白露那天，我被一個(gè)人和一座書院深深地打動。
　　 這個(gè)人，就是石行，這座書院，即貴州播雅書院。
　　
　　 一
　　 播雅，名副其實(shí)。獨(dú)具小橋流水人家韻味，依山傍水而建的播雅書院，位于風(fēng)景秀麗的貴陽市花溪區(qū)天鵝村。
　　 遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，兩扇古色古香的大門映入了我的眼簾，那就是播雅書院的大門。走近了，大門兩側(cè)的篆體對聯(lián)格外醒目：“種瓜得瓜，種豆得豆；染蒼而蒼，染黃而黃?！?br />　　 播雅書院并沒有悠久的歷史，僅建院5年。想起來汗顏，自己24歲時(shí)連奮斗目標(biāo)都沒找到，而石行24歲，已經(jīng)在著手創(chuàng)建一座書院。
　　 作為一名酷愛自然山水的素人，播雅書院的自然環(huán)境深深地吸引著我：青瓦白墻的房舍，隨風(fēng)起舞的芭蕉，曲徑通幽的涼亭，鳥語花香的廊道，綠樹掩映的池塘，悠悠飄拂的茶香，……這樣清幽淡雅的環(huán)境，怎能不令人墜入無盡的遐想之中，這如世外桃源一般的天地，確實(shí)非常適合讀書、研習(xí)。
　　 書院雖建成時(shí)間不長，但書香和墨香卻已彌漫開來。我無法體會，從最初的土基毛坯到現(xiàn)在的六十余間房屋落成，其間經(jīng)歷了怎樣的建設(shè)過程，我只能以一顆景仰與虔誠的心，參謁它、認(rèn)識它。
　　
　　 二
　　 從前我曾到過其它國學(xué)基地，它們的大部分活動均在室內(nèi)開展，教學(xué)形式較為單一。而播雅書院除了課堂上，還有課堂外。它們讓學(xué)員在室外“學(xué)田”，開展“宜讀宜耕、耕讀傳家、知行合一”的戶外教學(xué)體驗(yàn)，真是讓我大開眼界，讓我體會到一種獨(dú)特的田園生活境界和傳統(tǒng)耕讀文化風(fēng)格。
　　 花溪自古以來就是一個(gè)人杰地靈、鐘靈毓秀的地方，尤其是明朝以來涌現(xiàn)出的諸多文人雅士，構(gòu)建了青巖、久安、高坡、花溪公園等為地標(biāo)的文化脈絡(luò)。如今，在石行的努力下，又多了播雅書院這樣一個(gè)新興的文化地標(biāo)。書院雖不夠古樸，但神韻已顯，只待時(shí)間沉積，書香墨味自然越發(fā)濃厚。
　　 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從新文化運(yùn)動一直到文革，遭到眾創(chuàng)。我們很多人，特別是年輕人，不知道咱們的文化、文明是怎么回事，要補(bǔ)上這一課，對小孩子來說，就更要上好這一課，而播雅書院正在做的就是這件事。雖然目前書院的學(xué)生有限，對外的影響力也有限，但書院傳承弘揚(yáng)的中華文化是有生命力、與世界接軌的，且與核心價(jià)值觀不沖突的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而不是簡單的復(fù)古。
　　 最讓人可喜的是，這種依托文化先賢創(chuàng)建書院，集文化、教育、旅游、農(nóng)業(yè)、公共服務(wù)、大數(shù)據(jù)運(yùn)用為一體進(jìn)行全方位打造，形成新的綜合體旅游集群的方式，闖出了一條振興鄉(xiāng)村之路，有效帶動了花溪天鵝村的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。
　　 此外，播雅書院還借力于花溪高校群集的優(yōu)勢，與貴州大學(xué)中國文化書院合作建立了傳承與素質(zhì)教育基地，與貴州民族大學(xué)合作建立了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)示范基地和教育實(shí)踐基地，把家風(fēng)建設(shè)、傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新、精準(zhǔn)扶貧等傳統(tǒng)文化綜合體項(xiàng)目植入鄉(xiāng)村，通過發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)賢，把文旅、學(xué)旅、農(nóng)旅和茶旅“四旅”融為一體延伸文化產(chǎn)業(yè)鏈，花溪天鵝村新農(nóng)村建設(shè)的靈魂和文化底蘊(yùn)已初步顯現(xiàn)。
　　
　　 三
