《菜根譚》，別名《菜根談》，是明朝還初道人洪應明收集編著的一部經(jīng)典格言集。這部文集所收錄的處世格言，多以對偶句子的形式存在，其通俗、精辟、深透的處世之道，就像一簇傳世的智慧火花，一碗陳年的心靈雞湯，慢慢含嚼品味，便會品出其所倡導的向善、向真、向美的真滋味。
　　
　　 一、處世之道在于堅守和善底線
　　 和善友好，體現(xiàn)了中國古代傳統(tǒng)的儒家思想，這也是《菜根譚》所倡導的一些基本價值觀念?；谧鋈说牡拙€和良好的道德素質(zhì)，人與人之間需要互相尊重、和善友好的良好氛圍來維護彼此間的聯(lián)系與交往。
　　 頭頂同一片藍天，又同在一個江山的屋檐下，文學路上，作者、編者和讀者之間通過文章及其留評等多種方式交流互動，更有江山群、社團群和微信群等多種網(wǎng)上面對面的交流機會。那么，一個很好的文學交流互動平臺，彼此間交流的理想氛圍應該是什么樣子呢？
　　 《菜根譚》中有這樣一句以天氣的好壞情況來形容相處氛圍的格言：“疾風怒雨，禽鳥戚戚；霽月光風，草木欣欣，可見天地不可一日無和氣，人心不可一日無喜神。”意思是說狂風暴雨天氣，就連適應自然生存環(huán)境的鳥獸都感到恐懼；晴朗的好天氣，就連無心的草木也會變得欣欣向榮。顯然，兩種截然不同的天氣對萬物以及人們心情的影響是很大的。
　　 這也是人們喜歡陽光和正能量的原因所在！
　　 于江山人而言，心里陽光才能看到和感受到江山的美好。
　　 因為共同的愛好，大家走到了一起，只要多一些理解，少一些誤會，和善友好是可以做到的。彼此理解，需要互相尊重，必要時還需要妥協(xié)、讓步和忍讓。但是，每個人都有自己的個性，而文人更有個性。一個沒有自己個性的文人，往往寫不出有個性的好文章。相處久了，鐵勺沒有不碰鍋沿兒的，這也是個性與個性的激烈碰撞。特別是那些要強、較真、倔強的個性，還有一些極特別的個性，更容易與他人擦出分歧、爭執(zhí)的火花，有時還會成為矛盾爆發(fā)的導火索。
　　 相爭的初衷僅僅是就文談文，如果無意間或多或少夾雜著個人情緒，這必將導致事態(tài)升級。當“尊重”在一些人的眼里變得一文不值的時候，必然會把他人的寬容當作軟弱，得寸進尺，甚至變本加厲。忍讓是一種修養(yǎng)，但別人的忍讓并不是自己刷存在、逞威風的資本。因此，做人做事，心里都得有底線，既不要太把自己當回事，也不要不把別人當回事。尊重是彼此的，彼此需要尊重的！
　　 若知此理，又當如何爭？參悟《菜根譚》，定能找到合理而爭的有效辦法——
　　 “徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嘗；此是涉世一極安樂法。”說到底就是不要過度逞能，不要過于霸道！行至狹窄的道路，要適當留點余地讓別人能走。文人的兩者相爭，決不是狹路相逢勇者勝的道理！明知此理，又何必非要來個火星撞地球似的呢？又何必鬧得彼此不愉快呢？爭來爭去，傷的是和氣，勝又何妨，敗又何妨？不如給彼此一個臺階，爭出友情，不打不相識，這才是“爭”的快樂！
　　 江山如同一個小世界，人與人之間的交往并不是真空的，也不會皆是稱心如意的。一般情況下，內(nèi)心的不滿足、不如意，往往是紛爭的導火索。當然，也有極個別無厘頭的，“爭”不需要原因，僅是為了反對而聲明。紛爭確實影響人的情緒！于江山而言，沒有舒心的創(chuàng)作環(huán)境，又怎能靜心創(chuàng)作呢？紛爭，起于文學，又止于文學，這才是理想的文學紛爭。
　　 試想一下，哪個單位沒有個別的好斗人士？但是，站在好斗人士的角度上，可否看到眾多不愿參與紛爭的人？人人向往和平，但并不是所有人都希望和平，就像美國一樣。那么，那些好斗人士到底想要什么呢？美國有其不可告人的目的，那些好斗人士呢？
