【鳳凰】太祖長拳同期典故別傳(小說)
上篇陳摶老祖
太華山筆立峻峭,險(xiǎn)冠天下群巒,世所景仰,海內(nèi)共欽,歷代名士高客、修真之輩,無不心馳神往。相傳老子乘青牛出關(guān),曾仙居落雁峰上。蓋西岳主峰,至高之巔,頂鑲老君洞、嵌八卦池,幾千年吞吐風(fēng)雷、承云受雨,正乃前事明證。自此以還,隱士常在,見王玄甫、焦道廣、希夷先生、郝大通、賀元希、顧炎武之遺跡,旅客弗絕,聞李太白、杜子美、純陽真人、寇平仲、王重陽、邱處機(jī)之余音。此曹皆享千秋令譽(yù),且碌碌之輩更是不計(jì)其數(shù)。
那希夷先生姓陳名摶,自號(hào)“扶搖子”,亳州真源人,生于唐懿宗咸通十二年,自幼天資聰穎,百家精言一覽成誦,有過目不忘之才,十五歲已通儒家經(jīng)典、道教玄理,且能詩善文,小負(fù)名氣,弱冠前即獲深悟,邇來儒道兼進(jìn),交游極廣,至遇純陽真人呂洞賓,相談契合,互為知己,得授“天遁劍法”、“正陽心經(jīng)”。當(dāng)時(shí)呂號(hào)“劍仙”,這天遁劍法既他所創(chuàng),自必不同凡響,的屬蓋世一流杰作;《正陽心經(jīng)》則出乃師“正陽子”鐘離權(quán)之手,是一部循序漸進(jìn)、由淺入深的玄門內(nèi)功心法。
陳摶初窺武道,從此武智齊修,進(jìn)境非凡,方到中年,儼然已是武林中屈指可數(shù)的絕頂高手,道學(xué)上清談宏論,并有著作問世,亦漸躋身名流。但他舉仕之志未滅,終日閑居在家,以書劍為伴,故聲譽(yù)雖隆,卻無門無派,更無顯赫基業(yè),實(shí)不過一江湖落拓之士而已。
正值五代亂世,風(fēng)尚重武輕文,爭戰(zhàn)頻繁不息,科舉興廢無定,陳摶一心待考,機(jī)會(huì)誠莫由己。直至后唐長興年間,他以六旬高齡接連兩度名落孫山,始知等第之分非唯才藝見識(shí),由是志淡意冷,大病一場后心中豁然開朗,深諳儒術(shù)簡陋,未堪大用,遂棄仕途,周游四海,尋訪救民治國之道。
初居京洛,陳摶野冠草服,行歌坐樂,日逛市肆,夜臥山林。他出口成章,文不加點(diǎn),聲名漸播,致達(dá)官顯貴,慕者眾多,爭相一睹,甚而驚動(dòng)了朝廷。后唐明宗李嗣源,親草詔書,宣入宮來。
陳摶奉詔進(jìn)見,不行跪拜大禮,僅只躬身作揖。明宗未加怪罪,反愈倚重,特賜雅號(hào)“清虛處士”,更選宮娥三人相贈(zèng),一時(shí)轟動(dòng)朝野。陳摶費(fèi)解,終不違清高之志,特草謝表辭去:“趙國名姬,漢廷淑女,行止婉美,身本良家,一入深宮,久膺富貴。臣性如麋鹿,跡似萍蓬,飄若從風(fēng)之云,泛比無纜之舸,豈敢納于私下,謹(jǐn)安別館至今,送彼復(fù)歸清禁?!蹦┪哺皆娨皇祝骸把榧◇w玉為腮,多謝君王送到來。處士不生巫峽夢,空煩云雨下陽臺(tái)。”就別帝都,爾后足跡所至,踏遍大江南北。
