣，亦即精神的寄托才能活出生命的境界。
　　 呀呀學(xué)語的娃娃，就要求聽歌曲、看視頻，精神的東西不可少。一方面是一種教育的熏陶，另一方面，也是精神的滿足；住在養(yǎng)老院步履蹣跚、風燭殘年的爺爺奶奶，甚至臥床不能自理、時日不久的老人，不只是能進食就完全滿足了，也需要精神養(yǎng)老，文化養(yǎng)老，精神寄托。
　　 大千世界，人類多姿多彩的活法，使得人類生活的地球上有了現(xiàn)代的文明，文化的渲染，這些都是人類生存所創(chuàng)造的，也是生命存在所必須的。
　　 人類需要勞動，需要創(chuàng)造，才能滿足基本生存。而物質(zhì)滿足的基礎(chǔ)上，更多的需要是精神的愉悅和享受。從古至今的文化藝術(shù)創(chuàng)造不斷升級，精英者窮極一生的追求達到光輝的頂點，那不只是愉悅內(nèi)心而已，已經(jīng)是愛之切切，無法自拔，入髓徹骨，登峰造極，達到極樂境地的享受。
　　 忙碌多半生的中老年人，曾經(jīng)為了生存拼命苦爭，更多的是苦與累，因為生存，因為責任。骨子里渴望精神的慰藉，一直是生命的奢望。
　　 一旦節(jié)奏放慢下來，就幻想有個美好的晚年，讓生命在快樂開心中度過。所以我們在城市的公園廣場，更多的是看到老年人的身影。穿著年輕時都不敢直視的鮮艷的服裝載歌載舞，站在許多人面前引吭高歌，年輕時一直懷揣的夢想，即將老去，卻突然迸發(fā)出來，成為精神的寄托，伴隨慢慢變老。
　　 我從事教育多年，明白每個生命體的天性就是尋找存在感，教育就是激發(fā)學(xué)生強烈的表現(xiàn)欲讓他獲得存在的感覺和價值，從而產(chǎn)生一種積極向上求知氛圍，從而達到教書育人的目的。即便班級最末尾的學(xué)生，在沒有得到老師正面認可的時候，他的靈魂就沒有著落。往往通過負面的表現(xiàn)，引起老師注意，尋找存在感，讓老師引起關(guān)注。那么這種表現(xiàn)欲，尋找存在感就是精神的追求和寄托。
　　 中老年人依然天性需要存在感，雖然艱辛的歲月在他們的臉上畫上了世界地圖，滄桑的生活使得他們不再榮光煥發(fā)，但他們心中依然還有浪漫，還需要螢火蟲一樣發(fā)出星星光亮，呈現(xiàn)生命的存在。
　　 我曾在一日之內(nèi)參加了兩群人的活動，見證了兩組內(nèi)容動作一樣的鏡頭。一組四十歲齡，從北京學(xué)習(xí)回來，召開座談會，之后合影留念，她們興奮地舉起右手，伸出中指食指呈“V”型，表達勝利者的豪邁。另一組60到70歲齡，健身操隊友合影留念，極度形似地伸出中指食指呈“V”型，也是勝利者的豪邁。也許他們所表達的意義有所差別，但表情風格驚奇的相似。所以，不同年齡段都有表現(xiàn)的欲望，生命的意義是一樣的，追求浪漫、灑脫、向上、綻放、陽光、正能量。
　　 一群廣場舞大媽，從不同家庭走出來，因為一樣的樂趣走在一起，活動活動身體，健康快樂，卻能把舞蹈玩到盡善盡美，到處去表演交流提升，這就是一種表現(xiàn)欲，尋找完美的存在。
　　 一群大爺大媽，古稀之齡，每天在廣場上唱著京劇樣板戲，續(xù)接曾經(jīng)的夢，那近乎專業(yè)的表演技藝，把一個個老年人都唱年輕了，這已經(jīng)上升為一種藝術(shù)追求，強烈的表現(xiàn)欲，是最大的幸福感。
　　 疫情過后的這個年，人們興奮的心情比春天來的還快，總能看到一群群敲敲鑼打鼓的男男女女，那種興高采烈的心情，賽過迎春花紛至沓來的美好。一度窩在室內(nèi)躲避疫情，心已經(jīng)飛出窗外。如今放出籠子的人們用最熱烈的表現(xiàn)形式，表達生命的精彩，存在的美好。
　　 實際上表現(xiàn)也好，尋找存在感也好，都是一種精神寄托，生命的意義。
　　 心是身體的靈魂，卻總是飄出體外尋求寄托。把到處飄零的那顆心寄托在某種樂趣、愛好、藝術(shù)、技藝、事業(yè)、追求上。心有所屬，心有所在，心有所托，就是一種精神寄托。
　　 一位科學(xué)家一生研究未知領(lǐng)域，探求科學(xué)的奧秘，八九十歲獲得科學(xué)大獎，他的精神寄托在科學(xué)上，一生的追求成了精神支柱。
　　 一位教育家窮其一生教書育人、研究教育規(guī)律、著書立說，這就是他快樂存在的生命形式，精神慰藉。
