“人生大病，只是一個‘傲’字。”
　　 ——王陽明
　　
　　 傲慢，是一種令人特別討厭的惡習(xí)，是人性中幾大劣根之一，而且很難自覺自知，只有少數(shù)具有修養(yǎng)和智慧的人可以察覺和戒免。
　　 傲，是一種因為自己的某種條件占有優(yōu)勢而產(chǎn)生的自滿驕傲、膨脹自大的精神狀態(tài)；慢，則是對他人采取居高臨下、輕蔑怠慢的態(tài)度，由表情、語言和行為等表現(xiàn)出來。
　　 說“傲慢”難以自覺自知，是因為，“傲慢”不像“貪欲”“嫉妒”和“嗔恨”那樣，有“求而不得”“憤怒厭惡”等負(fù)面情緒，會給心情和身體帶來不適和痛苦，而被自己覺察，比如，“嗔怒”會令人兩肋脹痛；“嫉妒”會讓人難受的感覺“抓狂”和“煎熬”。而“傲慢”則是一種在被人尊重、恭敬、羨慕、仰視甚至吹捧、諂媚等圍繞下，產(chǎn)生的“飄飄然”“美滋滋”“滿足”和“得意”的享受體驗。所以說，許多“傲慢”的意識和言行都是在自己的“不知不覺”的舒適中產(chǎn)生的。
　　 這個詞最早出現(xiàn)在東漢焦贛的《易林·剝之離》中：“禮壞樂崩，成子傲慢?！?br />　　 傲慢是一種普遍存在的現(xiàn)象，是人性中固有的缺陷，大多數(shù)人都或多或少的沾染上了這種陋習(xí)。
　　 為什么這么說呢？
　　 因為，每個人在與他人發(fā)生聯(lián)系之時，都會綜合自己各方面的條件來給這個“自己”確定一個坐標(biāo)基點，并以此“定位”，再用這顆慣于“評估比較”的“分別心”，來與他人確定位置和發(fā)生聯(lián)系，比不過時容易起嫉妒，比得過時，則是容易滋生傲慢。比如；以社會地位的高低，職務(wù)權(quán)利的大小，財富資產(chǎn)的多少，學(xué)識學(xué)歷的高低，技術(shù)技能的強(qiáng)弱，甚至顏值身材的美丑，靠山背景的大小等等都可以用來比較。
　　 如果自己某方面的條件占有了優(yōu)勢，就會在劣勢者面前產(chǎn)生優(yōu)越感，那就是傲慢；反之，則會有自愧不如和自卑的感覺。能夠把不卑不亢拿捏得恰到好處的人，都是修為和修養(yǎng)具有一定功力的。
　　 傲慢是隨處可見的，因為滋生它的條件因素太多了。
　　 傲慢發(fā)展到喪失理智的高度就是狂妄了，狂妄是傲慢的高級階段，也是傲慢的突出特點，比如：
　　 權(quán)利的傲慢：“三分理我包你贏，沒有理我包你不輸！”這是某省高法女院長的霸氣側(cè)漏！
　　 資本的傲慢：“銀行不改變，我們就來改變銀行！”這是某民營資本大咖的豪言！
　　 財富的傲慢：“你敢動我的狗，我就敢弄死你家孩子，幾千萬賠得起！”這是××宴老板娘的狂妄叫囂！
　　 勢力的傲慢：“你以為我會讓你活著離開濟(jì)南？”這是某美容院老板娘對美容失敗索賠顧客的惡勢力威脅！
　　 還有很多我們身邊常見的傲慢：比如領(lǐng)導(dǎo)在下屬面前的倨傲；老板在員工面前的霸凌；很多享有社會和行業(yè)管理權(quán)利的從業(yè)人員和壟斷行業(yè)從業(yè)者，天生就帶有職業(yè)傲慢，比如，某些掌管審批權(quán)限和自由裁量權(quán)的公職人員，以及曾經(jīng)出現(xiàn)過的“電老虎”“氣老虎”等等；賣方市場的商家，那些“店大欺客”的；買方市場的大客戶，所謂“客大欺店”的等等。只要是雙方實力、權(quán)利、地位和占有資源等條件不對等，優(yōu)勢方就容易產(chǎn)生傲慢。甚至于“物業(yè)”“門衛(wèi)保安”在“外賣小哥”“廢品回收人員”面前也會傲慢。
