我們的生活中是否有這樣一群人，他們總能在日常生活中顯現(xiàn)，尤其是在餐桌上。我們推舉他們，我們夸贊他們，總能因發(fā)現(xiàn)他們而成為人們茶余飯后的話題，但茶余過(guò)后的結(jié)果是：自言自語(yǔ)賞識(shí)后，就對(duì)此再無(wú)任何看法和指點(diǎn)了。生活所有給予他們僅僅只是一個(gè)所謂”聰明”稱(chēng)號(hào)或是談資。也許是自己的提起，也許是旁人的發(fā)現(xiàn)，在一句贊美之后，他們所能表現(xiàn)出的只是對(duì)此尷尬的笑容或者由此引起的不便的往事；頭頂?shù)摹奥斆鳌钡淖謽?，生活并不?huì)因此而變得更加光彩，反會(huì)因身旁聰明的“光輝”，從而掩蓋生活的不便。文至如此或許你已經(jīng)猜到了他們的稱(chēng)謂——左撇子。對(duì)于左撇子來(lái)說(shuō)，生活在一個(gè)右利手者為主流的社會(huì)，常常會(huì)因?yàn)樽约簯T用手而招致不便，自己下意識(shí)的動(dòng)作會(huì)因?yàn)榕c眾不同而變得奇奇怪怪，例如，一不小心對(duì)方與自己的握手就會(huì)變成牽手，不論是吃飯時(shí)的擦踵，還是寫(xiě)字時(shí)的碰撞，左撇子們都能感到自身與世界的不一樣，養(yǎng)成了對(duì)周遭的遷就與體諒。
　　 據(jù)統(tǒng)計(jì)，全球大約有6%-13%的人為左撇子，而在中國(guó)這樣的人口大約有8000萬(wàn)。雖然這樣的比例與人口稱(chēng)不得是大多數(shù)，但我們并不能因?yàn)楦怕实膯?wèn)題，而對(duì)事實(shí)的存在視而不見(jiàn)，在這個(gè)右撇子為主的社會(huì)，我們常常能看到對(duì)于一些少數(shù)群體的關(guān)切，而之于少數(shù)的左撇子，卻不能看到與之相關(guān)的內(nèi)容；與此同時(shí)，我們能看到的是各路家長(zhǎng)因生活的緣故對(duì)自家孩子的強(qiáng)制更正；人們不能理解與他們相鏡像的做法，而更多的則是下意識(shí)地忽略。翻開(kāi)歷史，我們可以知道左撇子是任何時(shí)代都存在的，但我們卻不能在史書(shū)中找到左利手者生活不便的只言片語(yǔ)，所能找到的是，對(duì)于“左”的遲疑與詫異，而最為嚴(yán)重的是對(duì)其的污蔑與妖魔。
　　 而有關(guān)妖魔化或許我們可以進(jìn)行簡(jiǎn)單的“咬文嚼字”，來(lái)窺探歷史中的痕跡。在西方，”左撇子“一詞來(lái)源于拉丁語(yǔ)“manuscu”，簡(jiǎn)單音譯可以理解為身體有缺陷，同時(shí)在英語(yǔ)中的“sinister（兇險(xiǎn)）“一詞，源于拉丁語(yǔ)中的”sinistra”，而它的釋義為“左邊”。我們且不管以上的這些形容源于何處，但這樣的形容卻能充分地反映當(dāng)時(shí)人們對(duì)于左利手者的歧視與排斥。而在中國(guó)古代，因?yàn)榈燃?jí)的劃分與集權(quán)的形成，人們對(duì)于“正”字顯得尤為認(rèn)真與重視，從而導(dǎo)致了左右之間的分化，如右手，常常被認(rèn)為是“正手”，古代官員的升遷也會(huì)以左右冠之，而左遷常常成為被貶的象征，雖然當(dāng)今的我們會(huì)覺(jué)之這樣的舉例更多的是牽強(qiáng)，但必須要了解到，在中國(guó)古代左右間的異化是必然會(huì)導(dǎo)致左右間的偏重的；當(dāng)討論出現(xiàn)爭(zhēng)議時(shí)，會(huì)用意見(jiàn)相左來(lái)加以形容，其中的“左”被冠以的是“違背”的含義是，類(lèi)似的例子還有很多，如旁門(mén)左道、披發(fā)左衽、左建外易等等，甚至宋代毛居正在《增修互注禮部韻略》中有以下描述：”人道尚右，以右為尊，故非正之術(shù)曰左道，謫官曰左遷。