后晉天福元年,陳摶來到巴蜀,從邛州名道何昌一學(xué)成“鎖鼻術(shù)”,即閉氣內(nèi)息之法,本意續(xù)上青城,與掌門高人李浩共參玄機(jī)、切磋武藝,奈不得時(shí),對(duì)方正自閉關(guān)修煉,返遇孫君訪、鹿皮處士,皆言武當(dāng)九室崖乃隱逸至佳之所,于是改道荊湖,入住名山十余載,期間恬然自處,勤修內(nèi)丹,精研道藏,復(fù)始深究易學(xué)。寒來暑往,十?dāng)?shù)春秋,撰有《三峰寓言》、《高陽集》等傳世名作,繪成《太極》、《先天》、《易龍》三圖。前六年間,他將天遁劍法演繹為“天地人神鬼”五套同宗同源、風(fēng)格逈異的新創(chuàng),又四年續(xù)添“龍虎風(fēng)云”,因念“九”系至陽之?dāng)?shù),后復(fù)偶有所獲,盡歸九項(xiàng)既成,不再增設(shè)套路。季積月累,直到出山,九套劍法分合咸宜,已甚完美。分則曰天遁、地遁、人遁、神遁、鬼遁、龍遁、虎遁、風(fēng)遁、云遁,每套二三十招不等,盡皆獨(dú)立自成,各具擅場;合則謂“九遁劍法”,凡二百余招,渾然一體,博大精湛,繁復(fù)深?yuàn)W。仗之與天下群豪爭鋒,幾可獨(dú)步當(dāng)世。至此,道學(xué)、武功齊臻極品化境,神通冠絕,而同輩中壽與比肩者委實(shí)寥寥,后漢時(shí)“老祖”二字始隨陳摶,自是袞袞后生送的尊稱了。
臨別武當(dāng),蓋在后周廣順末年,五代將近尾聲。陳摶仙齡八旬,飽經(jīng)動(dòng)亂沉浮,看遍人情世故,身為修真之士、道門耆宿,又是武學(xué)大宗師,本應(yīng)性如止水,淡泊萬物,但見兵禍連結(jié),蒼生涂炭,堪堪已有半世,竟似永無休期,教他如何寧靜?這天盤坐于天柱峰頂,環(huán)眺四宇,回思既往,梁唐晉漢,歷歷過目,猛然間激起一片雄心壯志,自忖德高望重,江山久違定主,豈無我分?想那朱全忠、李存勖之流,固非善類;石敬瑭出賣燕云十六州,甘做兒皇,更是奸鄙鮮恥的小人;劉知遠(yuǎn)以暴易暴,濫屠濫殺,誠屬匪寇一家!中原板蕩,相繼握于乃曹掌中,焉得長治久安?及郭威建周代漢,總算做下不少利國利民的好事,但承前代流弊未革,復(fù)惜英雄命短,已在旦夕。其無所出,外甥柴榮身為養(yǎng)子,繼位在望。此人崇武重儒,雖素精明強(qiáng)干、開拓進(jìn)取,卻于道、釋等出世之學(xué)堅(jiān)持莫大偏見,可知胸懷不廣、器量欠深,來日功罪,殊難預(yù)料。老祖一一比來,自覺那班人物盡莫如己,一時(shí)豪情勃發(fā),竟從驅(qū)惡揚(yáng)善的本愿中激生了逐鹿王霸之念,當(dāng)下取字圖南,意即企圖南面稱帝!他端起膝邊一碗武當(dāng)大曲,照視久已盡白似雪的須發(fā),只因頃刻欣奮,額前居然黑出大片青絲,聯(lián)想伍子胥一夜白頭,自己卻反其道行之,該是一番吉兆,驀的一仰而干,拔地高躥,“黃龍劍”離鞘破空,尖鋒石上飛舞,刻下一首《隱武當(dāng)山詩》:
萬事若在手,
百年聊稱情。
他時(shí)南面去,
