皖北重鎮(zhèn)蕭縣，連綿群山，茫茫沃野，人杰地靈，是百姓安居樂業(yè)之佳處。
　　 境內(nèi)有一高山，山中有菩提一株，山下存寺院一處。某一日，慕名而來。見山上菩提樹，生于北坡，干不粗直，枝不繁茂，卻彩綢紛亂，如蜂如蝶，飾以綠葉，紅綠錯雜，甚是惹眼，山腳下便可瞧見。枝干披紅掛彩，那是善男信女許下的愿，承下的諾。
　　 山下寺院，無一處殿宇，僅幾間簡陋小屋，屋前一處香爐，虔誠者絡(luò)繹不絕，焚香許愿梵音燎繞。院內(nèi)一參天側(cè)柏，年逾數(shù)百。讓你確信，真真切切置身于梵境佛國。既如此，菩提樹下怎不見佛祖？佛祖怎沒有布施的殿堂？無佛祖無殿堂卻游人如織，香客如云，隱在角落里的小喇叭卻經(jīng)樂悠悠，幻若仙境，何也？
　　 山下一處梨園，有山翁勞作，前往探詢，翁曰：山寺廟宇森森，殿堂煌煌，梵樂千載，皆毀于戰(zhàn)火。雖廟堂不在，佛祖卻從未離開，焚香叩拜中，佛祖仍拯民于水深火熱，保一方平安。近有款爺富紳，欲投資數(shù)億，重修寺廟，再造殿宇，重現(xiàn)昔日榮光。你定言富紳之傻，大把鈔票打了水漂，非也。香客云集，門票金貴，佛的功德可計可算，也是有價的。言畢莞爾一笑，狀若童稚，甚是可愛。突然覺得，這佛門凈地，人人皆世事洞明，事事可使人覺悟，處處藏著智慧。而山翁，不就是不穿袈裟的俗家之佛嗎！
　　 菩提的佛緣，是因釋迦牟尼在此樹下修煉，功成名就，菩提也成了佛的化身，菩提子串起來，就成了出家人掛在項下的佛珠。菩提之與佛，象征覺悟、智慧、知識、道路，也就是斷絕人世間一切煩惱成就涅槃的智慧。有佛的地方定有苦難。沒有苦難，佛還有存在的必要嗎？
　　 北宋年間蕭縣大寒，大荒。寒勝于饑荒。民皆瑟瑟，幾欲奪命。柴火少缺，價如金貴。史料記載，元豐元年十二月，即公元1078年，蘇軾任徐州知州。父母官一到任就遇天災(zāi)大難，他急百姓燃柴之困，心如火烤，遣人于蕭縣白土填北及費村西山等處尋得石炭，并喜作《石炭歌并引》詠之：“彭城舊無石炭，元豐元年十二月，始遣人訪獲取于州之西南，白土鎮(zhèn)之北，以冶煉作兵，犀利勝常云。君不見前年雨雪行人斷，城中居民風(fēng)裂骭。濕薪半束抱衾禂，日暮敲門無處換。豈料山中有遺寶，磊落如磐萬車炭。流膏迸液無人知，陣陣腥風(fēng)自吹散。根苗一發(fā)浩無際，萬人鼓舞千人看。投泥潑水愈光明，爍玉流金見精悍。南山票林漸可息，北山頑礦何勞鍛。為君鑄作百煉刀，要斬長鯨為萬段?！?br />　　 《石炭歌》反咉了石炭的探尋過程，以及石炭拯民于水深冰寒的欣喜若狂。作為一任地方行政長官，蘇軾能為子民排憂困，他心中的成就感和自豪感，溢于言表。無疑，他是山中菩提，廟里菩薩，百姓心中的佛祖。至今，白土鎮(zhèn)一帶還廣泛流傳著蘇軾的傳說。建起了＂東坡公園＂，筑起了＂石炭亭＂作為紀(jì)念。
　　 應(yīng)該是蘇車坡＂冬天里的一把火＂，點亮了蕭縣的文化藝術(shù)之燭，以至于蕭縣的文化藝術(shù)事業(yè)如火如荼，蒸蒸日上。在＂倒流河藝術(shù)村＂，有數(shù)十家文化藝術(shù)機構(gòu)進駐：京徽畫院寫生創(chuàng)作基地、宿州市書法家協(xié)會創(chuàng)研基地、蕭縣青年書畫家協(xié)會寫生基地、蕭縣書法家協(xié)會創(chuàng)研基地、中國民俗攝影協(xié)會創(chuàng)作基地、龍城畫派藝術(shù)研究院寫生創(chuàng)作基地、教育部書畫等級考試培訓(xùn)基地、蕭縣大寫意花鳥畫院寫生基地等。
　　 山高人為峰。站在山頂可見周邊全貌。改革開放四十余年，蕭縣白土鎮(zhèn)一帶變化翻天覆地。穿境而過的高速公路于山間蜿蜒，如蛇如練，伸向遙遠。路上車流如織，穿梭不斷。一座座村鎮(zhèn)樓宇林立，依山而筑，嶄新無比。宅前停車位上，私家車一輛，兩輛，豪華锃亮，光可鑒人。盛世太平，安居樂業(yè)，經(jīng)濟繁榮，環(huán)境優(yōu)美。碧水藍天，如詩如畫。
　　 山中寺院依然香火鼎盛。香客們不是拜佛求神，他們是用這種古老的方式憧憬更加美好的明天，期望國泰民安，風(fēng)調(diào)雨順。他們心中又有了新的佛。這尊佛，不在菩提樹下，不在廟宇殿堂，而在老百姓心里。