又手足便右，以左為僻，故凡幽猥者皆曰僻左，策劃不適時(shí)宜曰左計(jì)。“再次，我們切實(shí)地看到，左方已經(jīng)成為厄運(yùn)的象征；同樣，在西方也有上帝是右利手，而魔鬼是左利手的妖魔化的傳聞。人們堂而皇之地把左右進(jìn)行區(qū)分，用這樣那樣的方式來(lái)表達(dá)孰輕孰重，這也許并不是有意的蔑視、刻意的丑惡；但事實(shí)是，想當(dāng)然的教條與做法導(dǎo)致了左右之間本無(wú)區(qū)別的高低。人們?cè)谔烊坏拇嬖谥?，隨意地以大多數(shù)為界限，毫無(wú)顧忌世界的多樣與復(fù)雜，私以為是的界定，而產(chǎn)出了自我劃分的高貴，由此我們可以窺探出人性單純與淺薄的一面。
　　 事實(shí)果真如此嗎？我們當(dāng)真會(huì)以一個(gè)現(xiàn)代人的思維來(lái)相信古人所謂的玄學(xué)，并秉承封建的思想，認(rèn)為左撇子就是人類(lèi)發(fā)展的彎路，是不祥之兆？只是進(jìn)化的殘次與剩余？盡管將人類(lèi)直截了當(dāng)?shù)胤譃樽笥襾?lái)趨于比較是十分片面的，但我們必須舉例來(lái)說(shuō)明左撇子對(duì)于歷史發(fā)展的驅(qū)動(dòng)并沒(méi)有人們所想象的那么消極；例如，美國(guó)在過(guò)去的百年歷史中，總統(tǒng)逐漸“左傾”，此“左傾”并非他們思想上的“左傾”，而是在近一百年中，他們的總統(tǒng)日漸“左撇子化”，如奧巴馬、克林頓、胡佛、里根、老布什等等，這雖然是一個(gè)無(wú)聊的冷知識(shí)，卻也實(shí)實(shí)在在地反映出在右撇子為主流的社會(huì)下，左撇子依舊不會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)對(duì)其的漠視而表現(xiàn)出無(wú)能的姿態(tài)，且事實(shí)恰好相反。研究表明，正是由于社會(huì)對(duì)于左撇子的漠視，導(dǎo)致左撇子在成長(zhǎng)中會(huì)表現(xiàn)為對(duì)于旁人的關(guān)心與體諒，從而促就了其在社會(huì)中的“八面玲瓏”，但這僅僅只是左撇子的一種表象，并不能代表全體左利手者，而社會(huì)卻依舊不能忽視左撇子人群的語(yǔ)言運(yùn)用能力。同時(shí)也有人指出美國(guó)總統(tǒng)“左傾”現(xiàn)象與現(xiàn)代教育理念進(jìn)步人們已經(jīng)不會(huì)強(qiáng)制進(jìn)行矯正具有一定的關(guān)聯(lián)性，也再次引申出對(duì)于左撇子良導(dǎo)向的重要性。其次，身為左撇子的“大佬”們是有很多的，如拿破侖、達(dá)·芬奇、比爾·蓋茨、居里夫人、亞里士多德等等都是左撇子，值得注意的是，以上的所有人社會(huì)都在不同程度上頌歌著他們的偉大，卻不能清晰地記得他們作似為左撇子的身份。在歷史的長(zhǎng)河中，左撇子的存在并非毫無(wú)意義、毫無(wú)作用，但人們卻很難會(huì)意到他們的標(biāo)簽，理所當(dāng)然地認(rèn)為歷史的存在應(yīng)與自己的認(rèn)知相同，而在日常生活中看到與自己認(rèn)知相違背的東西時(shí)，先是驚奇后是恐慌，家長(zhǎng)們?cè)诤⒆由砩峡吹降淖笫?，?huì)不自覺(jué)地認(rèn)為這是企圖進(jìn)行想方設(shè)法去糾正孩子與自己不一的“異常”，以致危害到孩子的成長(zhǎng)。