記得此山名。
有道是“天下形勢之偉者,在郡曰長安;長安形勝之巨者,在山曰終南;終南名勝之最者,在宮曰樓觀”。陳摶既欲角逐天下,長安遲早是必爭之地,但他宏志方興,除卻半世英名、全身本領(lǐng),向來形單影只,連一個(gè)弟子也無,以此就取西都,實(shí)屬妄談,于是還依本性,入住名山道觀,打算開派立宗,慢慢培植勢力。
終南山樓觀宮,前身草觀樓,系東周康王時(shí)天文學(xué)家、函谷關(guān)令尹喜察看星象之處,及遇老子?xùn)|來,請(qǐng)至樓南高岡著書講道,即今日之說經(jīng)臺(tái)。魏晉以降,周圍殿宇筍起、祀堂倍增,遂成一大臺(tái),名曰樓觀。唐朝李氏尊老子為祖宗,道教祠廟始稱宮觀,樓觀臺(tái)上建筑林立,便是樓觀宮,誠乃北方名道云集之所,雖不屬于任何武派,蕓蕓中安知沒有玄門高賢在內(nèi)?長安城三百里外的太白山,就與終南毗鄰,同屬秦嶺,且為主峰。山上有個(gè)太乙門,掌門彭曉,表字秀川,號(hào)“真一子”,西蜀永康軍人,也是唐末五代以來道流中有數(shù)的仙杰,教詣武功雙臻極高境界。他尚長老祖七歲,成名更早,方辭去重職要?jiǎng)?wù),閑來樓觀宮仙居,在此高談闊論,大會(huì)道友,僾然捷足先登。
兩位舉世名羽素昧平生,如今不期而遇,奉茶坐敘,必各健談。其時(shí)玄教諸流,天師道、上清派、茅山宗、靈寶宗等,尤以天師道最盛。而全真道還未興起,尚無顯赫門派,但全真高士所在多有,譬如鐘呂師徒就被后世尊為“全真五祖”之仲叔,蓋多信奉“全真”二字,不尚符箓燒煉,擯棄榮華富貴,以苦己利人為宗旨,深得下層百姓推戴。所謂全真,澄心定意、抱全守一即“真功”,濟(jì)貧拔苦、先人后己乃“真行”,功行俱全,便是“全真”。太乙門武功自成一路,道術(shù)玄學(xué)、門規(guī)信仰則近全真;陳摶藝承“純陽子”,該屬全真一分子。按理他倆習(xí)旨類似,就算話不十分投機(jī),也不至于兩下失和。只緣老祖新起宏志,言談漸離清凈無為之本,而彭曉原非胸襟寬大之輩,更兼早期所學(xué)甚雜,底子與全真一脈殊有不同,此趟棄位云游,便因與同門不善,一怒所致,心中惆悵憤懟,正當(dāng)消極,二者情境迥背,精神格格不入,分歧之后仍要同住一宮,難免抵牾叢生、各廝鄙薄,少不了唇槍舌劍、白眼相向,直至越處越僵,竟欲動(dòng)手比試,劃分高下。
陳摶曉對(duì)方名為捍道,實(shí)屬面子之爭,自己決莫好斗,倘在平時(shí),大可不屑理會(huì),然此時(shí)此境,終南山上上下下千余玄門子弟盡相矚目,若能一顯身手挫敗強(qiáng)敵,則揚(yáng)威立信,必孚眾望,深益霸業(yè),說不定當(dāng)場就有人向自己磕頭拜師,甚或都來競?cè)腴T墻,亦未可知,遂慷慨應(yīng)邀三戰(zhàn),約在說經(jīng)臺(tái)東南,傳為老子當(dāng)年打鐵淬火的仰天池畔。