　　 石行在花溪天鵝村的幾年時(shí)間里，為播雅書院竭盡全力，做了一個(gè)讀書人為著理想全身投入、孜孜不倦的所有事情：圍建院宇，籌措院田，收集書籍，開堂講學(xué)，并邀學(xué)者講學(xué)。特別是創(chuàng)建之初，他用鐘愛傳統(tǒng)文化的滿腔熱忱感動了村民，村民們才愿意將依山傍水的宅基地出租，才有了今天青山綠水間的播雅書院。
　　 一個(gè)人帶領(lǐng)一班人，做了這么多事情，而且每一件事情都不是簡單地一蹴而就，石行為此耗費(fèi)的心血是無法衡量的。在他的努力下，使得播雅書院一時(shí)名聲大振，影響遠(yuǎn)播。播雅書院獨(dú)有的風(fēng)貌及其散發(fā)出特有的書香墨香引來了無數(shù)學(xué)者，業(yè)內(nèi)大家。
　　 當(dāng)我的腳步從書院下院的翰墨尚書、天心月圓、華枝春滿、播雅廳、樂教室、明德室、新民室依次流連，當(dāng)我的目光停留在書院上院的清平樂、玉堂春、風(fēng)入松、西江月、滿庭芳、正心廣場，我的心已經(jīng)被深深地打動了！
　　 播雅書院的一碑一石都鐫刻著石行為書院所付出的努力。那些碑廓里、摩崖上的石刻書法，或楷、或隸、或篆、或行、或草，醒目靈動，仿佛都在無言訴說著書院建設(shè)的點(diǎn)滴。
　　 那日，本想與石行多聊幾句，奈何他太忙，我只得先行告辭?；氐郊抑?，就想用文字記錄下今日所見所得，但又恐唐突，不夠成熟，便想通過一些渠道多了解石行及書院的情況。倏然間想到了石行的朋友圈，是啊，我第一次來就加了他的微信。于是打開，從他發(fā)的最近一次圖文往后看，果然，一言一語皆與書院相關(guān)。我從沒有這么認(rèn)真地看過一個(gè)人的朋友圈，一頁一頁地點(diǎn)開，一個(gè)字一個(gè)字地閱讀，帶著好奇、帶著感動、帶著孺慕……
　　 幾個(gè)小時(shí)的瀏覽，此刻我仿佛看見身著長衫、手捧書卷的石行正帶著一群學(xué)子沐清風(fēng)明月，伴溪水長流，大聲朗誦吟哦，正所謂一幅“書聲瑯瑯之余，有呦呦鹿鳴為伴”場景。
　　 這樣的場景，突然讓我想起朱子的一首小詩《觀書有感》：
　　 半畝方塘一鑒開，
　　 天光云影共徘徊。
　　 問渠那得清如許?
　　 為有源頭活水來。
　　 花溪這顆高原明珠，有史以來數(shù)不清的文人墨客與之相識結(jié)緣，留下了一段段美麗佳話。但天鵝村水庫湖畔的播雅書院卻只與石行結(jié)緣，并因此而漸享盛名。我相信，這座書院與這個(gè)人的文化歷史即將形成，并逐日相傳風(fēng)行開來。
　　
　　 四
　　 中國古典詩詞，自誕生的那天起，就已植入了音樂的基因。《禮記·樂記》有云：“詩，言其志也；歌，詠其聲也；舞，動其容也；三者本于心，然后樂器從之”。吟誦，這一傳承三千年的中國特有的讀書方法，以悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的音韻，豐富多變的旋律，能把傳統(tǒng)詩文的美感表現(xiàn)得淋漓盡致。從周朝開始，讀書人學(xué)詩詞便是伴隨著吟誦開始，吟誦是學(xué)習(xí)古典詩詞的重要法門，也是詩歌興發(fā)感動的力量。吟誦能讓孩子與古詩詞建立情感對接，不需要教師重復(fù)講解，大大增強(qiáng)了孩子對詩詞的感悟力，深化了對古典詩詞的理解，并且記得牢。更重要的是吟誦提升了孩子對詩文的審美能力，進(jìn)而能探知中國的語言藝術(shù)之精髓，推動對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，同時(shí)也有助于培養(yǎng)君子之風(fēng)和道德情操。遺憾的是，隨著歷史的變遷，吟誦之學(xué)逐漸淡出國人的記憶。
　　 而石行的家族就有一套傳承數(shù)百年的《武威石氏樂譜》,是全國為數(shù)不多的古詩文吟誦樂譜，涵蓋了詩經(jīng)、楚辭、明清小調(diào)。受家庭環(huán)境影響，石行從小飽讀詩書，長大后喜歡寫詩、吟誦。石行作為中華古詩文吟誦《武威石氏樂譜》的傳承人,他是幸運(yùn)的,也是努力的，他的吟誦曲律宛轉(zhuǎn)、優(yōu)美、悅耳動聽，余音繞梁，聽后讓人回味無窮。
　　 如今，這一特色吟誦已成為播雅書院一張打出去的特色“名牌”?？墒胁⑽粗共?，他想將“吟誦文化”打造成貴州的一張文化新名片，助力實(shí)施鄉(xiāng)村振興。
