應(yīng)潘二煥老師之約，給《緱山詩詞》寫序。事實上接到潘老師電話后，我的心里是非常忐忑的。因為本人總是認為，自己文化底蘊淺薄，給這么厚重的一本書寫序，既有賣風弄騷之嫌，又有班門弄斧之疑。但身為華夏思歸客詩詞學會的會長，對偃師文壇興衰，不說點什么，怎對得起“會長”這個稱呼。所以今天硬著頭皮接受了潘老師之邀約，也算是我文學生涯中一次大膽的嘗試吧！
　　 身為偃師人，對緱山了解甚少，倍感慚愧。在此之前，我僅僅知道“太子升仙碑”的故事。后來在前政協(xié)副主席郭玉森的倡導(dǎo)下，成立了緱山詩詞學會，王應(yīng)剛老師為會長，繼而才慢慢對緱山有所了解。緱山這兩個字在我的意識中，慢慢的高大了起來。
　　 緱山位于偃師佛店鎮(zhèn)境內(nèi)，傳說西王母曾在緱山修道，因為她姓緱，故該山名緱氏山，后簡稱緱山。后因周靈王太子晉（字子喬）在此駕鶴升仙而聲名鵲起。引來無數(shù)文人墨客為之贊詠。從東漢的蔡邕、劉向，魏晉時的阮籍，南朝的謝靈運，乃至唐代的宋之問、李白、白居易、王昌齡、李商隱，宋時的范仲淹、歐陽修、蘇軾；金人元好問，以至明清時期的劉基、王鐸、王士槙等，他們無不對緱山清秀神奇的仙景和升仙太子王子“晉”作了生動的描述和述說。
　　 歷史需要弘揚，文化需要傳承，歷史在文學中放彩，文學在歷史里厚重。而今又有一幫文學愛好者，以王應(yīng)剛，潘二煥等為代表。對緱山文化的發(fā)掘交流起到一定的推動?？上部少R，可稱可贊。我想緱山這個名字一定會在中原大地，發(fā)揚光大，開花結(jié)果。繼而拉開緱山文化的新篇章。
　　 今天是昨天的重演，更是明天的序幕。我們唯有把握好今天的充實，來告慰昨天的流逝，迎接明天的降臨。唯獨如此，才能體現(xiàn)到我們活著真正的意義所在。王應(yīng)剛，潘二煥等，不辜此生，為緱山的人文歷史，奔走相告，濃墨重彩，難道，這不是他們不屈此生的意義所在？
　　 筆者清楚地知道，愛好文學的人越來越少。但文學在社會中極其強大的作用并沒有因喜歡者們的寡眾而喪失?？v觀歷史的發(fā)展與傳承，如果離開文學愛好者們的辛勤付出，何談傳承？如果沒有文學人的無私奉獻，歷史將面目全非，世界將一片黑暗。
　　 著名作家金庸說過一句很經(jīng)典的話：”今天的中國，有人很有權(quán)利，有人很有財富，有人很有知識，有人很有名氣，可他們普遍都沒有一樣東西——良知?！辈?，我認為王應(yīng)剛，潘二煥同仁們的大舉，正是一種良知的體現(xiàn)，而且他們的周圍，團結(jié)了一群人，把“良知”高高的舉起，發(fā)揚，光大，暈染。
　　 是的，人生的價值并不在于你今天吃了什么，穿了什么。不在于你當下是怎么樣地風光與體面。而是你留給了后人什么樣的思考。不是嗎？日子如過眼云煙，能刻印在這個世界上的，或許才能真正的永垂不朽！
　　 由緱山詩詞學會組織編纂的有關(guān)緱山人文歷史的古今文稿以及詩詞為主要內(nèi)容，匯編成書為《緱山文集》。是緱山文化的延伸。在這里我們可以看到連綿的群山與潺潺的流水，讀到歷史的厚重與滄桑，更能體驗到緱山人吃苦耐勞的精神，孜孜不倦的追求，以及文化傳承的己任。
　　 文學當是一盞燈，照亮社會的黑洞。如果文人淡漠了，世界上哪里還有光明？我的掌心有什么？我們的掌心有什么？難道只有握不住的歲月？和對世事紛繁的感慨？于是，他們用飽滿的初衷，來記錄生活里的輝煌與慘淡，這何嘗不是生活里的快樂？用思想的火花，點燃人們對文學，對歷史推波與崇敬，這又何嘗不是生的意義所在？
　　 人的一生，就是一個從誕生到消亡的過程。這其中有鮮花和美酒，也會有鮮血淋漓和荊棘叢生。來吧！這本《緱山詩詞》里一定有激情者的燃燒，也有犧牲者的奉獻。有歷史性的感嘆，也有生機勃勃的明天。有純粹在熱愛者的心中留存，有祭奠與紀念的哀婉續(xù)篇。有激蕩人心的喝彩，更有疼痛難忍的渲染。
　　 盛開的生命，有脈動的嘶鳴。流水的歲月，有船兒穿梭。讓我們走近緱山文化，走進《緱山詩詞》。這里一定有讀者朋友們期待已久的微波與狂瀾。