一
　　 鄉(xiāng)音是鄉(xiāng)愁的應(yīng)有之意。
　　 我們通常說的鄉(xiāng)愁，包含的東西很多很多，條分細縷，說不過來。那就不去說了。
　　 鄉(xiāng)愁，被解釋為深切思念家鄉(xiāng)的憂傷的心情，是一種對家鄉(xiāng)眷戀的情感狀態(tài)。對故土的眷戀是人類共同而永恒的情感，走出祖祖輩輩生活的家鄉(xiāng)的人，誰都會思念自己的故土的。由此還派生出一種病，就是“一個生病的人因為他并非身處故鄉(xiāng)而感覺到的痛苦”，或者“再也無法見到故鄉(xiāng)的恐懼”。
　　 親不親，故鄉(xiāng)人；甜不甜，故鄉(xiāng)水；近不近，故鄉(xiāng)音。
　　 鄉(xiāng)愁包容的東西再多，不外乎思念家鄉(xiāng)的憂傷心情之類。但我要說的是語言，也就是鄉(xiāng)音，還是用鄉(xiāng)音表達出來的情感。鄉(xiāng)愁的情緒，既是復(fù)雜的，也是簡單的。說鄉(xiāng)愁復(fù)雜，是因為一萬個人就有一萬種情感；說簡單，一句土話，一聲不經(jīng)意的鄉(xiāng)音，就能喚起共鳴。家鄉(xiāng)的聲音，最容易引起鄉(xiāng)親們的共鳴。
　　 二
　　 鄉(xiāng)音是貫穿于鄉(xiāng)愁之中的韻律。
　　 “吃蘭唄？（吃了嗎）”
　　 “吃蘭。奏嘛欠？（干嘛去？）”
　　 “地里去?！?br />　　 這是本地的見面口頭語。與西方的“早晨好”差不多的意思。顯得非常土氣，但更接地氣。“吃蘭唄”說的很隨意，其實并不關(guān)心人家吃或者沒吃，就是見到了一個問候語。有時候是見面問到實質(zhì)：
　　 “吃里嘛飯焉？”
　　 “卷子肉菜。”
　　 “飯食真不賴呆（不錯）?！?br />　　 “您家吃的嘛飯？”
　　 “不沾，不沾（不行），丸子肉，大餅子?！?br />　　 同樣的問答，同樣的聲音，在農(nóng)村每天都會重復(fù)，不厭其煩，
　　 家里來了親戚，到門口迎接，沒有西方那種擁抱接吻的矯情，就是一句：“來啦？快家里去?！比绻H戚帶著東西就說：“還帶東西來，快給我拿著?！苯舆^來進家正屋，寒暄著讓座倒水。
　　 第一次來本地的人，可能會覺得本地人不會說話，“說的太直巴杵（直接）”，直接了當，沒有虛頭巴腦，沒有虛偽的前奏。可能是祖先遺傳吧？江山易改，本性難移，鄉(xiāng)音也難改，敦厚、質(zhì)樸、本真、情感就在這土里吧唧的鄉(xiāng)音中體現(xiàn)。
　　 本地流傳的笑話是：一個讀書人到外地讀書三年回家來，與其父到地里去，看到蕎麥撇京腔：這紅根綠葉開白花，是什（shen）么植物？父親白瞪一眼：好好說話。小子忙變聲調(diào)：這是嘛物件？父親說是蕎麥。走在路上遇到鄉(xiāng)人。鄉(xiāng)人說：吆，多咱回來的？小子京腔順嘴：昨天晚上。父親一個耳刮子打去：你還坐鍋上哩！小子捂著臉忙改口：夜里黑家.....
　　 三
　　 鄉(xiāng)音是與生俱來的本能。
　　 在人類還沒有語言的時候，人們用什么進行交流？我想，一是聲音，二是手勢。聲音應(yīng)該是最重要的交流方式。鄉(xiāng)音從古傳承至今，也許有很多密碼隱藏其中，但不可否認的是，一聽口音就知道，這是老鄉(xiāng)，“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”，尤其是在異地他鄉(xiāng)，鄉(xiāng)音讓兩個陌生的人直接忽略了應(yīng)有的疑慮和警惕。俗語說，聽話聽聲，聽聲必然先區(qū)別音。嬰兒誕生的第一聲啼哭，應(yīng)該是鄉(xiāng)音的先聲，也為鄉(xiāng)音的音階音頻音色，打下了堅實鄉(xiāng)土基礎(chǔ)。嬰兒對父母的認知，也應(yīng)該從聲音開始，從而從遺傳到傳承，鄉(xiāng)音伴隨一生。
　　 唐代的詩人賀知章《回鄉(xiāng)偶書》有一句詩說：“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛摧?！睙o獨有偶，宋代的詩人陳與義在《點絳唇·紫陽寒食》詞中也說：“不解鄉(xiāng)音，只怕人嫌我?！眱蓚€人認為鄉(xiāng)音對于多年漂泊在外人的重要：一個說，沒有改變鄉(xiāng)音，只是容貌變了，孩子們不認識了；一個說，鄉(xiāng)音如果改變了，恐怕鄉(xiāng)親們會嫌棄的。這是那句古詩“近鄉(xiāng)情更怯”的真實寫照：盼回故鄉(xiāng)，怕回故鄉(xiāng)，鄉(xiāng)音還在，親人可好？