翌晨首番較量,彭曉以“太乙刀”對(duì)陳摶的“九遁劍”,輸在百百招之后,猶未得窺劍法全豹。棲真亭歇過,正午再比。彭曉使的是本門熟藝“空幻掌”、“角峰捶手”和“撥仙腿法”。陳摶拳掌功夫別無精擅,惟于武當(dāng)山最后三年,九遁劍法再難增進(jìn),轉(zhuǎn)而化繁歸簡,自創(chuàng)的一套“九行飛空掌”?!疤鞂m”、“地府”、“人海”、“神劍”、“鬼火”、“龍吟”、“虎嘯”、“風(fēng)馳”、“云涌”,凡九招皆依劍法精華,俱發(fā)虛勁,無一不是劈砍削刺的凌厲招式。若為尋常白打、兵刃技擊,尚可點(diǎn)到即止,這憑空虛勁一出,直似開弓沒有回頭箭,再無反悔收拾的余地,對(duì)手閃躲抵擋得了便罷,否則傷殘生死,實(shí)難估料。雙方現(xiàn)于玄道見解分歧極深,究非大仇恨,陳摶弗欲性命相搏,況已一局在握,是故“飛空掌”始終藏珍,僅以江湖中十分普遍的通背拳、黑虎拳、朱砂掌、毒砂掌、鷹爪功、二指禪等反復(fù)應(yīng)對(duì)。固然朱砂掌不紅,毒砂掌不毒,但他玄功深湛,盡能化朽出神,時(shí)而一把揮去,渾非任何武學(xué)定勢,全似不成章法,竟也抵?jǐn)车米?,時(shí)而夾雜一鱗半爪名門絕技,如少林之浮屠金剛掌、鼎足指,青城之鶴鳴拳、砌城掌法,乃至太乙門的空幻掌、角峰捶手,悉屬往日論拳會(huì)友之識(shí),本不甚地道,未得精要,卻也威勢非凡。二人直戰(zhàn)到千招開外,陳摶一步欠慎,額前黑發(fā)給彭曉抓落數(shù)莖,方自告負(fù)。
這一場消耗均巨,而后調(diào)息恢復(fù),子夜始比第三場,拳腳兵刃不限,卻是勝敗交關(guān),再也不能謙讓。彭曉修煉“皚皚拂塵”要比“太乙刀”早十二歲,眼下奇門兵器在握,已然拋出了“壓箱底”。陳摶仍使九遁劍法,三百招不勝,暗忖九行飛空掌須以雄厚內(nèi)力做底,延至六七百后招再用,威力必打折扣,遂不猶豫,右手劍式虛晃,左掌一記立劈。這“風(fēng)馳”在“飛空掌”中最為簡單迅捷,講究適時(shí)即發(fā),無甚多余變化,功力愈深,掌力愈強(qiáng)、掌風(fēng)愈遠(yuǎn),雖不能當(dāng)真風(fēng)馳千里,打到十丈、百丈開外,但半引以內(nèi)進(jìn)境無窮,只是越練越艱難罷了。彭曉畢竟九旬耆宿,見識(shí)老道,情知不能硬抗,拂塵掛樹,借勢向斜刺里躍避。只聽“喀”一聲烈響,那樹代受掌風(fēng),攔腰崩折。
陳摶亦曉勝非一蹴而就,首招斷樹旨在逼退對(duì)方,隨即得以還劍入鞘,雙手頓空,遂作虛抱,滾滾真氣飽蓄其間,旋以左掌側(cè)削三下,收發(fā)極快極促,右掌接著橫剁,就勢推出。此正“云涌”關(guān)竅所在,真氣經(jīng)這三削一剁,已有朦朧聚散之意,一路沖進(jìn),似疾非緩,障礙柔軟窄細(xì),便可過如無物,兩不相損,一旦碰上堅(jiān)固闊大的實(shí)體,勢必循循受阻,勁道層層涌疊,正是遇弱且弱,遇強(qiáng)方強(qiáng)。