1.經(jīng)典一部勝雜書萬(wàn)卷
　　 明、清王朝，尊孔尊到盲目神化的地步，讀經(jīng)讀出僵化封閉，科舉八股文扼殺人，中華民族失去了活力和生機(jī)。“矯枉過(guò)正”，五四運(yùn)動(dòng)激烈地反傳統(tǒng)，確有必要。但大破之后，并沒有大立。尤其是“十年浩劫”，大革文化命的年代，人們回到野蠻階段，失去了文化根基。多少年來(lái)，將四書五經(jīng)作為封建糟粕拋棄，對(duì)幾代人來(lái)講，由于對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的不熟悉，暫時(shí)還談不上回歸傳統(tǒng)，創(chuàng)立新義。一些研究傳統(tǒng)文化的論文，不少仍是在注經(jīng)，復(fù)制，缺了一股立志要將傳統(tǒng)文化開出新果的浩然之氣。幾代人傳統(tǒng)文化的缺失，如何做人的問(wèn)題被忽視了，其結(jié)果就是社會(huì)道德水平下降。
　　 教育的目的是人的精神境界的提高和人格的發(fā)展與完善。改革開放以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)再一次提醒我們：科技和經(jīng)濟(jì)只能解決人的生活問(wèn)題，而不能解決做人的問(wèn)題。如果社會(huì)要從根本上解決這一問(wèn)題，最好的辦法莫過(guò)于從兒童教育抓起。真正關(guān)心后代成長(zhǎng)的家長(zhǎng)們，沒有一個(gè)人愿意把自己的孩子推進(jìn)精神混亂的火坑而置光明健康的人生大道于不顧的。讓兒童從小開始就接受傳統(tǒng)文化的洗禮，系統(tǒng)地誦讀數(shù)千年來(lái)由我們的祖先精心創(chuàng)造、總結(jié)并積累下來(lái)的文化經(jīng)典，用中華民族數(shù)千年的人生智慧和人格理想，來(lái)幫助兒童從小就建立起一個(gè)健康的人格和智慧基礎(chǔ)，這不僅會(huì)使每個(gè)受過(guò)這種教育的孩子將來(lái)終身受用，而且也會(huì)使整個(gè)中華民族真正長(zhǎng)期受益。
　　 將來(lái)，真正能夠讓中華民族強(qiáng)盛并能夠?yàn)槿祟悗?lái)祥和與希望的，除了高度發(fā)達(dá)的科技、經(jīng)濟(jì)之外，還應(yīng)有獨(dú)特的華夏文明。丟掉了數(shù)千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，即使科技經(jīng)濟(jì)再發(fā)達(dá)，也只能算是一個(gè)跟著別人跑，沒有根的民族。
　　 先人創(chuàng)造了很多知識(shí)，為我們留下了很大的一筆祖業(yè)。祖業(yè)那么多，怎么繼承呢？要挑選，要提煉。一代又一代的古人都這么提煉，于是就提煉出了為數(shù)不多的經(jīng)典。經(jīng)典和非經(jīng)典的一個(gè)區(qū)別就是：經(jīng)典歷久彌新、長(zhǎng)生不老、青春永駐，知識(shí)爆炸對(duì)他們影響不大；非經(jīng)典更新?lián)Q代迅速，老化得快，轉(zhuǎn)眼就人老珠黃，無(wú)人理睬，知識(shí)爆炸炸飛了的是它們。所以說(shuō)經(jīng)典一部，勝雜書萬(wàn)卷。熟讀經(jīng)典，對(duì)其他書就勢(shì)如破竹了，可謂以一當(dāng)十。有了經(jīng)典做底子，信息爆炸和知識(shí)老化就不那么可怕了?？上?，現(xiàn)代教育不大重視經(jīng)典，二三流著作充斥于教科書，圖書館里缺乏古典，以至到了碩士、博士的時(shí)候，對(duì)于本專業(yè)的經(jīng)典還知之甚少，更不用說(shuō)其他領(lǐng)域的經(jīng)典和通典了。這樣，整個(gè)民族的文化科學(xué)水平就很難上去，因?yàn)闆]有雄厚的經(jīng)典文化底子，大多數(shù)學(xué)者讀的是二三流著作，看二手三手材料，炒冷飯、喝剩湯，浮于表面，淺嘗輒止，很難成為世界級(jí)的大才。
