【菊韻】《暗夜》文集初序(賞析) ——底稿選錄
前言:是否需要停止運(yùn)行一切思域里的東西,靜靜的頓河隨風(fēng)潛入夜,這或許是一種方式來(lái)告慰,但當(dāng)思域的大門打開(kāi)了就好似水管裂開(kāi)了口子,郁郁寡歡的亂談一番嘍。(節(jié)選)
在這喧囂中,我們需要有一個(gè)適合自己的地方來(lái)安放一個(gè)敢于突破的靈魂。
我曾經(jīng)就這樣思考,什么是真正的暗夜?這個(gè)問(wèn)題困惑了我多個(gè)日日夜夜。我常常行走在文字的苦海中,就不斷的勸慰自己,不斷的思考什么是真正的“境”和“界”。直至當(dāng)我讀到王國(guó)維先生在《人間詞話》當(dāng)中,談到境界,也就是意境。王國(guó)維先生把創(chuàng)造意境作為最高要求。誠(chéng)然,這正契合當(dāng)下美學(xué)和文藝?yán)碚摼辰缢劦降睦^承和發(fā)展。其中,有這樣一段話:“有造境,有寫境,此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難分辨,因大詩(shī)人所造之境,必合乎自然所寫之境亦必鄰于理想故也?!币虼嗽跍?zhǔn)備《暗夜》這本散文集叢書(shū)之前,作為自身而言坦白地講對(duì)暗夜也并無(wú)深究,直至有這樣一句話,點(diǎn)醒了我,說(shuō)“靜了的不靜才是良夜”,直至周國(guó)平先生言語(yǔ):“一個(gè)人徹悟的程度,恰是一個(gè)人成長(zhǎng)所受痛苦的深度?!痹掚m是這樣,但在我看來(lái),暗夜的滋養(yǎng)一定逃脫不了“悟”。大千世界,人是大自然的偽造,本質(zhì)上我們正是在暗夜中尋找自己,在黎明中對(duì)空黑暗,去探尋真正的自己罷了。
今天作為此書(shū)的初序,我仔細(xì)地想了想,理應(yīng)以哲思思辨的文字來(lái)同讀者朋友們共勉。當(dāng)然其間也會(huì)有些許瑕疵,還勞煩各位讀者指正。既然是作初序,我也無(wú)做過(guò)多的言語(yǔ)。大體此書(shū)是這樣來(lái)安排的:第一部分驚蟄下的悲涼“眼前的人事復(fù)雜想一負(fù)鵬鳥(niǎo)飛翔去和寧?kù)o的星辰訴說(shuō)”。第二部分行止水路,空覓?cǎi)R槽“昨日之深淵,今日之淺談,世事離戲只有一步之遙,人生離夢(mèng)也只有一步之遠(yuǎn)你必須沿一條沒(méi)有狂喜的路走下去,為了來(lái)到你所不知道的地方?!钡谌糠知?dú)走空山,泊云霧靄“透過(guò)往昔的薄紗,我的目光再次看到了黎明,漸漸地黃昏,遠(yuǎn)山有落秋的艷紅?!比珪?shū)大多數(shù)會(huì)涉及,思辨性的處理。在此我想談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí):“我們都是梁山叢林中所扮演的戲劇性人物形象,似乎離潛行行者的腳步還頗久遠(yuǎn)。因?yàn)槲覀兌际菑纳絽擦种邢喾?,然后一步步演變成潛行的苦行僧。?br />
山川是不卷收的文章,日月為你的暗夜連起了整個(gè)星空。這世間千年百年的文字都做著同一篇文章。甚至是一座城,洗盡鉛華;甚至是一場(chǎng)雨,淘盡世俗;甚至是一臺(tái)戲,演盡芳華。今日我們一夜透雨,暢意沁胸,來(lái)如風(fēng)雨,去似微塵。夏雨碧于天,畫廊聽(tīng)雨眠。世世有炎涼,而我無(wú)嗔喜,世味有濃淡,而我無(wú)欣厭。作為苦行僧,相安淡告,罔及自為之。安寧?kù)o識(shí),言必?zé)捊?,噪兮浮兮,吾自修行,昏為嗔言,智為良語(yǔ)。
其中引經(jīng)據(jù)典的莫屬《道德經(jīng)》中的觀點(diǎn)齋戒心欲,業(yè)已當(dāng)歸靜淵:“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡。居,善地;心,善淵;與,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;動(dòng),善時(shí)。夫唯不爭(zhēng),故無(wú)尤。”
朋友,當(dāng)你等到海嘯退去之后,會(huì)是潮起潮落,當(dāng)你等到黑夜翻面之后,會(huì)是新的白晝。讓我們都為自己轉(zhuǎn)場(chǎng)一次,為裝臺(tái)人的生活給自己訴說(shuō)一段故事講給后人。
靜安云儒于靜安寺作
公元辛丑庚子春
附《暗夜》文集底稿選錄以此共勉:
門樓,寡夫,獨(dú)走幽深幽深且尋常巷陌之中。顧獨(dú)愛(ài)夜半的鐘聲,嘀嗒嘀嗒的作響………淵,辰淵。顧城宇舊色……
——詩(shī)歌《宇》
靜思,孱游一席落葉打坐,聽(tīng)聞一場(chǎng)思語(yǔ)放空,吻一棲暮影。流水青衫濕,獨(dú)釣空城圩。及達(dá),及達(dá),行止且止欲止,瞻一片枯寂,別忘了,這是一場(chǎng)秋顧。
——詩(shī)歌《秋顧》
一個(gè)平平常常的日子,非要在生活中加上籌碼的話,無(wú)非就是振聾發(fā)聵的嘶吼,落下一個(gè)驚蟄的出伏,在平淡的生活中銷聲匿跡,不做一絲一毫的掙扎。這或許就是自嗔所要付出的沉痛代價(jià)?;腥绺羰?,又平平常常的反反復(fù)復(fù),做著循環(huán)式的位移。一葷一素的理想三旬,但早已不是曾經(jīng)的模樣,遠(yuǎn)不如沉默的后止。一張白紙配上一段生平便是最好的解釋。
——短篇小說(shuō)《亂彈雜記》
若將通透性的身體敢于尋覓自處于適合突破的靈魂,我想忠實(shí)的可靠性無(wú)非是高加林的,孫少平的,孫少安的,路遙筆下的牛馬般的勞動(dòng),這些或許就是逶迤的自我歸辭罷了。
忠實(shí)的逶迤潛行摸索,作家的靈魂是孤獨(dú)的,但這份孤獨(dú)的的確確是一番別有的意味深長(zhǎng)。我在早些日子就認(rèn)同文學(xué)創(chuàng)作的角度是關(guān)懷人文,以馬克思主義哲學(xué)方法論指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作,而我恰逢正處于新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作中心:以人為中心的文字。我慶幸我是一名苦行僧,行走在空山不見(jiàn)人,但聞人語(yǔ)響,返景入深林,復(fù)照青苔上的境地里摸索逶迤潛行。搞文學(xué)創(chuàng)作還是文藝評(píng)論依然如此,用心的距離縮短于讀者的感思,用思辨性的角度來(lái)說(shuō)行文構(gòu)思,做人揖讓敢于挑戰(zhàn),筑牢新時(shí)代的“三牛精神”,行人治學(xué)孺子牛,修人奮進(jìn)拓荒牛,立人刻苦老黃牛。
——雜文《行文創(chuàng)作雜談》