《作踐》
　　
　　 在規(guī)模較大而又結(jié)構(gòu)復(fù)雜的社會(huì)里，宮廷及貴族世界的舞蹈，往往會(huì)追求“高雅”“莊嚴(yán)”或妙曼、微妙的身體表象。在很多時(shí)候，這意味著從普通民眾中分化出的專業(yè)舞者，有機(jī)會(huì)從事旨在提高舞技的修行。以印度尼西亞爪哇宮廷的貝達(dá)雅舞蹈為例，舞者的動(dòng)作要求平順、緩和、連貫，動(dòng)作與動(dòng)作彼此之間要有連續(xù)性而不能中斷; 與此同時(shí)，舞者的腳尖、手腕和脖頸等部位，也都被要求有婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩的表現(xiàn)。舞者參與此種宮廷舞蹈本身，就被認(rèn)為是一種榮耀，正因?yàn)樗N(yùn)含著審美的價(jià)值，可以成為藝術(shù)的示范。相對(duì)而言，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的民眾舞蹈就與宮廷舞蹈的優(yōu)雅形成了不同的亦即粗獷或粗放、樸素的風(fēng)格。
　　 生命再短，也不要隨意作踐，因?yàn)闆]有人為你的健康買單。若總被忽視，又何必作踐了自己；若不被珍惜，又何必苦苦去維系；時(shí)間不要浪費(fèi)在沒有價(jià)值的事情上；感情不要傾注于不珍惜你的人身上；何必用真心換來傷心，最后只剩寒心；何苦用重視收回漠視，最后只剩無(wú)視；心里有你的人，不會(huì)讓你等到心痛；心里沒你的人，等再久也是沒有用；沒有人值得，你一再把身段放低；你是唯一，必須要有自信的魅力；你很珍貴，所以要活得高貴！
　　 咱們生活的世界，幸福大量缺貨。只要咱們?yōu)橄Ｍ床?，守住?mèng)想，經(jīng)得起坎坷的沉浮，受得住生活的折磨，鉛筆也能繪成有聲有色，多姿多彩的人生。人生，就是一個(gè)修煉的過程，何必用這一顆不平的心看待人和事，作踐了自己，辜負(fù)了歲月。咱無(wú)法左右命運(yùn)，卻可以選擇怎樣面對(duì)現(xiàn)實(shí)。
　　 待亡者入殮蓋棺，通常就由畢摩率領(lǐng)喪家花鼓舞隊(duì)和孝子孝女們，逆時(shí)針地圍繞著棺材起舞，舞者們反復(fù)踩踏置于靈前的“尖刀草”，舞步向左踩、向右踩、向前踩，為的是讓亡靈順利歸祖，但向后踩踏則表示讓父母、家人( 生靈) 平安回家。
　　 文化人類學(xué)家川田順造曾經(jīng)論及舞蹈里的身體技法，指出其雖然具有多樣性，但還是存在基本的組合或模式。他曾經(jīng)對(duì)跳躍的天空指向( 歐洲) 、踩踏或跺腳的大地指向( 西非)和上體前傾、沉腰頓足的大地指向( 日本) 等舞蹈的身體表現(xiàn)的范式進(jìn)行了跨文化的比較研究，指出舞蹈的這些感性的身體表現(xiàn)，或多或少均和其各自不同文化中的身體技法有關(guān)。
　　
　　 2021.10.15
　　
　　 《控背躬身》
　　
　　 “當(dāng)身邊的微風(fēng)輕輕吹起，有個(gè)聲音在對(duì)我呼喚……歸來吧歸來喲，浪跡天涯的游子……踏著沉重的腳步，歸鄉(xiāng)路是那么的漫長(zhǎng)……那故鄉(xiāng)的風(fēng)和故鄉(xiāng)的云，為咱抹去創(chuàng)痕。”我覺得，男士最掉價(jià)的行為之相逢故交必裝相擺闊和每與人言必談及貴戚。
　　 不可不能回避的是，人生有大半時(shí)間是躺平的“睡姿"。然而，生活于羞于臥伏。如果你若微笑過，便會(huì)懂得，世間風(fēng)雨琳瑯，人間蹉跎滿目。但是，山水總會(huì)相逢，春色總會(huì)滿園。微笑是甘露，滋潤(rùn)人們干涸的心靈；微笑是陽(yáng)光，照亮心靈每一個(gè)陰暗的角落；微笑是春風(fēng)，吹醒心靈的每一方土地；微笑是細(xì)雨，蕩滌心靈的每一塊凈水！李煜夢(mèng)中驚醒夜不能寐。寫下一生最悲傷的詞，道盡一生凄苦?！昂熗庥赇阂怅@珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間?！蹦阏f的對(duì)著呢。一旦對(duì)方?jīng)]有回報(bào)，或者回報(bào)比不上付出，又或者移情別戀而辜負(fù)了付出，往往因愛而生恨了。被辜負(fù)者如果個(gè)性剛硬，受不了委屈，那就傾向于報(bào)復(fù)，好采用極端方式，不看到對(duì)方的內(nèi)疚、痛苦和悔恨不罷休，只有這樣才有平衡感，自己心里才好受。對(duì)，對(duì)，對(duì)！理解是內(nèi)化的由聚彌散。好比，對(duì)德國(guó)人來說，橋是“美麗的”、“搖搖欲墜的”和“雅致的”；講西班牙語(yǔ)的人卻認(rèn)為橋“龐大”、“危險(xiǎn)”、“結(jié)實(shí)”和“牢固”。
　　 楊志對(duì)朝廷忠心耿耿，遇到梁山好漢的邀請(qǐng)時(shí)就因?yàn)樽约何赐瓿杀M忠之責(zé)，婉言拒絕。對(duì)手下的士兵，輕則叱罵，重則鞭打，導(dǎo)致運(yùn)送隊(duì)伍里矛盾叢生，最后被吳用等人算計(jì)，生辰綱被劫走。對(duì)立的結(jié)果是矛盾的難以調(diào)和，矛盾難以調(diào)和直接影響到社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。對(duì)咱們法律工作者正視情緒化的后果也是很好的啟示。楊堅(jiān)從五方走出，走向大隋帝王的寶座，走進(jìn)了世界歷史名人的殿堂，與孔子同享殊榮；楊廣也走了，段送了祖業(yè)，也斷送了自己的性命。一塊藏龍臥虎的寶地，曾將楊氏家族推向權(quán)力的巔峰，而1000多年后，地還是這塊地，只是昔日的繁華為黃土所掩蓋，楊氏雄風(fēng)為風(fēng)塵所埋沒，就給這塊土地的，是津津樂道的回憶，是難以挽回的繁榮，輝煌褪色了。
　　
　　 2021年9月24日
　　
　　 【陜西渭南市 何少波】