　　 現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展至今，左撇子并非成長(zhǎng)中發(fā)展歧路，而是人類(lèi)與生俱來(lái)的特性，已經(jīng)漸漸成為眾所周知的認(rèn)知這自不必說(shuō)，但其為何會(huì)形成？又因何而來(lái)？卻成了生物學(xué)歷來(lái)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)，且至今沒(méi)有一個(gè)明確的定音。值得肯定的是，左撇子是歷來(lái)都有的，這個(gè)論點(diǎn)并非毫無(wú)依據(jù)，但有一點(diǎn)卻是十分有趣的，不論歷史的發(fā)展進(jìn)程如何，左撇子始終能在人口的總數(shù)中占有10%左右的比例，認(rèn)為左撇子是世界是給予人類(lèi)必然的不同是有確切依據(jù)的。有關(guān)左撇子的形成主要可以分為兩類(lèi)假說(shuō)：一是表現(xiàn)遺傳，也就是嬰兒在母體階段因?yàn)榧顾璧牟粚?duì)稱(chēng)性而導(dǎo)致的左右區(qū)分；二是基因遺傳，即左撇子的少量性正是由于左撇子基因表現(xiàn)為隱性所造成的。無(wú)論如何，這兩類(lèi)假說(shuō)也只能在一定程度上對(duì)左撇子的形成做出解釋?zhuān)琅f不能達(dá)到定論的效果。但有關(guān)的所有假說(shuō)，都可以認(rèn)定一個(gè)事實(shí)，那就是左撇子的存在的的確確是與生俱來(lái)的，并不存在后天父母行為的繼承，從而也就打破了左撇子是父母教養(yǎng)的謠傳，而一些父母在固有思想的暗示下，強(qiáng)行將孩子糾正為“正確”，殊不知其行為對(duì)于孩子未來(lái)的成長(zhǎng)會(huì)有多大影響。慣用手的不能使用，對(duì)孩童不論是生理還是心理都會(huì)導(dǎo)致極大的挫敗感，在發(fā)育和成長(zhǎng)階段，這無(wú)疑是可怕的，且歷來(lái)父母的矯正大都以打罵、體罰為主，久而久之，孩子內(nèi)心的挫折、罪惡甚至卑微都會(huì)成為語(yǔ)言、智力、心靈健康發(fā)展的障礙，從而影響孩子的一生。
　　 至于左撇子是否聰明的論斷，我們首先要對(duì)聰明進(jìn)行解釋。在日常的生活之中，當(dāng)一個(gè)人在某一方面或某一領(lǐng)域表現(xiàn)出優(yōu)勢(shì)時(shí)，我們常常會(huì)給予其聰明的肯定。眾所周知，對(duì)于常人來(lái)講，智力層面并不會(huì)存在二人比較具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的狀況；我們平常在夸耀一個(gè)人的時(shí)候，會(huì)下意識(shí)不顧其在背后的辛勞與汗水，只認(rèn)得其表面的優(yōu)秀與成功，想當(dāng)然地認(rèn)為“天之驕子”就是最好的解釋?zhuān)鴱倪@里我們就可以看出生活中給予夸耀的“聰明”，似乎更多的是自身對(duì)于優(yōu)秀與成功的自我開(kāi)解，并不見(jiàn)得是真實(shí)的聰明?