　　 鄉(xiāng)音是一個人的一生都無法改變的。哪怕他在外游學漂泊許多年，也無法改變娘肚子里帶來的母音。比如，我們很多地方的人都是從大槐樹下移民來的。已經(jīng)過去幾百年了，祖音仍然夾雜在鄉(xiāng)音中，可以尋找到蛛絲馬跡。本地人有一個詞，稱繩子為“saozi”。我曾猜測，這可能是本地鄉(xiāng)土語言中的唯一叫法。有一次遇到平山等地的人，問及這個叫法，那里的人說當?shù)匾彩沁@樣說的。相隔二三百里，叫法相同，可見，祖音的痕跡，如同人類返祖現(xiàn)象一樣，不會輕易消失。
　　 俗話說，十里不同風，自然，鄉(xiāng)音也有著大同小異的區(qū)別。一方水土養(yǎng)一方人，同時也造就了不同的鄉(xiāng)音。我們這就有一句話，說臨縣的鄉(xiāng)音好聽是：某縣說話，像彈弦子唱戲一樣好聽，綿軟動人，讓人一聽就感到近乎（拉近了距離），一聽到就感覺要醉?？梢?，鄉(xiāng)音的影響力，何等巨大。
　　 四
　　 鄉(xiāng)音是祖先對后人的深刻烙印。
　　 一個人來到這個世界是偶然的，而降臨在故鄉(xiāng)這塊獨有的土地上，就不是偶然了。與生俱來的鄉(xiāng)音隨著人的成長，就像烙印，印在身上，終生不會改變。無論你走到哪里，無論你作何掩飾，都改變不了鄉(xiāng)音的存在。也許鄉(xiāng)音會是你終生的財富，但也會成為你終生的包袱。如書上說的，成也蕭何敗蕭何，鄉(xiāng)音會讓你找到同鄉(xiāng)朋友的助力，也會讓他人鄙視鄉(xiāng)音的土和俗而看不起你。而另一方面，假如你成心要改變口音，同樣會被鄉(xiāng)親們白眼相向的。我當兵十幾年，學會了幾個地方的方言，但始終沒有忘記鄉(xiāng)音。探家的時候，鄉(xiāng)親都說，你在外頭這么多年，沒有變音。我說，說了十幾年的家鄉(xiāng)話，哪能一下子就改了呢？有人就說，那個誰，回來就不知道姓嘛了，撇著京腔，說顏色（本地讀shai）是顏色（se），好家伙，才出去兩三年，要是十幾年，還不把祖宗忘了啊？！
　　 鄉(xiāng)音是什么？是我們出生之地的語音基礎(chǔ)即家鄉(xiāng)語言的特征。出國，中國話屬于中國這個大家庭的鄉(xiāng)音。一個地方的鄉(xiāng)音組合起來，就構(gòu)成了中國鄉(xiāng)音的全部。當你在遠方乍一聽到家鄉(xiāng)的語音——家鄉(xiāng)或接近家鄉(xiāng)的話，頓時有了認同感和親近感，心里有了熱乎乎的感覺，一種發(fā)自內(nèi)心的親近感悠然升上心頭。這就是鄉(xiāng)音在彼此的心中形成一個共同點。因為鄉(xiāng)音的和諧節(jié)奏，對于家鄉(xiāng)人來說，沒有好聽難聽，沒有文明粗鄙，沒有熟悉陌生，你的記憶就是親切，甚至，當鄉(xiāng)音在你的記憶中形成慣勢，帶給人的是一種獨特的信息，讓人聽了就能區(qū)別父老鄉(xiāng)親和同學友朋。
　　 鄉(xiāng)音帶給我們是一種特殊的信息，會意，交流，溝通，鄉(xiāng)音的大小聲，歡快聲，欣喜聲，粗獷聲，纖細聲，一并進入我們的鄉(xiāng)土意識，情感遞進，友誼加深，信任倍增。
　　 鄉(xiāng)音的烙印會一直傳承到永遠。
　　 五
　　 鄉(xiāng)音原本就是鄉(xiāng)愁。
　　 鄉(xiāng)愁這個詞，出自唐代大詩人杜甫。杜甫為酬和友人裴迪創(chuàng)作了一首七律，其中“若為看去亂鄉(xiāng)愁”一句，成為經(jīng)典，既有對友人的思念，也有對故鄉(xiāng)的懷念。而余光中一首現(xiàn)代詩，使鄉(xiāng)愁一詞被推上高潮。余先生把無形的鄉(xiāng)愁化為四種事物，借郵票、船票、墳?zāi)?、海峽這些實物，把抽象的鄉(xiāng)愁具體化，概括了詩人漫長的生活歷程和對祖國的綿綿懷念。
　　 我很喜歡央視系列節(jié)目《記住鄉(xiāng)愁》。無論是青山綠水，還是戈壁沙漠，無論是新農(nóng)村，還是老民居，無不帶給人以深深的眷戀和無盡的思念，更平添一種用生命去衛(wèi)護的意識。我們國家用各種形式，讓人們記住鄉(xiāng)愁，了解鄉(xiāng)愁的內(nèi)容，認識鄉(xiāng)愁的內(nèi)涵，就是要喚起人們愛國愛家的情懷。
　　 那么，鄉(xiāng)愁中的鄉(xiāng)音是什么？那是貫穿于鄉(xiāng)愁中的主旋律，一直縈繞在心頭的一支歌，那就是祖祖輩輩傳承下來的文化，用口音，用話語表達的深深的情感。
　　 而現(xiàn)在，鄉(xiāng)音會隨著歲月的流逝，也在漸漸消失。今后，很可能，鄉(xiāng)音只存在于幾個單詞中，存在于史志的介紹中，存在于人們的模糊記憶中。那種不合時尚的鄉(xiāng)音還會在哪里？我不知道，也不想知道。