知己知彼乃制勝之道，而欲知彼，其法在于用間者也。
　　 凡用間者，首因其知敵之情。然，用間實則有四：一曰刺探情報，二曰離間精英，三曰鼓惑民眾，四曰破毀要地。夫間者行險徼倖，何以易成？皆因或隱其身，或化其形，與常人并無二致，故不為人所覺察。
　　 今間者，少藏于兵，多藏于商，普藏于民。君不見，幾多臺商或外商裹其合法之外衣而頻繁往返入境，亦有同胞海外歸來，攜以充裕資金，利交于人，潛形匿跡于緘密之境地。間者固然隱其跡，久之必見其端倪。世人當(dāng)警之遠(yuǎn)之，以防患于未然。
　　 戰(zhàn)之無所不用間，概因智者皆知其之禆益也。夫戰(zhàn)，不知敵之情，用間或費爵祿百金，不用之則日費千金。用與不用，孰輕孰重？若惜小，則必舍大也。故曰：“以重金用間者勝，惜于百金不用間者敗。
　　 間者當(dāng)用，而重用間者，勝之可期也。以史為鑒，致敵自毀長城，兵不血刃而勝之，非離間莫屬也?！独罹副?將務(wù)兵謀》有曰：“歷觀古人之用間，其妙非一，即有間其君者，有間其親者，有間其賢者，有間其能者，有間其助者，有間其鄰好者，有間其左右者，有間其縱橫者?！辈脫穸ㄖ熳笥曳暝矗v橫滲入，靜如垂釣，猛似圍獵，無所不用其極而克之矣。
　　 何以用間？孫子有曰：“故用間有五，有鄉(xiāng)間、有內(nèi)間、有反間、有死間、有生間?！逼浞ㄗ栽趯彆r度勢。然用間，雙刃劍也。其利其害，重在為誰。為我，則可制于敵；為敵，則受制于敵。間者為我或為敵，其利亦從之。
　　 眾議間者褒貶不一，其孰尊孰卑，或以死間者和鄉(xiāng)間者而論之判之。
　　 以國為重、非謀私利者，此為死間者也。潛伏敵營，隱姓埋名，臥薪嘗膽，茍利國家而不求富貴，大忍大難而不驚，置生死于度外，唯責(zé)任使命至上。陣營雖分?jǐn)澄?，然居敵高位之死間者，多是無名英雄也！實乃國士也！清太宗皇太極有曰：“拯民水火，即身為間，何傷？”此為死間者正名也！
　　 死間者，敵恨之，亦尊之。察實，僅宣其間事，而略去其國之大義。日后，敵縱施百般手段，死間者亦矢忠不渝，難為其所用，必予重罰之，或殺之為快也。
　　 若以私利為重，謂之鄉(xiāng)間者也。概因其熟地、熟業(yè)、熟人而有其收集諜報之便利。鄉(xiāng)間者多有貪念，常以小恩小利而誘之，或以其不慎而威之，逼其下水。事發(fā)，初時矛盾，咨且欲悔之，知難回頭，遂為鄉(xiāng)間者。一朝為間后，必為利成而幸之；后漸頻，竊喜而驕之；日久，私欲膨脹，漸顯其形。故曰：鄉(xiāng)間者，因利而成，亦必為利而自滅。
　　 凡鄉(xiāng)間者，殃禍鄉(xiāng)土，賊蝕家國，為天下之恥笑也。
　　 歷數(shù)鄉(xiāng)間者之最，前有原總后軍械部劉連昆、邵正宗之流，曾官高至將校，因其名利不獲雖處軍內(nèi)高層而充當(dāng)“內(nèi)鬼”；后有大名鼎鼎之央視主持成蕾，系澳籍人士也，潛伏央視廿載，一朝淪為階下囚。爾等，徒有光鮮之外表，亦難掩其鄉(xiāng)間者之實，終將悲苦其生，背負(fù)千古罵名而遺世。
　　 故曰：鄉(xiāng)間者，地域不分南北，國籍不分內(nèi)外，凡貪大利者，皆有其之潛質(zhì)。若察其財超越其能且顯異象，若非驚獲，則非貪即間也，必當(dāng)警之處之，遂滅其萌芽，以絕后患矣。
　　 智者亦或庶民，自當(dāng)律而戒之，莫以惡小而為之，莫以無知而成外敵之“帶路黨”。
　　 忽如一夜，國之雷霆萬鈞之手，肅清久存之眾間者，此乃戰(zhàn)之兆也。古今皆有其例。劉伯溫之《百戰(zhàn)奇略》有曰：“凡欲征伐，先用間諜，覘敵之眾寡、虛實、動靜?！贝藶橛瞄g也，或曰：間者應(yīng)預(yù)前而動。
　　 反之，凡戰(zhàn)，必先肅反間者。
　　 若知其根底，審察其殊，當(dāng)權(quán)衡輕重。無關(guān)大礙者，可暫且不動之，以其急功好利而為我所用?？梢暶苤燃墸抻诿苤队蛩艡C(jī)而動，或造、或傳、或演，以巧布疑陣。施以反間，孤而難成，其眾寡應(yīng)因策動、呼應(yīng)之需而宜。謀戰(zhàn)術(shù)者，僅以數(shù)人、數(shù)日；謀戰(zhàn)略者，或以數(shù)千萬計，眾者云云，動者逼真，是故而悄無聲息以洩密，以假示真而惑敵。若敵以為真而動，則反間功成也！
　　 “兵者，詭道也?！睌澄夜シ乐?，在于知己知彼，因勢而謀，順勢而為。
　　 料敵之心，以間反制于敵，亦是如此。故反間之法，以智取為先，善用奇招，迭出奇兵，明知不可為而為之，輔以營聲造勢，以借敵之手而毀敵于無形中。三國之東吳周瑜借說客蔣干之手錯殺魏將，致其水師一時無將可用。故謂之：用間以間人，焉知人亦用間以間己矣。
　　 間之以成，亦能間之以敗，成敗皆有其因也！而用間之法，貴為密，亦成于密，用之務(wù)必慎言謹(jǐn)行。若不以為然，縱令醒悟，悔之晚矣！