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精品 【流年】形而上與下(隨筆)


作者:和氣致祥 布衣,286.65 游戲積分:0 防御:破壞: 閱讀:7055發(fā)表時間:2022-11-24 22:30:25

【流年】形而上與下(隨筆) “形而上者謂之道,形而下者謂之器”是孔圣人所撰《易經(jīng)?系辭》中的名言,一直為歷代文人所津津樂道。
   這句話說得很哲學(xué),又充滿了圣人智慧,是歷史上第一次把現(xiàn)象和本質(zhì)、具象和抽象、物質(zhì)和精神非常簡單明確地用“形而上與下”區(qū)分開來,也把具體的實證科學(xué)與思辨哲學(xué)區(qū)分開來,有著劃時代的意義。
   這句話中有三個關(guān)鍵詞:道、形、器。
   形是指物體具有的形象和質(zhì)地,也是劃分道與器的分水嶺;
   器是指有形象和質(zhì)地的,能夠被人們的眼耳鼻舌身等感覺器官所感知的實物。但是,我們一般理解器就是有形的物體了,形已經(jīng)代表器了,那形而下還會有什么呢?凡是依附在有形的器物上面的特性,比如,顏色、硬度、溫度、光亮、味道,還有器與器之間碰撞摩擦發(fā)出的聲音等等,都是形而下所代表和標(biāo)志的范疇。
   就是具有這些特性的無數(shù)個有形器物,構(gòu)成了我們賴以生存的這個形形色色的物質(zhì)世界。
   而道是無形的,也就是說道已經(jīng)超越了物質(zhì)形態(tài),也超越了人的眼耳鼻舌身等感覺器官所感知的范圍,只能由人的理性思維和智慧去把握。
   中國傳統(tǒng)文化的浸潤性非常強,幾乎被傳統(tǒng)文化熏陶過的人,骨子里和靈魂深處都會被烙下“慕道”“求道”的“情結(jié),”一遇機會便會萌動。
   所以,在每次聽到或說起這句話的時候,我們總會有一點點興奮,有一點點“高大上”的感覺,起碼會覺得境界要高上那么一點點。
   但是,長期以來人們都是循著孔圣人所指示形而上的朝向去談?wù)摰?、研究道、追尋道了,卻很少有人回過頭來思考一下:為什么生存在這個形而下的物質(zhì)世界中,每天吃著“食不厭精,膾不厭細(xì)”的形而下的食物,住著形而下的房子,使用著形而下的器具,穿著形而下的衣裳(形而上的衣服是皇帝的新衣)的圣人,卻孜孜以求的非要追求形而上的道呢?孔圣人甚至還在《論語》中斬釘截鐵地說:“君子不器!”“朝聞道,夕死可矣!”就是說,君子不應(yīng)被這些東西的外象所誘惑和迷惑,更不應(yīng)該沉溺于物欲之中,而應(yīng)該“慕道”“求道,”甚至于早上得到道的法味,晚上死了都值,都沒有遺憾。
   為什么圣人如此貶斥形而下的器,崇尚形而上之道呢?
   幾乎同時代的另一位大圣人釋迦牟尼佛在《金剛經(jīng)》中給出了答案:“凡所有相,皆是虛妄?!狈彩怯行蜗蟮哪切〇|西和那些東西的形象,都是虛假的;所有眼耳鼻舌身意對這些形象的感知都是錯覺。
   而求道則是追尋終極真相和認(rèn)知真理。
   這個論斷很多人難以理解,更難以相信。所以,我們挑選世界上最大的兩個形而下之器——時間和空間來證明一下。
   我們先來說時間:
   我們每個人都切切實實地感覺生存在時間當(dāng)中,時間的存在似乎是天經(jīng)地義的,是我們與生俱來的。
   我們從沒有發(fā)現(xiàn)這種感覺其實是一個錯覺!而時間則是一個假象!