　　 誰都有發(fā)脾氣的時候，這是可以理解。我們知道，真正愛好文學的，是以文修心養(yǎng)性之人。當事出并觸及內(nèi)心的那團怒火時，又該如何呢？《菜根譚》有段格言如同一盆冷水，可以讓人冷靜下來：“當怒火欲水正在騰沸處，明明知得，又明明犯著。知的是誰，犯的又是誰？此處能猛然轉(zhuǎn)念，邪魔便為真君矣?！逼鋵?，很多“怒火”源于“欲水”，這是問題根源所在。找到問題的根源，再多問幾個為什么，怒火中燒犯得著嗎？冷靜過后，不把怒火歸責于他人，怒火便會漸漸熄滅。
　　 以鄰為友，與人為善，定能看到和風日麗的江山。
　　
　　 二、執(zhí)筆之心在于常存節(jié)義情懷
　　 文人為誰執(zhí)筆？這是不少文人容易忽視卻又不得不重視的一個問題。弄清“為了誰”，是執(zhí)筆行文要解決的首要問題。
　　 一個文人，貴在有大胸懷！
　　 《菜根譚》有警句曰：“節(jié)義傲青云，文章白如雪，若不以德性陶熔之，終為血氣之私技能之末?！惫?jié)，即氣節(jié)；義，為正義。氣節(jié)和正義是隱含在文章之中的風骨，這是文學創(chuàng)作的隱形正能量和社會意義，且能被讀者真實感受到的。行文若非如此，諸如充斥“血氣之私”，特別是那些憤慨之作，如果缺少“節(jié)義”之大前提，往往存在著嚴重的錯誤的偏面認識。縱使“技能”再嫻熟，寫得再精彩，也不過是雕蟲小技的未入流的文章。由此定性，再論質(zhì)量。因為文章不僅僅是自我欣賞的，更是給世人看的，把文章納入社會角度再看，就會知道其大致定位。
　　 心里格局的大小，決定了文章格調(diào)的高低！
　　 心傲而無傲骨，有小我而無大我，這樣的文章難為佳作！
　　 文人是有文化的社會人，自然肩負著一定的社會責任，也會因其創(chuàng)作的文學作品而產(chǎn)生一定的社會影響。這一點，不容忽視！一個文人究竟該當如何為之呢？“居軒冕之中，不可無山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。”這句格言，很好地概括了文人的有所為之。也就是說，哪怕是身居高位，也需要接地氣，懂得社會底層的人間煙火，這是做人之“本”和文學之“根”；哪怕是凡夫俗子，也當有心系家國的社會責任。
　　 一篇好文章，當透著此雙重氣質(zhì)為宜！
　　 文如其人，筆風見其風骨。有時候，文學創(chuàng)作也是一個自畫像的過程，在大眾讀者面前的最終形象如何，皆在己心。一位有涵養(yǎng)、有骨氣和有氣量的文人，手上雖無劍，心中當有劍。此劍，即是心中的氣節(jié)之劍和正義之劍，廣而用之，行文必會毫不猶豫斬斷那些“血氣之私”。
　　 心有大義，自以家國為重，必不被“功、名、利”所惑所累！
　　 何為利？于江山而言，人才及資源皆可稱之為利，這也就可以解釋江山社團之間為何會有紛爭之事。紛爭，起因多源于爭利。戰(zhàn)爭是這樣的，沒有銷煙的文學領域也是這樣的?！爱斒欠切罢?，不可少遷就，少遷就則失從違之正；值利害得失之會，不可太分明，太分明則起趨避之私?！边@句格言，告訴我們要認清是非對錯的問題本質(zhì)，加以區(qū)別對待：是非問題不遷就，而利益得失的問題不必太計較，也不能太過分明，有時還需難得糊涂。所以說，爭利，最重要的是切莫利令智昏。
　　 不可否認，社團因優(yōu)秀作者之利而興起和發(fā)展。由于江山人才與資源還不夠充足，爭利是難免的。但是，人才與資源是爭來的，極少是等來的！
