飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。
　　 金庸是一個成功的報業(yè)巨子，更是一個成功的武校小說創(chuàng)作家。將其定義為一代通俗文學(xué)大師是恰如其分的。既然稱作通俗文學(xué)大師，還是有必要通過他的小說進(jìn)行一番文學(xué)雅俗觀的辯論。對于金庸，中國文學(xué)網(wǎng)給出了這樣的評價。
　　 無論是80后，還是90后，甚至是00后，許多人都是癡迷于金庸的武俠小說的，畢竟，他筆下的許多人物，都是潛藏著普通人所向往的情懷的。而這些情懷，由于緣由不同，給人的感覺也是不一樣的。
　　 就拿癡情來說，郭靖的癡情和楊康的就不一樣，周芷若的癡情和阿紫的也不一樣。金庸小說里感情表達(dá)是多種多樣的，而每一種感情通過不同的表達(dá)，也會給我們不同的回味。以張無忌的愛情路線為例。起初，他和表妹殷離的感情是一種滿懷青春的俠情，對彼此更多的是承諾與責(zé)任；之后對于小昭，則是一種憐情，更多的是憐愛和照顧的感情；對于周芷若，則是一種恩情，一種作為同伴情感，感恩彼此的表達(dá)；而對于趙敏，才是有著始終如一的愛情。也是因為如此，金庸的小說才會有如此多的人去讀。
　　 金庸的小說在具備豐富的感情路線，故事性曲折的同時，他所堅持的家國情懷也是在作品中表現(xiàn)的淋漓盡致，有道是：俠之大者，為國為民！比如在《射雕英雄傳》中，有兩位主人公的名字分別是楊康和郭靖，其故事也是從“靖康之恥”開始，將個人命運(yùn)和好的和國家命運(yùn)結(jié)合在了一起。人民日報也曾評價金庸的作品是：思想飽滿，通俗而不媚俗。為國家，為民族，為百姓寫作，真正熱愛我們國家、民族和百姓，端正立場，負(fù)責(zé)任，有見識，對現(xiàn)代和現(xiàn)實不回避，這一點(diǎn)我們應(yīng)該向金庸學(xué)習(xí)。
　　 而金庸之所以能夠?qū)懗鲋T多膾炙人口的小說，筆者覺得是和他所處的時代背景有關(guān)的。他出生于上世紀(jì)二十年代，此時的中國內(nèi)憂外患，百姓民不聊生，也是這種社會事實，讓金庸有了強(qiáng)烈的愛國情懷。而他的這種情懷不僅在作品中體現(xiàn)的淋漓盡致，同時，在他的人生當(dāng)中也是如此。1982年，當(dāng)時英國首相撒切爾夫人訪華的時候路過香港，她有一次和金庸單獨(dú)會面，起初撒切爾夫人是希望在香港問題上，金庸能夠站在英國一邊的，但是卻遭到了金庸的強(qiáng)烈拒絕。
　　 1985年，香港特別行政區(qū)基本法起草委員會成立，金庸被任命為政治體制專題小組港方負(fù)責(zé)人兼經(jīng)濟(jì)專題小組成員。無論是故事里的英雄人物，還是生活中的自己，金庸始終是主張要為多數(shù)民眾的利益著想。故事里，他贊揚(yáng)喬峰，郭靖以天下為己任的人生態(tài)度；生活中，他自己也是積極的為國家的統(tǒng)一與發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
　　 不過，作為武俠小說上的鼻祖人物，金庸的有些思路，也是具有局限性的。上世紀(jì)冷戰(zhàn)時期，由于中蘇關(guān)系惡化，前蘇聯(lián)撤走了幫助中國研制核武器的專家，在既要面對西方敵對勢力的同時，又要應(yīng)對蘇聯(lián)的威脅，在此情況下，中國迫切需要核武器的突破來提高和我國的國際地位。
　　 而在當(dāng)時，許多國家并不看好中國能造出核武器的，尤其是蘇聯(lián)，撤走核專家之后，嘲諷中國連褲子都不夠穿了，還妄想造出核武器。當(dāng)時面對蘇聯(lián)的嘲諷，外交部長陳毅元帥駁斥了蘇聯(lián)的輕視，并鄭重聲明，中國不管多窮，即便是當(dāng)了褲子也要造“核子”。
　　 但當(dāng)時金庸對此卻并不看好，他曾在《明報》發(fā)表了一份社評：中央一位負(fù)責(zé)首長居然說“即使中國人民全部無褲，也要自擁核子武器”，這句話在我們聽來，實在是不勝憤慨。一個政府把軍事力量放在第一位，將人民生活放在第二位，老實說，那絕不是好政府。我們只希望，這只是陳毅一時憤激之言，未必是中共的政策。
　　 而當(dāng)時，香港文壇也就金庸的此番言論進(jìn)行了激烈地探討。包括了《文匯報》《大公報》《新晚報》《商報》《晶報》在內(nèi)的香港五大報紙，對金庸進(jìn)行“圍攻”，堪稱文壇的“華山論劍”。
　　 而這之后，還是陳毅通知了香港左派報刊停止對金庸的“圍攻”，此事才算告一段落。
　　 后來陳毅也表示：自己的言辭是有些欠妥，當(dāng)時說那話是痛快，卻也片面了。我同《明報》那個查先生的社論，兩家的話合起來就全面了。今后，我們就要努力做到既要有褲子，又要有核子！我說褲子，當(dāng)然是個比喻，就是要做到中國人豐衣足食，手上還有個不大不小的核子彈。
　　 其實，有這樣一番爭執(zhí)其實也不足為奇的，畢竟文人和真正的政治家角度是不同的。文人的作品可以天馬行空，但真正從政的人就必須以事實為依據(jù)，實事求是，畢竟實踐是檢驗真理的唯一途徑，也只有這樣，才能更好的服務(wù)于人民。
　　 金庸在精神領(lǐng)域有自己的世界，這個世界里有這許多人都向往的快意江湖。如今，雖然斯人已逝，但我們依然能從他留下的武俠小說中了解他的思想，回味那個江湖。