彭曉甫當(dāng)墜落,無從閃避,拂塵緊朝來氣揮去,一招“冰雪消融”欲將“云涌”化于無形,卻半點(diǎn)吃不上力,便似什么也沒擊到,暗笑劈空掌之類在勁氣上也有虛假招數(shù),這一團(tuán)直是空屁,猛然間感覺心口一悶,壓力排山劇增,斯際雙腳剛好踏實(shí),急自振足飄退,同時(shí)胸肌驟縮,卸掉六成來勢,剩下的盡以本身七十余年玄功抗消,方未受傷,但華蓋、紫宮、玉堂三穴俱遭封閉,連忙注意導(dǎo)引。
疏通只在數(shù)息之間,“風(fēng)馳”再至。彭曉躲退已遲,拂塵揮起一招“云深何處”,帚尾不停盤轉(zhuǎn),織成漩渦,耳聽嗤嗤聲響,盡吞所到勁氣,卻也脫落了二三十根帚絲。先前陳摶斷發(fā)判負(fù),這當(dāng)兒因此要問上一問。彭曉狡辯人、物不相提并論,堅(jiān)持輸贏未分。陳摶也不計(jì)較,右掌沉抵腰左,似欲拔劍,驀的空手劈起,雖無利刃在握,倒真像拔了劍一般,隱隱有“龍吟”之聲。這一招不比“云涌”變化精奧,卻較“風(fēng)馳”的直來直往多了幾分曲意,虛勁劃弧而至,如龍經(jīng)空,登時(shí)氣象大開,波及甚廣。彭曉前后左右避躲不易,飛身撲起,方脫包圍,拂塵揮灑反攻,連挽十余朵素云,猛的灌頂罩下。帚絲根根箕張,僾然大片雪幕,正是絕招“太白積雪”。
太白山主峰撥仙臺(tái),系秦嶺極巔,高處不勝寒,終年冰雪覆蓋,故稱“太白積雪”,榮列“關(guān)中八景”之一,取為招名隱然有八百里秦川惟我獨(dú)尊之意,此刻當(dāng)頭疾落,積的卻是七十年拂塵功力。陳摶仰劈雙掌,雄勁螺旋錐升,真氣底勢寬宏,越往上越是凝聚,便如舉著一個(gè)宇頂,自身托庇其下,泰然無虞。帚尾與此相觸,勁道立見分散,未能撞透,惟見帚絲射張,似巨傘般憑空持得一持,即復(fù)回起。陳摶就催掌力,欲施反擊,但覺雙臂陡沉,不能直盡。原來“地府”勁勢形勝,守御至佳,攻非其擅,近則渾厚,遠(yuǎn)則潰散。彭曉居高臨下,雖然攻而無果,收勁退保卻綽綽有余,已將來氣抗消,藉勢飄落丈外。這一番比拼,“太白積雪”與“地府”斗了個(gè)旗鼓相當(dāng)。
二人各是一代宗師,互知敵我武功登峰造極俱久,舉手投足間深含淳厚穩(wěn)實(shí)之妙旨,老來彌精,猶似半仙,便是千招萬式中也難覓得點(diǎn)滴破綻,即令偶現(xiàn)微疏,盡能及時(shí)補(bǔ)救,由此縱落下風(fēng),尚不至于徹?cái)?,扳平挽回只在稍頃,勝?fù)之分或近氣竭勁虧時(shí),功力上略見伯仲,或于因時(shí)制宜、隨機(jī)應(yīng)變中靈感橫現(xiàn)、異峰突起,猝得平素從未有過的無上神詣,前者固須苦耐熬拼,后者更是可遇難期。老祖九招絕學(xué)掌法既出其四,優(yōu)勢屢占旋失,收效不大,所剩莫再輕易就使,藏待用奇良機(jī),免教對(duì)方事先有了見識(shí),當(dāng)下黃龍劍在握,九遁劍法復(fù)出,左手也不捏訣閑置,忽一招“風(fēng)馳”,忽一招“龍吟”,虛實(shí)不定。