   從小父母就指著鐘表教給我們認(rèn)識時間;上學(xué)了老師教導(dǎo)我們遵守時間;工作了規(guī)章制度強制我們服從時間。
   我們都有在規(guī)定時間內(nèi)提前完成任務(wù)而受到表揚和獎勵的經(jīng)歷;也有遲到后在眾目睽睽之下的尷尬瞬間;
   也經(jīng)??吹接腥吮粫r間逼迫到狼狽程度,早晨有腳步匆匆連跑帶顛,不時往嘴里塞幾口煎餅果子或雞蛋灌餅的上班族;火車站有拉著旅行箱火急火燎沖向檢票口的旅客;馬路上有因為擁堵誤了時間而狂按喇叭,甚至路怒癥的司機。
   這些都說明確實存在著一個:用鐘或表顯示的,把一天等分成24小時,一小時等分成60分鐘的,叫作時間的東西在制約著我們,而且這種制約還很剛性。
   但是,就是這個我們每個人都覺得既天經(jīng)地義又與生俱來的時間,卻不是與整個人類與生俱來的和天經(jīng)地義的。我們現(xiàn)在所說的這個時間只是出現(xiàn)在我們?nèi)祟愇辶暧形淖钟涊d的歷史長河的后半段,距今僅有大約兩三百年。
   用表盤和表針指示,用彈簧或重錘驅(qū)動的機械鐘表,最初出現(xiàn)在中世紀(jì)歐洲教堂的塔樓上,當(dāng)時僅有一根時針和四個刻度,用來提醒教徒做禮拜或者禱告。作用類似于佛教寺院的晨鐘暮鼓。
   到了1700年,借鑒吸收古埃及觀測星象形成的一天24分法,制定了12進(jìn)制的表盤,并在時針以外又添加上了分針,才使鐘表具有了雛形和基本功能。
   這個時期用鐘表表示的時間基本可以滿足某個國家或地區(qū)社會活動的協(xié)調(diào)和工廠化生產(chǎn)管理的需要了。但這還不是我們現(xiàn)在所使用的標(biāo)準(zhǔn)時間。
   因為,在工業(yè)革命蓬勃發(fā)展的背景下,鐘表也得到廣泛應(yīng)用,可是時間測量還在沿用中世紀(jì)以日晷等測量太陽時作地方標(biāo)準(zhǔn)的方法。由于各個地區(qū)的日照時間和角度不同,因而測量數(shù)據(jù)也不同。加上很多國家各自為政,都以通過本國天文臺的子午線為本初子午線。這樣一來,在世界上就同時存在多條本初子午線和多個時間標(biāo)準(zhǔn)。這給后來的火車運營、航海及大地測量帶來了諸多不便。由于各地的時間標(biāo)準(zhǔn)不同,僅僅因為時間差就導(dǎo)致了造成重大人員傷亡的火車相撞事故多次發(fā)生。
   因此,建立世界統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)時間就提上了議事日程。
   由于當(dāng)時英國的海洋霸主地位,全世界有五十多個國家是其殖民地,所以由英帝國來制訂和統(tǒng)一世界標(biāo)準(zhǔn)時間,就成為可能。在1840年位于倫敦市的格林尼治天文臺,被英帝國宣布為世界計算時間和地理經(jīng)度的起點,唯一的本初子午線。(如果在二戰(zhàn)后建立標(biāo)準(zhǔn)世界時,也許就是美國或是蘇聯(lián)了。)
   同一時期,另一個重要的發(fā)明,電報也誕生了。電報遠(yuǎn)距離即時通訊功能,使得與格林尼治標(biāo)準(zhǔn)時間的校對變得準(zhǔn)確可行。比如印度、澳大利亞、加拿大等殖民地國家都能用電報與格林尼治時間隨時保持一致。
   由于越來越多的國家采用格林尼治標(biāo)準(zhǔn)時間,所以在1884年,由二十多個國家的代表在華盛頓召開會議,正式確定以通過該天文臺的子午線為零度經(jīng)線(其實,子午線就是為度量方便而人為設(shè)定的一條輔助線),向東稱東經(jīng),向西稱西經(jīng),各為180度。每15度為一個時區(qū),相鄰時區(qū)相差1小時(即太陽1個小時內(nèi)走過的經(jīng)度)。