　　 這也說明，傲慢產(chǎn)生的門檻并不高，所以我們隨處可見。
　　 傲慢不僅讓人討厭，而且也會給自己帶來災(zāi)難和厄運；傲慢最損害人的福氣和運氣，但傲慢又往往是在人最有福氣和運氣時才滋生膨脹。
　　 前述那些極致“傲慢”的，或者被“囹圄”、或者被“監(jiān)管”、或者被“社死”、或者被“打黑”了。小傲小倒霉，大狂惹大禍，種如此因，得如是果，絲毫不爽。
　　 歷史上也有過很多類似的教訓(xùn)：
　　 比如，三國時期的“五虎上將之首”關(guān)云長，陳壽在《三國志》中評價其，“稱萬人敵，為世虎臣。然剛而自矜。”所謂“剛而自矜”就是“傲慢自負(fù)”。因為各方面的條件太優(yōu)秀了，不僅武力值超高，膽識過人，精通兵法，所向無敵；又相貌堂堂、義氣深重，還封侯拜將名聞天下。作為武將一生中值得驕傲和自豪的戰(zhàn)果戰(zhàn)績可謂傲視群雄。
　　 所以，除了跟大哥三弟和軍師還能客氣和尊重以外，其余就是習(xí)慣性地端著“睥睨天下”的架勢，一柄青龍偃月刀，一本《春秋》，一部“五縷美髯”，而孤傲獨尊。
　　 特別是在吳主孫權(quán)遣使聯(lián)姻時，非常霸氣地回復(fù)說，“吾虎女豈配犬子！”而終于用“傲慢”把孫權(quán)得罪成了敵人。最后是被陸遜針對其“傲慢”特點，用一封示弱的書信使其喪失了對東吳的警惕，輕率出兵與魏國交戰(zhàn)，而被呂蒙白衣渡江背后捅刀，丟失了荊州，又?jǐn)∽啕湷?。也因此丟失了性命，波瀾壯闊的英雄一生，黯然落幕，還落得身首異處，還連累的張飛也喪了生，還連累的劉備被火燒連營，死在白帝城，還使蜀國元氣大傷。可見，如此的蓋世英豪，偌大的功業(yè)，也抵不住一個“傲慢”的毀滅力啊！
　　 但，關(guān)公的“傲慢”還有其特點，是“傲上而不忍下，欺強(qiáng)而不凌弱；恩怨分明，信義素著”。所以，盡管“傲慢”的副作用很大，但還不像那些“恃強(qiáng)凌弱”“見了慫人壓不住火”的“小人”一樣，被人們“鄙視”和“厭惡”。所以也沒影響其后世成為“關(guān)圣帝君”和“伽藍(lán)護(hù)法”。
　　 再有，就是為“中華詞庫”一次性創(chuàng)造了“投鞭斷流”、“草木皆兵”和“風(fēng)聲鶴唳”等三大成語的前秦王苻堅了?！稌x書》記載：苻堅欲統(tǒng)兵百萬跨江征討東晉，群臣勸阻其長江天塹不可輕視，卻以“不屑一顧”的傲慢口吻放言，“以吾之眾旅，投鞭于江，足斷其流，何險之足恃？”
　　 結(jié)果，卻在淝水之戰(zhàn)中被對方出其不意、以少勝多，敗得慘不忍睹。再看八公山上，恍惚間草木都變成了雄兵；潰逃路上失魂落魄地把風(fēng)聲與鶴鳴都以為是敵兵追來的動靜，而膽戰(zhàn)心驚。
　　 前傲慢自負(fù)，后狼狽不堪；前“嘚瑟”，后“打臉”，似乎是自然規(guī)律吧。
　　 巴甫洛夫從心理學(xué)的角度揭示這個現(xiàn)象：“絕不要陷于驕傲，因為一驕傲，你就會在應(yīng)該同意的場合固執(zhí)起來；因為一驕傲，你就會拒絕別人的忠告和幫助；因為一驕傲，你就會喪失客觀標(biāo)準(zhǔn)。
　　 莎士比亞有句名言：“一個驕傲的人，結(jié)果總是在驕傲里毀滅自己。”
　　 《曾文正公家書》中說：“古來言兇德致敗者約兩端，曰長傲，曰多言?！瓪v觀名公巨卿，多以此二端敗家喪生?！?br />　　 《增廣賢文》最直白：“天欲令其滅亡，必先使其瘋狂?！?br />　　 《老子》說：“不自伐，故有功；不自矜，故長?！闭f的是，只有不自吹自擂，不傲慢狂妄，才能好運長久，也才能活命長久。