　　 年僅29歲的石行，與創(chuàng)建僅僅5年的書院漸漸火了起來。受到大量媒體及各方專家的關(guān)注后，他并沒有多高調(diào)，相反其言其行體現(xiàn)出的是儒雅、淡定和沉穩(wěn)。也許在他看來，開辦播雅書院，守正優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是一件“自然而然”的事，乃一位真正的知識分子所應(yīng)該做的，沒什么大驚小怪的。
　　
　　 五
　　 就在寫下這些文字的時(shí)候，石行帶著他的團(tuán)隊(duì)正奔波于貴州遵義市習(xí)水縣良村鎮(zhèn)，開展中國私塾（民間儒學(xué)）古典教育法搶救性采錄整理工作。
　　 中國的傳統(tǒng)詩詞吟誦幾近絕跡，但在貴州還保留著最后一批讀過私塾和教過私塾的老先生。這些人身懷古典詩詞吟誦絕技，是中國傳統(tǒng)文化的守望者，也是經(jīng)典吟誦的“貴州孤本”，然而他們正一天天老去。所以石行帶著他的團(tuán)隊(duì)正在做的這件搶救式保護(hù)工作無疑是具有重大意義的，他們通過尋找這些散落民間的私塾傳承老人，通過視頻及文字的方式把他們記錄下來，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保留火種，延續(xù)道脈，是“為往圣繼絕學(xué)”的一個(gè)重要現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。
　　 中國傳統(tǒng)私塾源于孔子的傳統(tǒng)私塾，以私塾或書院的形式，蔓延兩千多年，是因?yàn)槠溆袕?qiáng)大的生命力。傳統(tǒng)私塾打破了官學(xué)壟斷，開創(chuàng)私學(xué)傳統(tǒng)，實(shí)施“有教無類”，并首先提出符合教育規(guī)律的“因材施教”原則?；仡櫄v史，許多有價(jià)值的思想、學(xué)術(shù)，往往都與私塾、書院相關(guān)。近現(xiàn)代大班、年級制學(xué)校教育，推進(jìn)了知識和技能傳授的速度，有力促進(jìn)了社會的快速發(fā)展，但培養(yǎng)出來的學(xué)生就像工廠流水線上生產(chǎn)出來的產(chǎn)品一樣，是批量的，沒有個(gè)性。
　　 播雅書院一直在探索教育的真諦，努力做著回歸教育以人為本的個(gè)性化本源，以符合學(xué)生身心發(fā)展之規(guī)律，采用學(xué)貫古今、結(jié)合中西等現(xiàn)代科學(xué)學(xué)習(xí)方式，來培養(yǎng)孩子。從國家到個(gè)人都在思考怎樣改善主流學(xué)校教育，怎樣提倡多元模式和多樣教學(xué)。于是，近十年來，各種民間私塾猶如雨后春筍，自發(fā)地破土而出。播雅書院不僅是其中一個(gè)，而且一直探索著對傳統(tǒng)私塾的超越，除了打造科學(xué)早期教育的搖籃，還勇敢地承擔(dān)起民族優(yōu)秀文化的傳承弘揚(yáng)責(zé)任，并與時(shí)俱進(jìn)地與鄉(xiāng)村振興接軌，可謂是未來的先行者。
　　 一個(gè)好的文化，一個(gè)好的現(xiàn)代化模式，不僅是富裕、先進(jìn)的，同時(shí)也應(yīng)該是優(yōu)雅的，是大家能夠和諧相處。2017年1月3日，播雅書院開園典禮上，主持人對播雅書院之名作了介紹，書院名曰“播雅”，一謂傳播風(fēng)雅之意，二為西南大儒鄭珍編撰詩集《播雅》之稱。可見，播雅書院正在做的，就是為培養(yǎng)我們的孩子們將來能成為一個(gè)優(yōu)雅的人而努力著，為傳承祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并使之后繼有人而努力著。
　　 我相信有一天，貴州播雅書院會形成獨(dú)具一格的當(dāng)代教育藝術(shù)神韻被定格下來，值得人們細(xì)細(xì)去觀摩、研討、學(xué)習(xí)。相信有一天，貴州播雅書院會迎來它最輝煌的時(shí)期，值得用濃墨重彩去涂抹，值得大筆鋪陳去渲染。因?yàn)樵谶@里，很長的一段時(shí)間，一個(gè)叫石行的人與播雅書院，成就了一個(gè)個(gè)經(jīng)久不衰的美麗故事，它的意義與影響一定是深刻的，也將是持久的。
　　 也許多年后，播雅書院的史記上會追溯到這個(gè)叫石行的讀書人身上。那是公元2017年間，一個(gè)叫石行的讀書人與志同道合者尋覓至花溪區(qū)天鵝村，認(rèn)定此地為洞天福地，便在此建亭臺樓閣，植花草樹木，這便是播雅。