   為了避免由此產(chǎn)生的“日期錯亂”現(xiàn)象,又統(tǒng)一規(guī)定了180°經(jīng)線為“國際日期變更線”。當(dāng)你由西向東跨越國際日期變更線時,必須在你的計時系統(tǒng)中減去一天;反之,由東向西跨越國際日期變更線,就必須加上一天。
   這個系統(tǒng)的建立,將全球納入了統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)時間,各個國家和地區(qū)都相繼廢棄了地方時,而歸入以格林尼治為基點的各個時區(qū)。
   至此,我們現(xiàn)在所使用的以地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)天文現(xiàn)象為基礎(chǔ)的時間計量系統(tǒng),也就是標(biāo)準(zhǔn)世界時系統(tǒng)才算捏造成型了。
   為什么說它是捏造?是因為本來世界上沒有這個時間,是人們?yōu)榱四撤N用途,制造了這個時間。如同人類祖先曾經(jīng)用日晷、沙漏、水鐘和燃香等作為計量工具的目的一樣。
   我們所謂的時間,其實是人們把地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)這一穩(wěn)定的周期變化規(guī)律作為參數(shù)用鐘表指針運行或數(shù)字跳躍的速度仿照和表現(xiàn)出來,作為滿足人類群居和社會活動組織協(xié)調(diào)等計量需要的工具。
   這其中有三個要素:一是地球運動;二是鐘表:三是人類利用觀察計算出的地球運動參數(shù)將上述二者捏合起來。
   但是,地球圍繞太陽的公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn),本身不是時間,也沒有使用時間,只是太陽引力和地球離心力等能量的作用產(chǎn)生的周期運動;在人類誕生之前的幾十億年,地球一直是這樣運行的,它歸根結(jié)底只是一種自然現(xiàn)象。
   是人類要借用這種天體周期性的運動作為參數(shù)來定義時間,就如同先民發(fā)現(xiàn)太陽是東升西落,又總是周而復(fù)始,于是天的定義便出來了;人們經(jīng)歷春夏秋冬,就總結(jié)出了年的概念。其實感官發(fā)現(xiàn)的太陽東升西落也是個假象錯覺,地球自轉(zhuǎn)才是形成晝夜的原因。
   也如同“尺”這個度量單位,大多民族用小臂尺骨長度作為參照系數(shù);也有民族卻用小腿脛骨長度來定義;《蔡邕?獨斷》曰“夏十寸為尺,殷九寸為尺,周八寸為尺?!彼^計量單位,都是人為制訂,無非有的是“約定俗成”,有的是權(quán)威規(guī)定罷了,比如秦始皇統(tǒng)一度量衡。
   其實,鐘表是為時間而生,時間也因鐘表而存。
   如果你的表停擺了,你肯定不會認(rèn)為時間也停止了,你會充足電或者上滿弦,然后把表調(diào)到正常值繼續(xù)使用。但是,假如全世界的鐘表都壞了,那么這個所謂的世界標(biāo)準(zhǔn)時間還存在嗎?如果你認(rèn)為還存在,它在哪里?是在地球圍繞太陽的公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)的運動之中嗎?如果你認(rèn)為不存在,那它又去哪了呢?
   離開了鐘表這個人造工具,所謂世界標(biāo)準(zhǔn)時間只是一個概念和一套演算程序罷了。
   正如愛因斯坦所說,“不管是分鐘還是小時還是幾百年,都是我們?nèi)祟惖亩x,世界上其實是沒有這個時間概念的,這都是我們?nèi)祟愊胂蟪鰜淼臇|西,只是我們腦子里構(gòu)造出來的幻覺而已。”
   何況還有許多人為因素使得天體運行周期與鐘表之間發(fā)生的悖離。
   比如,我國因幅員遼闊,從西到東差不多跨越了五個時區(qū),但國家為了便于統(tǒng)一管理,只采用一個時間,也就是我們在電臺電視臺里聽到的:嘟—嘟-嘟-嘟-嘀,最后一響,是北京時間×點整!