　　 傲慢的產(chǎn)生根源是認(rèn)知范圍的狹隘。
　　 網(wǎng)絡(luò)上有句粗話，但話糙理不糙：“覺得自己牛逼的人，就是因為圈子太小。”所謂圈子小，一是可比較的對手少；二是認(rèn)知的范圍小。就像莊子《秋水》篇中“井底之蛙”自我吹噓的：“還虷、蟹與科斗，莫吾能若也?！杯h(huán)顧四周，除了孑孓、仔蟹和蛤蟆秧子，就沒有比我這個“蛤蟆”更厲害的了！
　　 這個寓言婦孺皆知，但是很少有人用來反思自己，都是用來譏笑那些知識和見識不如自己的人。其實呢，我們每個人都是一只“井底之蛙。”只是有的人的“井口”略微大一些，或者“井筒”相對深一點而已。
　　 如同莊子在《內(nèi)篇》中說的，“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已?！比说纳怯邢薜?，而知識是無限的，以有限的生命欲窮盡無限的知識，是不可能的。所以說，除了眼光短淺，哪里真的會有傲慢的資本啊！
　　 莊子是我國古典哲學(xué)的鼻祖，可不是童話作家。“井底之蛙”“寓意”的“哲理”是直指人性深處弱點的智慧利劍，遺憾的是我們卻把其編輯成了童話知識和啟蒙讀物，讓孩子當(dāng)故事聽，讓成人當(dāng)笑話看，人為地降低了“寓言”式哲理的智慧維度，讓我們在理解力、反思力最差的兒童時期接觸學(xué)習(xí)，而白白糟踐了這面可以“照見”我們內(nèi)心陋習(xí)的寶貴“鏡子”。
　　 我們每個人都有一個獨特的知識結(jié)構(gòu)，而知識結(jié)構(gòu)決定了我們的認(rèn)知范圍。
　　 知識結(jié)構(gòu)一般如一個梯形或一個正三角形，分為一二三層內(nèi)容。第一層是“日常知識”也叫“常識”，這部分知識比較零散和膚淺，主要解決我們基本的日常生活、社會活動和工作謀生的問題；第二層是“專業(yè)知識”，專業(yè)知識比日常知識要高級、深入和系統(tǒng)，可以用于專業(yè)執(zhí)業(yè)、創(chuàng)新研究和知識傳授；第三層是“哲學(xué)知識”，所謂“形而上者謂之道”。針對“精神領(lǐng)域”和“物質(zhì)世界”的本質(zhì)與規(guī)律研究的，是“世界觀”；針對“精神領(lǐng)域”和“物質(zhì)世界”兩者之間關(guān)系研究的，是“認(rèn)識論”，或叫“方法論?！?br />　　 而只有看到了“精神領(lǐng)域”和“物質(zhì)世界”的深邃和浩瀚，了解了兩者之間關(guān)系，也就是認(rèn)識世界、了解世界的方式方法的復(fù)雜性和難度，站上了宏觀的高度，了解了微觀的深度，才能知道我們現(xiàn)有的知識和見識是多么地狹隘、淺薄，我們是多么無知，也才能主動自覺地放下傲慢，保持謙虛。
　　 也才能像孔夫子那樣慨嘆出，“三人行必有我?guī)熝?。?br />　　 也才能像富蘭克林那樣體悟到，“構(gòu)成我們學(xué)習(xí)最大障礙的是已知的東西，而不是未知的東西?！币驗橐阎臇|西稍微多一點，也許就會讓我自滿、膨脹、傲慢，而“囿于經(jīng)驗”“自以為是”和“故步自封?！?br />　　 古希臘哲學(xué)家蘇格拉底在被人稱贊其智慧和學(xué)識時，總是謙虛地說“我唯一知道的就是我自己的無知?！?br />　　 毛主席說過，“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我們要永遠(yuǎn)記住這個真理！”這與兩千年多前《尚書》中的“滿招損，謙受益?！比绯鲆晦H，只是表述語式不同。
