“此心安處是吾鄉(xiāng)”出自蘇軾所作《定風(fēng)波*南海歸贈(zèng)王定國侍人寓娘》。全詞如下：“常羨人間琢玉郎，天應(yīng)乞與點(diǎn)酥娘。盡道清歌傳皓齒，風(fēng)起，雪飛炎海變清涼。萬里歸來顏愈少，微笑，笑時(shí)猶帶嶺梅香。試問嶺南應(yīng)不好，卻道：此心安處是吾鄉(xiāng)?！?br />　　 蘇軾好友王鞏受蘇軾烏臺(tái)詩案牽連，被發(fā)配嶺南。王鞏散盡家仆，唯有歌女柔奴（即寓娘）與他隨行。四年以后，王鞏歸來，蘇軾驚訝地發(fā)現(xiàn)四年嶺南的辛苦生活，絲毫沒有對(duì)兩人造成影響，柔奴甚至更為年輕美麗。他問柔奴嶺南生活如何時(shí)，柔奴回答“此心安處，便是吾鄉(xiāng)”，讓他感慨不已，從而創(chuàng)作了這篇作品。
　　 文章很簡單，就是對(duì)柔奴的贊美。從中可以看出的柔奴與王鞏的愛情，柔奴對(duì)人生的態(tài)度，是值得人艷羨和深思的。其實(shí)，這也是蘇軾對(duì)人生的態(tài)度。
　　 古往今來，愛情是文學(xué)上永遠(yuǎn)的主題之一。愛情究竟是什么，應(yīng)該怎么樣，不同的文學(xué)家，不同的作品，給人的理解也各不相同?？梢哉f，各人的理解都沒錯(cuò)，因?yàn)檎嬲膼矍楸揪陀懈鞣N不同的形式和體現(xiàn)。有人說，愛情是讓人變得幸福和更好的，否則就不是美好的愛情；但老舍在《駱駝祥子》中卻說，愛情中如果沒有苦澀，甜蜜又從何而來？當(dāng)然，無論誰，都會(huì)認(rèn)為愛情是堅(jiān)貞不二，不離不棄，但時(shí)移世易，愛情是否就是永恒不變？是否成了婚姻的枷鎖？
　　 愛情和生活的關(guān)系如何？當(dāng)然是統(tǒng)一的，不是經(jīng)常有人說，不是為了結(jié)婚的愛情就是耍流氓，不是真正的愛情嗎？不過，也就人認(rèn)為，我摯愛一個(gè)人，就應(yīng)該讓這個(gè)人更美好，哪怕他（她）不愛我，不愿意和我在一起，我也應(yīng)該無怨無悔的去愛，至死不渝。很多文學(xué)作品中都有這樣偉大的愛情。愛情應(yīng)該讓生活更美好，可當(dāng)愛情和生活發(fā)生矛盾時(shí)，追求愛情是對(duì)，還是傻？舉一個(gè)很簡單的例子：甲為乙殉情了，也許是甲追求乙的愛而不得，也許是乙在戀愛中決絕的放棄了，于是，甲為了這段感情自殺了，這個(gè)舉動(dòng)對(duì)嗎？從對(duì)愛情的追求上來說，甲是對(duì)的，像飛蛾撲火一樣追求愛情的理想，得不到就義無反顧地為這段感情犧牲，以表達(dá)自己的忠烈，雖死不悔，足以感人至深。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，如果有這樣的事情，社會(huì)上的評(píng)價(jià)肯定是甲不成熟，太傻，如果甲是學(xué)生，該學(xué)?？隙ㄟ€要以他為反面典型，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的戀愛觀的教育。再比如，在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，甲上了戰(zhàn)場(chǎng)，多年音信全無生死不明，甚至可以說百分之九十九的可能死去了，作為他的妻子的乙，怎么辦？從愛情的角度上講，她可以為了這百分之一的期望，苦苦等候終身，像望夫石的傳說一樣，讓我們感佩她的忠貞；可是，如果這個(gè)乙是你的女兒或朋友，你絕對(duì)會(huì)認(rèn)為這太傻，應(yīng)該放下過往，重新追求自己的幸福，甚至還會(huì)視她的忠貞為性格缺陷。不是嗎？過去的貞節(jié)牌坊，不是也在旌表對(duì)愛情的忠貞堅(jiān)守，可從另一方面看，就是對(duì)女性的迫害和欺凌，為了一個(gè)根本不需要的虛名而放棄追求自己真正的幸福。