　　 爭利，與誰爭？江山一家人，當不與內(nèi)爭，只與外爭。
　　 爭利的實質(zhì)又是什么？在人才與資源尚未為我所用的時候，爭的是眼光，爭的是態(tài)度，爭的是服務，爭的是常駐或扎根社團之心。如此爭利，不失為實現(xiàn)社團崛起和振興的實策良方。
　　 也因不合理之爭，鬧得彼此不愉快，于是也時常聽到“做文先做人”這句話。此話，聽起來像教育人，實質(zhì)上更是自醒、自警和自勉。有時受情緒的影響，往往會陷入一個誤區(qū)——有些問題看似說教別人的，但在旁觀者看來更像說自己的。這就是為什么在批評的同時，還要善于自我批評，自我反思。當然，反思往往不是一個獨立事件，除了直接責任人的問題，與之關聯(lián)的人或相應的組織應當反思某些工作做得是否及時、到位、有效？這時候，不必站在道德高地上，只須以事論事，以規(guī)則論規(guī)則來拷問和反思。
　　 有句俗語叫做“燈下黑”，意思是看不見身邊存在的問題。反思，首先就是要解決好自己“燈下黑”的問題。那么，又該如何反思呢？從心入手?！敖的д呦冉底孕?，心伏則群魔退聽；馭橫者先馭此氣，氣平則外橫不侵。”這句格言，非常精辟精準！心魔是困囚自我和影響正常判斷的最根本原因。若心魔退去，則情緒必定自控到位，心態(tài)自然恢復正常。
　　 今生有緣聚于江山，同行路上還很漫長，仍需且行且珍惜。
　　
　　 三、修行之旅在于遵循自然法則
　　 追求純真，崇尚自然，是一種道家思想。一篇接地氣、真情感和有思想的文學佳作恰恰體現(xiàn)了這種思想。
　　 《菜根譚》里有句格言：“文章做到極處，無有他奇，只有恰好；人品做到極處，無有他奇，只是本然?！边@句話比較客觀地概括了什么是好文章，什么是好人品。表達出恰到好處的真情實感和思想修為即是好文章，而好的人品則體現(xiàn)在回歸自然的純真的本性。但就文章而言，若有真情在，其本性善情自然流露，勿須刻意雕琢，一切水到渠成。
　　 此等文學修養(yǎng)，絕非易事。
　　 以文修心養(yǎng)性本是人生的修行之旅，也是終身修行苦旅，自當潛心修為。其中，文章是文人品行修養(yǎng)的最直接的外在顯露。倘若文人行文做事不像文人，即使再有學問，也不過是淺薄之人?！案毁F家宜寬厚而反忌克，是富貴而貧賤，其行如何能享？聰明人宜斂藏而反炫耀，是聰明而愚懵，其病如何不??！”此句格言以富貴家和聰明人做比喻，其理也適用于文人。文人應當寬厚有涵養(yǎng)，忌諱刻薄，否則文人與庸俗之人又有何區(qū)別呢？文人又是有知識的人，當?shù)驼{(diào)做人，忌諱炫耀，莫行愚蠢之舉，否則聰明必被聰明誤！
　　 寬厚與刻薄，聰明與愚蠢，多是本性所致，也有的是一念之差。
　　 這一念之差就在于品行與修養(yǎng)，而江山恰是以文修心養(yǎng)性的絕佳之地。
　　 那么，如何修心養(yǎng)性呢？每遇困境、低谷、動蕩之大事時，往往會有兩種選擇：“反己者，觸事皆成藥石；尤人者，動念即是戈子。一以辟眾善之路，一以浚諸惡之源，相去霄壤矣?！狈醇赫?，是善于自我反思之人；尤人者，是經(jīng)常怨天尤人之人。二者用力的方向不同，是“修己”還是“修人”的截然不同。凡事，都可能成為反己者警醒自己的良藥，也可成為尤人者略帶殺氣言語攻擊的理由。這段格言，告訴我們自我反思是向善向好的途徑，而怨天尤人則是通向錯誤認識的源泉，兩者有天壤之別！
　　 若知此理，反己者將會越來越多，而尤人者，必將越來越少！