　　 傳統(tǒng)經(jīng)典有大量原創(chuàng)性著作，這是一般書籍所無(wú)法企及的。古代的《孫子兵法》至今仍然是高科技戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)原則。古代的《學(xué)記》、《大學(xué)》等文獻(xiàn)仍然是當(dāng)代創(chuàng)新教育、潛能開發(fā)的理論依據(jù)。當(dāng)代的“泡沫書”、“肥皂劇”之所以容易老化，是因?yàn)樗麄兊膭?chuàng)造力弱，內(nèi)功不夠，薄積厚發(fā)，泡沫太多。而經(jīng)典之所以叫做經(jīng)典，是因?yàn)樗麄儎?chuàng)造力強(qiáng)，內(nèi)功精深，厚積薄發(fā)，高度濃縮，因此不容易老化。諸多經(jīng)典書因其年代久遠(yuǎn)而具有歷史文物性、學(xué)術(shù)資料性、藝術(shù)代表性。馬克思盛贊古希臘神話具有永恒的魅力，就在于他們是激發(fā)人類創(chuàng)造力不斷迸發(fā)、永不枯竭的源泉。要想成為繪畫、音樂、文學(xué)、建筑、物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域的創(chuàng)造性大師，沒有經(jīng)典的熟讀和積累，不是非常困難，就是根本不可能，這就是“經(jīng)典一部勝雜書萬(wàn)卷”的奧秘所在，這就是“半部論語(yǔ)治天下”為什么成為流行的口頭語(yǔ)。
　　
　　 2.什么是經(jīng)典著作
　　 何謂經(jīng)典著作？經(jīng)過(guò)歷史汰淘、經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)的、具有指導(dǎo)意義的權(quán)威著作。如我國(guó)傳統(tǒng)圖書中的經(jīng)、史、子、集。如我們常讀常新、百讀不厭的《論語(yǔ)》、《中庸》、《道德經(jīng)》、《心經(jīng)》，如唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清優(yōu)秀小說(shuō)等等。
　　 “經(jīng)、史、子、集”是古代讀書人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的分類，這四個(gè)方面都要涉獵，又是相互打通的。經(jīng)指?jìng)鹘y(tǒng)經(jīng)典。史是歷史，其主干是正史。記載歷史興廢治亂以及人物、沿革等的歷史書，如《史記》、《漢書》等。如果說(shuō)經(jīng)書用于立論，史書則是佐證，如司馬遷所言“究天人之際，通古今之變”。子主要是先秦諸子。記錄諸子百家及其學(xué)說(shuō)的書籍，如《莊子》、《韓非子》等。集是諸子百家文集，匯集一個(gè)作者或幾個(gè)作者的詩(shī)文集，如《唐五十家詩(shī)集》等。
　　 經(jīng)，首先是儒家的經(jīng)典，然后是道家和佛家的經(jīng)典，繼之是兵家、法家等經(jīng)典。儒家經(jīng)典不讀，無(wú)法進(jìn)入中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心領(lǐng)域，看其它的書籍看不透徹。漢代稱《詩(shī)》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》為“五經(jīng)”。唐代把《周禮》、《禮記》、《儀記》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《左傳》、《詩(shī)》、《書》、《易》稱為“九經(jīng)”，又把《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》列入經(jīng)部。至宋代又將《孟子》列入，稱“十三經(jīng)”。這些經(jīng)書，民國(guó)以前的秀才一般都會(huì)背誦，如果這些書沒背誦下來(lái)，是考不上秀才的。如果要分一個(gè)先后順序，首先要讀《四書》，然后讀《詩(shī)經(jīng)》《周易》，再然后可以是其他門派的經(jīng)典。