　　 所以，夫妻本是同林鳥，大難來時(shí)各自飛，雖然很殘酷，但很多時(shí)候就是生活的真實(shí)，甚至可以說是生活的智慧。愛情，絕不是生活的全部，更何況，在柴米油鹽醬醋茶還得不到保障的時(shí)候，去奢望甜美的愛情，在豐滿的理想中或許存在，在骨感的現(xiàn)實(shí)中卻基本不可能。一對(duì)夫妻甲和乙，本可以將就度日，一朝不幸生變，甲得了重病，在傾盡家產(chǎn)治不好病之后，乙離開了甲，我們還能抨擊乙對(duì)愛情不忠嗎？如果乙在自己得到了新的愛情，新的幸福生活后，還能以朋友的身份照顧甲，我覺得不應(yīng)該批評(píng)乙，而應(yīng)該對(duì)乙表示感佩。所以，大難來時(shí)，各自飛走，從愛情的角度來看當(dāng)然不對(duì)，但從生活的角度來看真的可以理解。一個(gè)人自己遭受了不幸，就一定要拖累另一個(gè)人也要遭受不幸，其實(shí)也并不一定是真愛，而是一種自私。西式婚禮中，證婚的牧師都會(huì)問結(jié)婚的雙方，當(dāng)一個(gè)人受到貧窮、疾病等等，另一個(gè)人是否對(duì)他（她）不離不棄，回答都是愿意。但實(shí)際中，甲對(duì)疾病的乙不離不棄是甲的愛，但如果乙對(duì)甲愛得至深的話，他會(huì)覺得，如果我已經(jīng)受到無可挽回的不幸，又何必拖累對(duì)方。在電影《泰坦尼克號(hào)》中，杰克為露絲犧牲了，但他要露絲一定要嫁人，要好好生活，露絲也確實(shí)嫁人了，是露絲背叛了愛情嗎？我覺得不是，她要讓他的犧牲有價(jià)值，她要把他的愛永遠(yuǎn)珍藏心底。
　　 還有，縱然在生活遭到不幸時(shí)，兩個(gè)人堅(jiān)守了下來，相濡以沫，多么美好的愛情！但種種生活的變故，長久黑暗生活的不見天日，兩個(gè)人的愛情會(huì)不會(huì)受到生活的影響，很難說，畢竟貧賤夫妻百事哀，也是生活的真實(shí)。我常常想，如果《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉真的娶了林黛玉，兩個(gè)不食人間煙火的癡情種子，面對(duì)衰敗的大觀園，沒有了丫環(huán)的服侍，連基本生活還不能自理，他們又會(huì)有怎樣的愛情。
　　 所以，王鞏在發(fā)配嶺南時(shí)，散盡仆人，也是生活常態(tài)?？少F的是，歌女柔奴愿意和他共赴嶺南，甘受困苦。這是柔奴偉大的愛情?？梢韵胍姡谕蹯柎猴L(fēng)得意時(shí)，柔奴對(duì)他來說，最多是個(gè)妾，甚至可能連妾都不一定算得上，王鞏對(duì)她也不一定有太多的感情，因?yàn)檫B個(gè)名分都沒有給她。但是，到了嶺南后，王鞏肯定真正愛上了柔奴，兩人琴瑟和諧，心心相應(yīng)。
　　 坦率說，古人被貶，特別是在重視文官的宋代，雖然有著艱難困苦，但也有很多并不是過著真正凄慘的生活，只是從中央被貶到地方，遠(yuǎn)離了自己的政治目標(biāo)和理想而已。哪怕是嶺南這種邊遠(yuǎn)，瘴癘之地，在地方上還是官僚，有的還是主官，生活是沒有多困苦的，只是比不上過去而已?？梢韵胍?，平時(shí)就財(cái)大氣粗的王鞏，在嶺南生活也不會(huì)差。特別對(duì)于柔奴來說，雖說到了嶺南這個(gè)當(dāng)時(shí)窮山惡水之地，但因?yàn)橛辛送蹯柕奶蹛?，反而感到生活幸福了。這也就是四年以后，蘇軾再見到她時(shí)，她反而顯得更年輕貌美的原因。人的容貌確實(shí)是和人的生活狀態(tài)有關(guān)的，當(dāng)一個(gè)人生活幸福，心懷坦蕩時(shí)，容貌是不容易老的。而如果一個(gè)人愁云慘淡，心常戚戚，當(dāng)然會(huì)加速衰老。
　　 柔奴是幸福的，王鞏遇到她也是幸福的。當(dāng)然，我不知道王鞏怎么感覺自己的幸福，是在貶謫之前美人環(huán)繞，夜夜笙歌的日子幸福，還是貶謫之后有一個(gè)真正愛自己的人清茶淡酒的日子幸福。也許吧，從世俗的角度講，王鞏貶謫之前更幸福些。就像蘇軾，其實(shí)也有著王朝云這個(gè)紅顏知己一直陪伴左右，他還是感到不太幸福。但是，對(duì)柔奴來說，嶺南的日子，肯定比京城歌女的日子要幸福許多，因?yàn)樗龥]有過多的欲望，她只求有一個(gè)深愛自己的男人和衣食無憂的生活，足夠了。當(dāng)她得到這兩點(diǎn)時(shí)，她心安了。