　　 以文修心養(yǎng)性，首先從講話行文做起?，F(xiàn)實中會遇到不少心直口快之人，江山文章之中也會見到一些由心而發(fā)的隨筆，就像時事快評一樣。且慢，可別自我感覺良好！《菜根譚》有曰：“君子宜凈試冷眼，慎勿輕動剛腸?！币馑际钦f遇事保持冷靜，細心觀察，切勿隨意表現(xiàn)出自己看似剛直的性格。有時候，話鋒相對尖銳，但這不是剛直性格隨意傷人的理由。遇事冷靜，凡事能忍能容，這本身就是一種文人的修養(yǎng)！
　　 當然，以文修心養(yǎng)性是一個長期過程，并非一日之功。
　　 或許，以文修心養(yǎng)性只是一種理想愿望或者追求過程。畢竟，誰也不是得德高人，也不是超凡脫俗之人，也都食人間煙火，也都是有脾氣的，而文人更是有個性的，就像我一氣之下，也曾瀟灑地關閉過社團。那時的心境，正如《菜根譚》的一句格言：“孤云出岫，去留一無所系；朗鏡懸空，靜躁兩不相干?！币粺o所系，兩不相干，還真有點黃鶴一去不復返的灑脫感。然而，回望初心和來時路，便可以清醒地認識到這不過是自己跟自己斗氣罷了！其實，賭氣只是情緒的一種表達方式，心還在，終是未了情！
　　 江山也是一所社會實踐的大課堂，讓人變得成熟起來。
　　 所以說，經(jīng)歷過起落沉浮，心態(tài)自然就平淡了。
　　 “事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自清；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自奮?！比松加心婢澈晚樉车臅r候，逆境時，不怨天憂人，且當自強；順境時，戒驕戒躁，更加努力。這句格言，是利用“比上不足，比下有余”的境遇對比的方式，通過尋求心理安慰以求振奮精神，其關鍵在于隨遇而安。
　　 心態(tài)如何，外人可以一眼看透，唯當局者迷！
　　 有句俗語，孩子還是自家的好。文章就像作者自己的孩子，也像社團自己的孩子。出于這種情感，越看自己社團的文章越精彩，咋看別的社團文章不咋地。這種心態(tài)，必將影響到對社團文章的客觀判斷。于是，當難遂精品心愿時，難免心生怨氣，甚至通過某種形式發(fā)泄情緒。
　　 怨天憂人解決不了實質(zhì)問題！
　　 找準問題，才會讓文章實現(xiàn)真正突破。假如找不到問題，那就需要提高自身能力了。寫文，本來就是一場不斷磨練不斷提高的修行，又何必在乎一時的得失沉浮。何況，江山精品只代表江山審核的結(jié)果和符合江山的精品。現(xiàn)實就是這樣的，有些江山非精品，也散見于一些報刊雜志。這只是渠道和審核的標準不同罷了，但是大多數(shù)好文章還是經(jīng)得起讀者和歷史檢驗的。
　　 關于對江山精品的態(tài)度，《菜根譚》有句格言很適合：“兩個空拳握古今，握住了還當放手；一條竹杖挑風月，挑到時也要息肩。”這句話簡潔透徹！該抓住時要抓住，該放手時要放手；該重視時要重視，該輕松時要輕松。說透了，就是對身外物不要過于執(zhí)念到底，要能拿得起，還要放得下！萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。從歷史的角度看，文章留下即好，最終的評判自有后來人！
　　 所以說，凡事不必強求，一切順其自然！
　　 縱觀《菜根譚》太多觸及心靈的格言警句，如同醍醐灌頂，讓人心情豁然開朗。但是，“事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休?！眲e人說再多的道理，不如自己感悟明白；外部影響而產(chǎn)生的興趣和動力，不如由心而發(fā)的興趣和動力更愜意更快樂。說江山，論江山，愛江山，說到底還是一句話——以文人特有的素質(zhì)和氣質(zhì)由心愛江山！