　　 道家經(jīng)典主要有《老子》（又稱《道德經(jīng)》）《莊子》，《淮南子》等。佛家經(jīng)典，可以給兒童選擇《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》《六組壇經(jīng)》等。還有《黃帝內(nèi)經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》《本草綱目》《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》等。
　　 用不著擔(dān)心孩子讀不完經(jīng)典，其實(shí)不用擔(dān)心，讀多少算多少，讀了比不讀強(qiáng)。以上羅列的經(jīng)典，民國(guó)以前的學(xué)生都能讀完，現(xiàn)在的孩子用點(diǎn)心，也能讀完。胡適先生4歲讀古詩(shī)，5歲讀古文，11歲看古文書。至于三字經(jīng)，百家姓，弟子規(guī)這類書，古代私塾先生是不需要認(rèn)真教的，是讓兒童自己讀著玩的。
　　 以上談及的經(jīng)典，是人類社會(huì)智慧的結(jié)晶，是幾千年來(lái)公認(rèn)的最好的書。熟讀這些有價(jià)值的古書，可以探源人性本質(zhì)，洞悉歷史走向，如同站在巨人的肩膀上，心胸寬廣，眼界深遠(yuǎn)，成為一個(gè)有文化、有教養(yǎng)的現(xiàn)代公民。有了這樣的文化底子，再去學(xué)習(xí)淺近的實(shí)用性知識(shí)，學(xué)習(xí)那些養(yǎng)家糊口的技能，就會(huì)得心應(yīng)手，事半功倍。
　　 外國(guó)古代經(jīng)典很多，比如《圣經(jīng)》、《古蘭經(jīng)》，古印度的《奧義書》。近現(xiàn)代如英國(guó)亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》，荷蘭斯賓諾莎的《倫理學(xué)》，《人權(quán)宣言》、《獨(dú)立宣言》，莎士比亞的戲劇和狄更斯的小說(shuō)等。短的背誦下來(lái)，長(zhǎng)的選擇性地背誦段落、章節(jié)。你的氣質(zhì)里，藏著你讀過(guò)的書和你走過(guò)的路。面對(duì)同樣的工作，你能有不一樣的心境；處理同樣的事情，你會(huì)有不一樣的結(jié)果。在書的熏陶下，你會(huì)從容地應(yīng)對(duì)人生的坎坷，立于不敗之地。
　　
　　 3.提倡兒童背誦經(jīng)典
　　 閱讀是一把萬(wàn)能的鑰匙，能打開生活的寶藏。年少時(shí)誦讀的東西，一生受用不盡。學(xué)的時(shí)候不懂，長(zhǎng)大后一步步理解，為自己所用。人在發(fā)育生長(zhǎng)過(guò)程中，有學(xué)習(xí)語(yǔ)言文學(xué)的最佳時(shí)期，有發(fā)展記憶力的最佳時(shí)期，大抵都在0至13歲左右。錯(cuò)過(guò)了這個(gè)時(shí)期，以后再補(bǔ)，效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及童年。
　　 現(xiàn)在已經(jīng)有越來(lái)越多的中國(guó)人開始認(rèn)識(shí)到了傳統(tǒng)文化教育的重要性。很多地方成立了兒童經(jīng)典誦讀活動(dòng)中心，已有不少的教師、家長(zhǎng)和兒童正在參與這一活動(dòng)。舉凡中國(guó)的、外國(guó)的經(jīng)典，都可以讀，都可以背。