　　 其道理何在呢？《道德經(jīng)》有云；“天之道，損有余而補(bǔ)不足。”如果你自己都覺得你“富余”的“自滿”了，甚至“嘚瑟”的要溢出來了，那天道肯定會“減損”你的“有余”，讓你“吃點虧”，甚至“倒大霉”，因為那是你自己主動“申請”來的。反之你如果“謙虛”了，甚至“虛懷如谷”了，天道也肯定會給你相應(yīng)的補(bǔ)充，使其充盈。
　　 古人說，對治“傲慢”的特效藥就只有這么一味，那就是“謙恭”。因為“驕傲”與“謙虛”；“怠慢”與“恭敬”是“冰炭不同爐”，“有此無彼”的兩種對立人格。
　　 而“謙恭”則是人性中最好的、可以給人帶來極大益處的“德行?！笨梢允谷朔e累福報，好運長久。
　　 《易經(jīng)》有八八六十四卦，每一卦都有吉有兇，而唯有“謙”之一卦，六爻皆吉。因為，“謙”的卦象是“山雖高大而居地下；以崇高之德而處于卑下之位，是謙之意也?！彼浴爸t謙君子，用涉大川，吉?！?br />　　 古人釋“謙”卦曰：“德行寬裕，守之以恭者榮；土地廣大，守之以儉者安；祿位尊盛，守之以卑者善；人眾兵強(qiáng)，守之以畏者勝；聰明睿智，守之以愚者善；博聞強(qiáng)記，守之以淺者智；故易有一道，大足以守天下，中足以守其國家，近足以守其身者，‘謙’之謂也。易曰，謙，亨，君子有終。”
　　 筆者所在單位，先后有兩位同事，十多年的時間就仕路亨通一路順利地從局升到委，再從委升到直轄市副市長的位置。兩個人有一個最大的相同點，那就是“謙恭”。不僅對上級、對同僚，而且對下級，甚至對后勤人員、對司機(jī)、對門衛(wèi)等等，都是讓你感覺到他是發(fā)自內(nèi)心地尊重你、關(guān)心你、呵護(hù)你；永遠(yuǎn)是熱情的、客氣的、恭敬地對待你；永遠(yuǎn)是主動地招呼你、問候你；永遠(yuǎn)會讓你感覺“如沐春風(fēng)”般的溫暖舒適。調(diào)離單位二三十年了，口碑之好，凡是人們想到、談到兩人，都是一片懷念、贊揚(yáng)之聲。
　　 為什么“謙恭”會給自己積累福報，帶來好運呢？
　　 因為，不論是從“人情世故”來說，還是從“經(jīng)典物理學(xué)的吸引力法則”，或者“量子糾纏隱形傳輸規(guī)律”來說，你放射出去的“謙恭”是“善意”，必然感召反饋的也是“善意”。想象一下，如果一個人被很多人的“善意”所圍繞籠罩，所有人對其發(fā)射的都是“喜歡”“關(guān)愛”“尊敬”“祝福”等等“正能量”的“腦電波”和“磁場”；而沒有“抵觸”、“厭惡”“嫉妒”“憎恨”等等“負(fù)能量”的東西，那么對這個人來說，不僅“負(fù)能量”的“腦電波”和“磁場”等等看不見的、無形的障礙少之又少，而由負(fù)面的“思想和情緒”造成的有形的、看得見的障礙也會少之又少，所收獲的無形的都是“祝福”，有形的都是“助力”，其人又怎么會不福報具足而順風(fēng)順?biāo)兀?br />　　 《易?彖》曰：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也?！?br />　　 說的是，天道的運行法則，是虧減滿盈者而增益謙虛者，地道的運轉(zhuǎn)規(guī)律，是變更滿盈者而流注于謙虛者，鬼神之行動法則，是損害驕盈者而福佑謙恭者，人之處事原則，是厭惡驕盈者而喜好謙恭者。謙虛是最尊貴的德行，自帶“光環(huán)”，低調(diào)而不逾越，此謙之為天地鬼神人所同好，君子之所以好運，之所以有好結(jié)果者也。