　　 柔奴在嶺南的幸福，有愛情的滋潤，也有自身的淡然。誠然，她得到了愛情，但也遠(yuǎn)離了都市的繁華?？梢韵胍?，如果她還是牽掛憧憬著當(dāng)年夜夜笙歌美酒佳肴的日子，她不會(huì)真心感到幸福的，而總是有所失，有所憾。這是柔奴的聰明。我常常想，現(xiàn)在人為什么在婚姻中常常感到不幸福，其實(shí)是不如柔奴聰明。很簡單啊，如果柔奴在嶺南時(shí)常常想到，我是為了王鞏來到了嶺南，我失去了多少多少幸福，王鞏應(yīng)該對(duì)我怎么怎么樣，她就會(huì)不滿，就不會(huì)心安，就會(huì)失去了最重要也最珍貴的幸福。換言之，我們普通人，也經(jīng)常會(huì)想，我對(duì)我的另一半有多好多好，而他（她）卻怎么樣怎么樣，雖然貌似生活和諧，又哪來真正的幸福！
　　 也許，有的夫妻也曾經(jīng)在艱難的生活中不離不棄，但一方感到的只是對(duì)另一方的義務(wù)而不是愛情，他（她）或許道德高尚令人感佩，但終究是沒有幸福感的，也許有一天，實(shí)在受不了了，他終究會(huì)放棄，或者就這樣郁郁終生。他遵守了婚姻制度，但沒有遵守愛情法則?；橐鲋贫戎槐Ｗo(hù)權(quán)利和義務(wù)，只保護(hù)婚姻，是沒法保護(hù)愛情的。只有像柔奴一樣，雖然在相對(duì)艱難的生活中，想到的不是自己的付出，不是自己的義務(wù)，而是自己的獲得，自己的愛情，才會(huì)有真正的幸福。
　　 柔奴的幸福，是此心安處是我鄉(xiāng)。這是偉大的智慧，其實(shí)已經(jīng)超出了愛情的境界，在更高層次上得到了蘇軾的共鳴，所以蘇軾才作了此詞。蘇軾的經(jīng)歷很復(fù)雜，被貶之后的情感也很復(fù)雜，有感懷挫折的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，有慷慨無奈的“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月”，也有“誰怕？一衰煙雨任平生”的曠達(dá)?？傮w說來，他是感到不如意的。中國文學(xué)史上這個(gè)著名的全才，奇才，也有著相當(dāng)?shù)恼文芰Γ荒芊Q心如意，這是他糾結(jié)無奈的地方。他又不像秦少游那樣總是愁苦，也有著任情山水，放曠詩酒的豁達(dá)，所以聽到此心安處是我鄉(xiāng)時(shí)的詞句時(shí)，是真正認(rèn)同的，可以說是醍醐灌頂，一澆心中的塊壘，從而寫就了此詞。蘇軾如此，誰人不如此？世事難料，人總有失意的時(shí)候，在失意的時(shí)候我們或許有不甘，有埋怨，有奮起，但真正的幸福卻要求我們有著最重要的：淡然。生活虐我千百遍，我對(duì)生活如初戀，這才是一種真正的豁達(dá)。人最難得的是心安，最容易的是對(duì)比。當(dāng)你想到你的付出和你的受益不成正比，當(dāng)你想到你的德行和你的地位不成正比，你就會(huì)憤憤不平。古往今來，這些憤憤不平之作，比比皆是。有了這些憤憤不平，或許才有了驚世絕倫的偉業(yè)，才有了氣壯山河的詩篇，但肯定沒有了淡然心安的幸福。
　　 中華文明博大精深，儒道釋三家是三根巨柱，撐起了整個(gè)中華文明。這三家，其實(shí)都推崇心安的。孔子最為喜愛的顏回，就是“簞食瓢飲不改其樂”，心安；道家推崇的“呆若木雞”，心安；佛家更是四大皆空，以得般若，同樣心安。可以說，在中華文明中，心安，是最高的境界，是最高的智慧。柔奴這個(gè)簡單的女子，她也許只是簡單的說出了自己的真實(shí)想法，卻道出了人生的真諦，說出了文化的精髓，引起了蘇軾這個(gè)文化巨匠的深深共鳴。
　　 最后，以一首葉韻的《定風(fēng)波》致敬蘇軾，致敬柔奴，致敬心安：“自是翩翩俊面郎，幸逢俗世美嬌娘。怎奈一朝傳禍起，天意，笙歌夜夜轉(zhuǎn)凄涼。萬里行程瘴癘地，還是，輕歌曼舞體猶香。笑語盈盈增俏裊，因道，此心安處是吾鄉(xiāng)