　　 教育的方法是不要求理解，只要求熟讀背誦。背誦是兒童的特長(zhǎng)，雖然他們的理解力遠(yuǎn)不如成年人，但他們擁有人一生中最好的記憶能力。0～13歲兒童是記憶力的黃金時(shí)期，而此時(shí)理解能力緩慢。這個(gè)時(shí)候，鼓勵(lì)兒童朗讀、背誦，符合兒童人生的成長(zhǎng)軌跡。如果不背文化經(jīng)典，他們就會(huì)跟著大人一起看電視，背誦一些俗不可耐的廣告，久而久之，孩子長(zhǎng)大了，沒有什么高雅的文化。常有人嘰嘲那些暴發(fā)戶“窮”，“他們除了錢以外，什么都沒有”，說(shuō)的就是這個(gè)理。
　　 國(guó)學(xué)大師南懷瑾說(shuō)：“曾有人問(wèn)我，為什么能有這么好的學(xué)問(wèn)？我都實(shí)實(shí)在在地告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果”。背誦中西文化經(jīng)典，不僅鍛煉了他們的記憶能力，隨著年齡的增長(zhǎng)，理解能力的增強(qiáng)，這些古代經(jīng)典浸潤(rùn)了他們，他們的文化素養(yǎng)自然而然得到熏陶。讓我們從現(xiàn)在開始，把智慧的河流指引給他們，創(chuàng)造一個(gè)孩子誦讀經(jīng)典的文化環(huán)境。
　　 眼下，出版兒童誦讀經(jīng)典的書，已經(jīng)不少了。如《兒童誦讀經(jīng)典》（浙江少年兒童出版社、2000年版），《兒童成長(zhǎng)必讀經(jīng)典》（安徽少年兒童出版社、2013年版），只要有所用心，是可以找到適合于孩子誦讀經(jīng)典的書。
　　
　　 4.“弦歌不絕”與人文訓(xùn)練
　　 先賢的典籍中蘊(yùn)藏著無(wú)窮的學(xué)問(wèn)，“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”（宋代詩(shī)人蘇軾）。人文學(xué)科并不僅僅是教人如何成功，還要教人如何質(zhì)疑成功。
　　 現(xiàn)代人接受教育的目的是什么？很可惜，只是為了“謀生”，為了能夠賺很多的錢，過(guò)所謂體面的生活。有的人，還把自己一生的失意，或一生做不到的事，都寄托希望在孩子身上，逼迫孩子去死讀書，完全不考慮孩子的個(gè)性和愛好，不知道“愛之，反而害之”，因此，妨害了孩子一生的前途，尤其是為了“分?jǐn)?shù)”的“滿堂灌”，課外拼命補(bǔ)習(xí)的教育方法，簡(jiǎn)直是“竭澤而漁”，使青少年的腦力健康，受到過(guò)分負(fù)荷的傷害，使孩子們失去了學(xué)習(xí)的興趣和創(chuàng)造力。
　　 古人的傳統(tǒng)教育方法，有些值得今人汲取。古人說(shuō)“弦歌不絕”，把最難記的“算術(shù)”“天文”“地理”“物理”等學(xué)科，編成“歌訣”來(lái)唱，聲聲朗誦。那便是最高明的方法，使兒童不用絞盡腦汁去背記，自然而然地進(jìn)入記憶，一生到老也不容易忘掉。兒童們?cè)诟璩⒃谖璧?、在輕松愉快的氣氛中，達(dá)到文化教育的目的。古人只有內(nèi)行的好老師，才懂得不是“注入”式的教育法，才能自然而然地達(dá)到“啟發(fā)式”的“注入”效果。
　　 有良好人文素質(zhì)的人，想象力活躍，富于創(chuàng)造性，“情商”參數(shù)高。而一個(gè)沒有經(jīng)過(guò)人文訓(xùn)練的人，就會(huì)顯得經(jīng)驗(yàn)貧乏，情趣不豐富。目前社會(huì)上出現(xiàn)的“一言不合，拔刀相向”，甚至拔槍相向的事不少，這類人大多沒有經(jīng)過(guò)人文訓(xùn)練。所以，國(guó)民素質(zhì)的人文訓(xùn)練和培養(yǎng)是一件緊迫的事情，而且要從幼兒和小學(xué)開始。