，F(xiàn)代腦科學(xué)認(rèn)為，左腦是邏輯思維的“理性”，而右腦是形象思維的“感性”，所以便有人認(rèn)為右手和左手分別鍛煉著左腦和右腦，且不說(shuō)是否可以這樣簡(jiǎn)單地界定關(guān)系；將左腦右腦的發(fā)育與成長(zhǎng)分別考量本身就是違反事實(shí)與科學(xué)依據(jù)的，生物身體的每一個(gè)部分都是一個(gè)整體，如果僅僅是依照部分靜態(tài)地分析，無(wú)非是另一個(gè)形而上學(xué)的笑話罷了。其實(shí)，早在1976年，腦科學(xué)家就曾經(jīng)對(duì)上千名學(xué)生進(jìn)行過(guò)調(diào)查研究，用以比較左右手慣用者間智商與思維能力間的差距，結(jié)果是顯而易見(jiàn)的，科學(xué)家們并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這二者間的差別；同時(shí)進(jìn)一步的研究也顯示，對(duì)于“感性”與“理性”所涉及領(lǐng)域的天賦，科學(xué)家們也未發(fā)現(xiàn)左撇子與右撇子存在明顯的區(qū)別。至于左腦、右腦與右手、左手之間的聯(lián)系，科學(xué)家們進(jìn)行了大量的研究論證，結(jié)果同樣顯示，盡管大多數(shù)右撇子的的確確是在使用左腦進(jìn)行語(yǔ)言功能，但需要指出的是將近半數(shù)的左撇子也在使用與右撇子相同的腦區(qū)域?qū)崿F(xiàn)語(yǔ)言交流，故此，我們可以明確地宣布左撇子聰明的偽科學(xué)性了。
　　 講到這里，許多有關(guān)左撇子的謠言自是不攻自破了，但我們必須回歸到最開(kāi)始的問(wèn)題，對(duì)于社會(huì)或者說(shuō)時(shí)代所留存的對(duì)于左撇子的偏見(jiàn)和非議，我們?cè)撊绾蔚种婆c消解呢？我想所有的左撇子都能夠感同身受，自己在不經(jīng)意間就已經(jīng)開(kāi)始體諒著身邊的右撇子們，在飯桌上總是想著自己如何才能減少手臂間的碰撞，寫(xiě)字時(shí)總要想著如何才能躲避胳膊肘打到旁人，下意識(shí)地提醒著自己握手時(shí)要出右手，而在平日的運(yùn)動(dòng)偶爾也會(huì)因?yàn)樽笫殖鍪值墓之愒斐墒桦x，養(yǎng)成了刻意不去用左手的習(xí)慣，類(lèi)似于此的例子還有很多，但社會(huì)并沒(méi)有因?yàn)轶w諒而引起關(guān)懷，反而加重了對(duì)于左利手者的忽視，這也正是需要社會(huì)正視的問(wèn)題。生活不能因?yàn)樗€可以維持就對(duì)所能見(jiàn)的不妥視而不見(jiàn)，也不能僅僅因?yàn)樯贁?shù)存在就選擇不公的遺忘，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”以大失小的“義舉”，并不是時(shí)代賦予左右手的正確的答案。
　　 所以承認(rèn)世界的多樣性，在當(dāng)今的時(shí)代顯得尤為重要，這篇文章并不是在分化左右手之間的差距，也不是試圖在左右間建立矛盾，而是在提起人們對(duì)于左撇子的重視。在產(chǎn)業(yè)的興旺發(fā)展下，我們更應(yīng)該建立起與左手相關(guān)的市場(chǎng)，做出多樣化而又整體化的產(chǎn)業(yè)。而這，正是我們需要努力的方向，時(shí)代發(fā)展的圖景也該是如此：當(dāng)前進(jìn)的光亮照上每個(gè)人時(shí)，時(shí)代會(huì)因?yàn)樽笥沂值牟町惗B接在一起，正是牽手的模樣，在不斷的發(fā)展與進(jìn)步中走出“左右”。