   要強調(diào)的是,“北京時間”與“北京當(dāng)?shù)貢r間”也不是一個概念,“北京時間”的發(fā)播不在北京,授時臺在陜西省渭南市蒲城縣,實際處于東七區(qū)。因為東七區(qū)是我國的中心地帶,取東七區(qū)的授時,才能兼顧我國領(lǐng)土從東五至東九區(qū)的科學(xué)用時。
   為什么國家只采用北京時間為基準(zhǔn)時間呢?假如我們實行世界標(biāo)準(zhǔn)時,那我們國內(nèi)就會同時存在五個時間。想象一下,如果開始一次遠(yuǎn)距離旅行,只是各地的飛機、火車,甚至長途汽車時刻表換算起來就混亂至極,一天幾次調(diào)對手表或手機時間差也會不厭其煩。
   但是,統(tǒng)一時間又會出現(xiàn)在北京早6時天亮,8時點上班,中午12時吃飯;到了烏魯木齊卻成了早8時天亮,10時上班,下午2時吃午飯的現(xiàn)象。
   本來太陽經(jīng)過某地天空的最高點時為此地的地方時12時,因此,不同經(jīng)線上具有不同的地方時間。但人為的改變和規(guī)定時間,使得鐘表時間和天文現(xiàn)象產(chǎn)生悖離,那時間的真相又在哪里呢?
   我國曾經(jīng)在1986年至1991年實行過夏時制。一道行政命令下來,全國的鐘表都要往前撥一個小時。這個現(xiàn)象,不正說明時間是可以人為捏造的假象嗎?
   所以說,沒有一個真實的、獨立存在的、固定不變的時間實體。我們覺得有一個叫作時間的東西,那是因為我們近代人類使用鐘表太頻繁,太深入了,生生把個假象給“弄假成真”了。
   再說空間:
   我們每個人都能夠感知自己是存在于一個空間之中。也能夠感知所有物體,包括自己的身體,都是由長度、寬度、高度、大小等表現(xiàn)出來的,這是說明它們占有著如此空間。
   至于虛空,我們都是用前后左右,或者東南西北和上下來定義、表示和描述的。
   這個空間的概念,是由我們的眼、耳、身等感覺器官感知到的,是眼見為實的,所以我們確信空間就是這個樣子。
   但非常遺憾的是,我們看到的空間是個假象,我們對空間的感知是個錯覺。
   先說“上”
   我們都見過衛(wèi)星、航天飛機或宇宙飛船拍攝的那幅蔚藍(lán)色的、在太空中漂浮著的地球照片。在初中地理課上我們也都見過地球儀,也都用手轉(zhuǎn)動過它,也都知道地球就是以這樣一個傾斜的姿態(tài),北極朝著斜上方南極沖著斜下方,圍繞太陽公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)的。通過航天照片和地球儀得到的知識,其實已經(jīng)揭示了地球空間的實際情況。但遺憾的是我們只能把理性思維得到的天文地理科學(xué)知識存儲在腦子里,塵封在記憶中,我們的感官因為受限而體會不到跳出地球站在太空角度對地球空間的理解,我們的理智可以接受地球是個球體的概念,但是感官卻感知不到、也認(rèn)證不了,認(rèn)同不了地球是個球體。所以,在生活中我們依然還是隨順感官感知所形成的觀念。
   比如,感官告訴我們,我們在直立的時候,頭頂是天,是上。我們盡管理性上知道自己是生存在地球這個巨大的球體上,但卻從來沒有感覺到人類因為處在不同的緯度,其實我們的頭是沖著四面八方不同朝向的。接近于北極的更直立一些,接近于南極的更倒立一些,而接近于赤道的則更躺平一些。
   我們感覺正午時分是太陽當(dāng)頭照,其實越是正午時分越是我們頭頂更沖向太陽的時候,而地球圍繞太陽公轉(zhuǎn)的黃道面基本是平行的,也就是說這個時候我們在地球上的姿勢更接近于平行。
   如果我們站在赤道頭頂太陽面向南方,其實我們的臉是沖下,而頭頂卻是沖前。
   為什么科技偵測到的天文地理知識和我們感官感知的結(jié)果相差如此之大呢?這就是理性思維與感官感知的差別。
   再說“下”
   感官告訴我們,我們腳踩的是地,是下。但是從腳下如果引一條延長線穿過地心到地球另一側(cè),感官常識應(yīng)該推測出的結(jié)果那邊的人會像蔡明在春晚小品中嚷嚷的,“可憐我的兒,在美國腦袋沖下刷盤子啊”,可現(xiàn)實卻不是這樣。那這個“下”到底截斷在哪里了?是地表?還是地心?又能依據(jù)什么道理來確定呢?
