【春秋】突破認(rèn)知局限,遇見真正的得道之人(隨筆)
一個(gè)人如果認(rèn)知有限,自然就會對很多人事無法理解,因?yàn)閷τ谟行┤耸侣勊绰?,所以?dāng)有人提起時(shí),那是打死都不相信。就像《莊子.逍遙游》中的肩吾就對連叔說他不相信接輿的話,感覺接輿說話是“大而無當(dāng),往而不返。吾驚怖其言,猶河漢而無極也;大有徑庭,不近人情焉?!?br />
翻譯過來的意思是:“夸大而不著邊際,只顧侃侃而談而不去相互印證。我驚駭他的言論像銀河那樣無邊無際;他的話與常人之言相去甚遠(yuǎn),荒唐到了不近人情的地步?!?br />
接輿說的什么話讓肩吾認(rèn)為他是吹牛吹破了天,太離譜,以致肩吾不以為然呢?
原來接輿說“藐姑射之山有神人居焉,肌膚若冰雪,綽約若處子;不食五谷,吸風(fēng)飲露;乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外;其神凝,使物不疵癘而年谷熟。”
要我說呀,對于這些話,不僅僅只是肩吾認(rèn)為接輿的話是虛妄夸大而不能相信的,就是我也完全認(rèn)為接輿是在講神話故事,斷不能相信。
你接輿說“藐姑射之山有神人居住,肌膚若冰雪,綽約若處子”,這我相信,但你說人家不食五谷,吸風(fēng)飲露……”這顯然有點(diǎn)扯淡了,難怪肩吾不相信你。
人家不食五谷,吸風(fēng)飲露,那不餓死才怪,想我等俗人一餐不吃飯就餓得慌,一兩天不吃飯就會餓得眼冒金星、雙腳打偏偏,你接輿倒好,竟然說人家還能“乘云氣,御飛龍,而游乎四海之外”,尤其令人不可思議的是,人家竟然“其神凝,使物不疵癘而年谷熟?!保ㄒ馑际牵核纳袂槟蹖R唬苁谷f物不受災(zāi)害而五谷豐登。)
沒料想肩吾數(shù)落接輿的話讓連叔不以為然,反而對肩吾來一番駁斥:“然。瞽者無以與乎文章之觀,聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉!夫知亦有之。之人也,將旁礴萬物以為一,世蘄乎亂,孰弊弊焉以天下為事!之人也,物莫之傷……”
連叔說接輿講的話是真的,只是肩吾自己見識有限像井底之蛙,他才對接輿說的話大驚小怪,還不相信。連叔對接輿說:“瞎子無法使他看到花紋的美麗,聾子無法使他聽到鐘鼓的樂聲。難道只有形體上才有聾有瞎嗎,在智力上也是有這樣的缺陷的,上述這些話,指的就是你?!?br />
這段話又何止是對肩吾說的,就是我看到這段文字都汗顏,感覺連叔是在說我一樣,庸俗限制了我的想像,淺薄限制了我的認(rèn)知,很多時(shí)候我也是在智力上又聾又瞎呀,總是受假象蒙蔽,看不到事物的本質(zhì)。
連叔又說藐姑射之山的這位神人是位得道高人,人家將要混同萬物為一體,世人期望他來治理天下,但他哪里愿意來庸庸碌碌地管這種俗事呢!這樣的人,沒有什么事物能傷害他……
連叔下面說的話就更玄乎了,他竟然說那位神人連洪水滔天也不會溺死他,大旱使金石熔化、土山枯焦,卻不能使他感到熾熱……
連叔說的話可信嗎?我想應(yīng)該是有依據(jù)的,那種真正具有仙風(fēng)道骨的高人可能是我們普通人終其一生也見不到的,但不表示不存在。這樣的人因?yàn)榈佬懈呱睿呀?jīng)到了百毒不侵的境界,他們是受天佑的,所以沒什么能傷害得了。
這篇短文的最后一段說到“堯治天下之民,平海內(nèi)之政,往見四子藐姑射之山、汾水之陽,窅然喪其天下焉?!边@段話足以證明得道之人的能量大到什么程度,那是連堯見了他們后都茫然自失,忘掉了自己的身份地位,忘掉了天下。
其實(shí)這里所表達(dá)的主題思想就是《莊子.逍遙游》第一篇所表達(dá)的“至人無己,神人無功,圣人無名”,與前一篇寫堯讓天下于許由,而許由婉言拒絕的小文有異曲同工之妙,無非是表達(dá)得道之人物我兩忘、逍遙于天地之間的主題。
我們普通人離得道之人真的那么遙不可及嗎?也未必!但凡是清心寡欲心無私念之人、不執(zhí)著于名利、能自動(dòng)遠(yuǎn)離聲色犬馬誘惑之人、性情善良平和讓人如沐春風(fēng)之人、靈魂干凈簡單如赤子之人……其實(shí)在某種意義上來說就是得道之人,遇到上述幾種人,就足以值得我們愛戴與擁護(hù)。
而我們自身只有不斷突破自己的認(rèn)知局限,才能變得更好,繼而遇見美好,我們只有讓自己的修行達(dá)到了一定境界,或許才有可能遇到真正的得道高人。那才是我們的貴人!