人們總會對生活留有期待，認(rèn)為它應(yīng)有花兒的芬芳、綠野的清爽，陽光的溫暖，還有愛情的甜蜜。然而，現(xiàn)實總是殘酷的，它不會因為你的期待而改變什么。有時候，我們會覺得自己的人生很失敗，甚至當(dāng)我們走進城市，看到鋼筋水泥的叢林，我們的內(nèi)心總會產(chǎn)生一種莫名的失落感。其實，這是因為我們沒有真正的融入到這個社會當(dāng)中，沒有真正的感受到生活，沒有體會到生活的酸甜苦辣。在持久的蜜罐下泡長，我們不得不承認(rèn)對于其他的味道失去了“敏感“；就像玫瑰，我們面見著美麗，嗅聞著花香，但總會忘記攥緊時勒進手掌中的荊棘。這是一種無法彌補的缺憾。所以，我們需要一個新的嘗試，來喚醒我們內(nèi)心深處的那份渴望。我們需明白，在路途之中的所有感受，都需要接受，生活并不只有詩和遠(yuǎn)方，還有眼前的茍且。在漫漫路上，我們看到的不是美景，而是面見的所有事物都涌入感官。有時候，我們不得不承認(rèn)：生活就是這樣，你以為的美好，其實是別人眼中的煎熬。井底之蛙，管中窺豹，我們永遠(yuǎn)都在臆想的美好中，暢飲著甜水，來指責(zé)世人的庸俗。何不食肉糜？既是一種上位者的無知，亦是無知者的愚昧。
　　 作為一個剛剛開始生活的人來說，經(jīng)歷自然是匱乏的，但卻有不少的現(xiàn)象是值得注意的。在生活中，往往不幸比幸福多一點，往往面具比真誠多一點，往往失落比期待多一點，以此種種……，往往變成了在心中懷疑的種子，懷疑能力、懷疑價值，甚至懷疑存在、懷疑生命。就這樣一旦種下了懷疑的種子，捕風(fēng)捉影的烈火，就會愈燒愈旺。有人說，人生最大的悲哀莫過于，明明自己什么都沒做，卻活得像個罪人。一個人的成長，不是一蹴而就的，在矛盾之中的掙扎才是推動人成就于人的動力。一時的不利，所充實著的懷疑，卻不能意味著放棄，千萬不能使自己嗅到毀滅的氣息。在這樣的時候我們所能做的都有什么？舉拳叫囂？默默忍受？順其自然。我們總是喜歡拿順其自然來敷衍人生道路上的荊棘坎坷，卻很少承認(rèn)，真正的順其自然，其實是竭盡所能之后的強求，就像現(xiàn)在常說的“躺平”，這絕不是一種順其自然。我們自認(rèn)為得清心寡欲，以《道德經(jīng)》中的“上善若水”而自喻，殊不知其“利萬物而不爭”的背后，雖然有“不爭“的事實，卻能有利萬物的“善”；現(xiàn)實生活中，我們所渴求的僅僅只是不爭的舒適，而不是不爭的利萬物。
　　 順其自然所意味著的正是我們開始生活的態(tài)度，是對美好的事物的追求，是對生活百態(tài)的接受。正像是那種奮斗的激昂，”雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越?！罢袷悄欠N耿直的吶喊，”如果全世界都對你潑冷水，那就把那冷水燒開了潑回去。“在漫漫人生路上，我們看到的往往不是美景，而是接受現(xiàn)實后堅持的美好。盡管問題總比辦法多，盡管BOSS總比裝備多，但對于生活本身純純地依戀，總是能喚起人們心中渴望。正所謂，”雷霆雨露俱是天恩”，生活所能成就的只有生活原來的千變?nèi)f化，歷經(jīng)千辛萬苦，能體會到的可能只有人心叵測、世態(tài)炎涼。我們沒有順我心意的“如意“，只有努力生活的”心意“。當(dāng)生活如潮水堆積著雜事的時候，當(dāng)你認(rèn)為這些潮水無關(guān)痛癢的時候，你也許就失去了生活。理想得喊著熱愛生活，好似旗幟一般，但這就猶如羅翔老師所說：“愛一個人一定是具體的，如果你所愛的是一個抽象的人，那么你一定對生活充滿厭惡?！遍L路漫漫，行吟高歌，這樣情節(jié)是否是理想？如果你愛的是一個具體的人，那么你會發(fā)現(xiàn)，你的世界是豐富多彩的，你可以在這個世界上盡情享受陽光，享受真實下焦躁，享受現(xiàn)實中的實在，享受著是沐浴在客觀存在下的風(fēng)吹雨打。所以在詩和遠(yuǎn)方之下，反而是生活中的“營營茍茍”。所以，詩和遠(yuǎn)方，其實只是一個偽命題，根本不存在永恒的詩和遠(yuǎn)方，如果人一直追求詩和遠(yuǎn)方，那么生存將會變成一種虛妄，他所渴求的僅僅只是抽象所能賦予他的“水中撈月”。
　　 生活自然也痛苦的，而且這種痛苦是無法避免的。我們在各種各樣的期許之下，妄圖找到可以共情之人來體驗疼痛。卻始終不能想到，揭開傷口給不相干的看見的，只是旁人眼中的熱鬧。人生中最遺憾的，莫過于輕易放棄了獨屬于自己感受的港灣。我們的生命是一個過程，每個人都是這個過程的參與者，而不是旁觀者。我們的生命就像一場旅行，在路上遇到的人，經(jīng)歷的事，都是我們生活與存在的印記。正所謂，“雷霆雨露俱是天恩“，一種妥協(xié)的態(tài)度，亦成為了接受自己的態(tài)度。生活中，所有的感受，或合理、或荒謬，但無一例外，都需要真實經(jīng)歷之后，才能實現(xiàn)心中的想要。而這樣的態(tài)度讓我們學(xué)會了不再糾結(jié)，不再糾結(jié)于過去，不再執(zhí)著于未來。眼前的所有，無論是雷霆，還是雨露，都是自己還在呼吸證明。存在是自然賦予萬物不再永恒的表達，而接受存在則是在這不再永恒的萬物之下的最好的應(yīng)變。對于我們自身的存在，卻又是一種無法言說的存在，猶如在壁洞中摸索，看不到光明。觸著光滑的巖壁，冰涼徹骨。因為不能切實地看見，所以感官被無限地放大，但時而能感受到溫暖，攀爬也就變成了向往美好的贊歌。
　　 所以生活的開始遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是所謂的鳥語花香，群山與我們之間，是無邊無際的風(fēng)浪，碧嫩的小草隨著風(fēng)勢起起伏伏，如奔走的云團，如自由的大海，發(fā)出潮水般動人的聲響。而在這慶幸下生活著的，往往只是理想中的“如意”，理想往往被稱為想象，葉葉飄落，紫色滿布的華麗大道上，我們是否能確信路邊纏繞的藤綠上沒有荊棘？意識、存在，抽象、具體，虛幻、實在，想要觸及生活的本質(zhì)，就是在這其中做出的客觀的選擇。這種選擇是一種自我意識的覺醒，是對自己的認(rèn)識，也是對世界的認(rèn)識。我們不能否認(rèn)人與人之間不同的思維與價值，但當(dāng)秤桿在客觀存在上起伏時，我們行走在世界上，亦會隨之動搖，腦中所建立起來的樓閣是否真的可以接受下現(xiàn)實如潮水般的饋贈？如果不能，那么生活便有了賦予我們糟糕的權(quán)利；如果不能，那么生活便有了放棄我們成長的理由；如果不能，那么生活是否有輪得重新開始的結(jié)局？