　　 風靡全國的大金操，集運動、健康、藝術(shù)于一體的廣場操舞，一下吸引了眾多中老年人，尤其它簡單易學(xué)的特點，讓眾多沒有找到鍛煉身體方法的中老年人迅速靠攏，像蜂蝶戀花一樣被迷戀，加之揉進舞蹈的藝術(shù)美，形成一種健美運動流派。于是在全國各地，大金操成為一道道風景。
　　 風景的背后，是許許多多的大金操人的喜愛和追求，他們在網(wǎng)上學(xué)，在廣場教，一群群人被吸引，蜂擁而至，加入進來，隊伍蓬勃發(fā)展，大金操成了眾多人的追求和精神寄托。群里聊的，網(wǎng)上看的，廣場舞的，都離不開大金操。
　　 癡迷者追根尋源，千里之遙，追蹤大金操創(chuàng)始人大秦，到最正宗的地方學(xué)習(xí)技藝，成為內(nèi)心最大的快樂，精神追求。回來之后，傳播大金操，滿足更多的人鍛煉的需要，精神的需要，可謂樂善好施，溫暖人心，其善來自于對大金操的熱愛、歡喜。不是為了欲望的表現(xiàn)，也不是為了找到存在感而存在，卻光彩照人，為人欣賞、稱贊，獲得存在的價值，精神的渲染。
　　 看過《唐人街探案3》的人都不會忘記那一句經(jīng)典的背景臺詞：我們的世界永遠是被精英者主宰著，精英之精英就是神靈。
　　 的確如此，歷朝歷代的更替，源于精英者的改變。毛主席創(chuàng)造了新中國，習(xí)主席讓全國人民脫離貧困，走上小康社會。
　　 從小的方面講，馬云的一個想法，在網(wǎng)上建立賣家與買家的平臺，徹底改變了存在幾朝幾代的實體店的運營模式。一個支付寶APP軟件，改變了真實貨幣的交換，成為數(shù)字的變化。
　　 這樣說起來好像把話題扯得很遠，其實不然。精英是人中之精，一樣追求存在的價值，也許改變世界成了他們的精神追求，他們想把精神寄托在光輝燦爛的地方。而精英之精英的神靈，就是精神凝聚的圓點，習(xí)習(xí)如輝，照耀著這個世界。
　　 再縮小視野，進一步微觀。小到一個團隊，一伙人，哪一個群體不是被相對優(yōu)秀者（精英）主宰著？
　　 幾十個人的在一起做大金操，有隊長，有輔導(dǎo)老師，有領(lǐng)操的隊員，主宰著這個團隊的運營發(fā)展，其他的隊員才能融入其中，有了歸屬。
　　 不同的角色，獲得不一樣的存在感，是因為人類天性的表現(xiàn)欲受到尊重和認可。盡職盡責，既是內(nèi)心的責任感，又是心靈寄托的存在感，兩者相輔相成，才是價值取向。
　　 這個社會就是這樣，凡是人群的存在都是這樣。平凡者聚攏在優(yōu)秀者周圍抱團取暖；一群群人，在精英者營造的天下，秩序地活著，尋找著自己的存在和價值，活著自己，放飛著靈魂，表現(xiàn)著，存在著。
　　 人有所屬，心有寄托。
　　 春天來了，人們迫不及待地走出室外，欣賞著新鮮的綠色，焦急地盼望著花蕾綻放。城里的人，尤其女人們，驅(qū)車出城，到天野里挖野菜。美味佳肴之后，回味過往的野菜年代，從百度上搜索野菜的營養(yǎng)、微量元素的含量，把農(nóng)村人當作野草一樣的薺菜當成珍貴的東西，趨之若鷹，樂此不彼。
　　 在午陽下，頂著五顏六色的帽子，穿著春天里飄逸的服裝，戴著乳膠手套，在地上挖呀挖，好像在挖什么寶貝。愛美的女人們不忘留下勞動的影子，在花蕾飽滿的果樹旁留下亮麗的一瞬間。
　　 乍看起來，是城里的女人們閑的、悶的，沒事干，找點出去的理由，看看城外的春天，實際上是在尋找一種存在感。長達數(shù)月之久的慢慢長冬，尤其躲避疫情，鋼筋混凝土森林里的人們好像融化在里面，像螞蟻一樣進來出去，都是在搬來搬去吃的東西。久而久之，這種存在好像變得麻木、失去自我，找不到任何感覺了。
　　 出現(xiàn)在大自然里，尋找不一樣的心情，找到了不一樣的自我，不一樣的存在。大自然一切萬物表現(xiàn)出不一樣的存在形式，生命不斷成長的存在，花兒綻放的存在，累累碩果的存在，落葉飄飛的存在，千姿百態(tài)。沒有表現(xiàn)，也是表現(xiàn)，是實現(xiàn)美好意義的存在。
　　 生命都有表現(xiàn)，無論是思想的支配，還是生長規(guī)律使然。而只有人類才是意識主導(dǎo)，呈現(xiàn)多姿多彩的生命存在形式。是精神需要驅(qū)使，也是精神寄托的形式。
　　 心無所托，游離于肉體之外的靈魂，沒有去處。如大海里一葉扁舟，任由波浪翻滾，淹沒在大海之中。
　　 只有活在精神的世界里靈魂，心有安放，其形體才習(xí)習(xí)如生，光輝燦爛，生命能量滿滿，動力杠杠的！