　　 人生有4階段教育。第一階段：幼兒養(yǎng)性，優(yōu)美人格的奠定?！敖揭赘模拘噪y移”，人生最難化者惟習(xí)性；良好的習(xí)性一旦養(yǎng)成，則終身受益不盡，反之將受害無(wú)窮。適合幼兒養(yǎng)性的是那些朗朗上口的箴言警句。2歲開始《聲律啟蒙》《三字經(jīng)》《道德經(jīng)》，讓兩三歲的小兒體會(huì)到漢語(yǔ)的音律與美感。適合年齡：4歲開始《千字文》《幼學(xué)瓊林》《幼兒?jiǎn)⒚商圃?shī)30首》等。營(yíng)造良好的教育氣氛與學(xué)習(xí)環(huán)境，是影響孩子人格健全發(fā)展的重要因素。為人父母者若希望子女未來(lái)具備良好的人格特質(zhì)（果），現(xiàn)在就應(yīng)該扶持孩子（因），使孩子自信完善，減輕其不良習(xí)慣于形中。
　　 第二階段：童蒙養(yǎng)正，圣賢智慧的陶冶。古圣賢們高瞻遠(yuǎn)矚，不約而同地選擇四書五經(jīng)及老莊等重要經(jīng)典為主要教材，并以歷代公認(rèn)的優(yōu)美古文詩(shī)詞為輔佐教材，來(lái)教導(dǎo)兒童反復(fù)熟讀，進(jìn)而鼓勵(lì)背誦，如此充分發(fā)揮其記憶力的特長(zhǎng)。背誦最有價(jià)值的經(jīng)典，趁他心性純凈時(shí)，常常耳濡目染于圣賢的智慧之中，以潛移默化其氣質(zhì)。經(jīng)典的價(jià)值亦將伴隨其人生經(jīng)驗(yàn)的成長(zhǎng)而茹吐芬芳、綻放光明，能扶持他克服人生的逆境難題。而長(zhǎng)期的誦讀熏習(xí)，可以養(yǎng)成閱讀古文的能力，陶冶性情、開闊心胸、端正品行。
　　 第三階段：少年養(yǎng)志，理想抱負(fù)的鼓舞。養(yǎng)志，是指鼓舞他們追求崇高理想的勇氣，培養(yǎng)宏觀遠(yuǎn)大的志向。子曰“吾十有五而志于學(xué)”，鼓勵(lì)青少年們閱讀：古今中外各類偉人傳記；歷代忠孝節(jié)義，及深明因果事理的典范故事；各行各業(yè)堅(jiān)持理想、努力耕耘、不斷奮斗的榜樣。古代中國(guó)的學(xué)問(wèn)主要是一種人文的學(xué)問(wèn)。“人文”首見于《周易》：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！比宋慕逃幕灸康?，是要使一個(gè)人成為優(yōu)秀的世界公民，有一顆自由、獨(dú)立、勇敢、包容之心。
　　 第四階段：成人養(yǎng)德，真實(shí)生命的開展。成年以后，進(jìn)入社會(huì)發(fā)揮自己的專長(zhǎng)而成家立業(yè)，應(yīng)盡力以求自立，進(jìn)而提攜后進(jìn)以立人。而后，在與人接觸日漸頻繁，人事環(huán)境愈加紛雜的過(guò)程中，必難事事周全，不能盡如人意，因此更須常常反省自己的缺失，自勉改過(guò)以求進(jìn)益。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”出自《論語(yǔ)》，意思是“我每天都要數(shù)次檢查自己：為別人謀劃辦事，是否做到忠誠(chéng)了呢？和朋友交往，是否恪守信用了呢？老師傳授的知識(shí)，是否溫習(xí)了呢？”處處抱真誠(chéng)篤厚之意待人接物，時(shí)時(shí)存方便利他之心積善培德。常懷謙遜之心，效法明朝袁了凡先生，以改過(guò)、積善來(lái)充實(shí)自己，并凈化社會(huì)。
　　
　　 注：本文參照了本人在報(bào)刊發(fā)表的兩篇文章：石中元文、《經(jīng)典文化與兒童誦讀》、載《中國(guó)文化報(bào)》2002年5月29日。石中元文、《什么是經(jīng)典著作》 、載《中國(guó)人事報(bào)》2006年8月14日。