   再說“東南西北”
   如果我們站在北極點上,指南針就會失靈,因為四面八方都是南,卻找不到北和東西了;南極也是如此。
   如果我們一直朝東走,最終會從西邊回到原點,因為我們所說的東,也是一個假象,絕對沒有一個確切的地標(biāo)告訴我們東就是這里。西也是如此類推。
   “前后左右”也是如此:
   《道德經(jīng)》中說,“長短相形,高下相傾,前后相隨”,這是老子在揭示標(biāo)志空間的這些概念都是相對的存在。
   所謂相對:一是指互相依存,一方?jīng)]有,另一方也不會存在。因為有長所以才有短;如果沒有高就不會有低;二是相對即非絕對,就不是確切的、真實存在的實體,隨時可以轉(zhuǎn)化。比如,長是相對短而言的,如果出現(xiàn)更長的來比較,原來的長就變成了短;假如出現(xiàn)了更寬,原來的寬就變成了窄;出現(xiàn)了更前,原來的前就變成了后,以此類推,概莫能外。
   這說明我們感官能夠感知的空間都是假象,而我們的感知結(jié)果和觀念則充滿了錯覺,我們就是生活在這一系列的錯覺之中。
   那么,什么是圣人追求的真相呢?道又在哪里呢?
   《道德經(jīng)》中說;“道生一、一生二、二生三、三生萬物。”這是老子描述的世界本源(道)與我們這個世界萬象(器)的順生關(guān)系;也是由純粹而至復(fù)雜,由真入假的發(fā)展過程。而要追尋道,則是需要從現(xiàn)實的這個萬物互聯(lián)的花花世界逆流回溯至陰陽,太極乃至混沌未分。這句話同時也揭示了求道的路徑和方式。
   而老子追尋到的又是什么樣子呢:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母,吾不知其名,強字之曰道?!?br />   說的是,原有一物,混合未分,存在于陰陽天地形成之前,沉寂靜謐,廣闊無垠,既獨立存在又穩(wěn)固不變,不增不減;又周遍一切而不怠惰困窘,充滿生機,陰陽天地是其所生,我不知其如何稱呼,勉強賦予其名曰道。
   而《金剛經(jīng)》說得更明確直接,“若見諸相非相,則見如來?!闭f的是能夠修證到不為事物的外表所迷惑,能夠識破所看到的物相不是真相,能夠透過假象,就達(dá)到了證悟成就的如來境界了。
   那透過假象又有什么呢?“是實相者,即是非相?!闭鎸嵳嫦喟?,就是無相。無生滅變化,離一切虛假之相,所以說實相無相。也就是《心經(jīng)》里講的:“是諸法空相,不生不滅,不垢不凈,不增不減。”無相既是空相,但是,這個空,可不是什么都沒有。(讀者如有興趣可參閱拙作“一個空字三重義”)
   而道也不是依靠“坐而論”就可以得到的。
  

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【編者按】時間無始無終,空間無邊無際。其實人類從誕生起,就在追問什么是時間?什么是空間?我們的宇宙從何而來。這些樸素的哲學(xué)問題隨著自然科學(xué)的發(fā)展,日益清晰明了。這是一篇非常有趣的哲學(xué)科普文章。作者以時間和空間的假象說事,證明我們有時感知到的東西是多么不靠譜,同時說明為什么理性要高于感性。有一次大哲學(xué)家康德的學(xué)生問康德:老師,什么是時間?康德說:哎呀這個問題,你不問我,我到很清晰知道什么是時間。你現(xiàn)在問我,我倒糊涂了。是啊。時間是什么?其實,康德有非常清晰的時間和空間概念。作者這篇《形而上與下》以非常生動的語言,給我們講清楚了時間和空間是什么概念,與大哲學(xué)家康德的空間和時間概念的理論有異曲同工之妙??档抡J(rèn)為時間與空間一樣,不是獨立的實存之物,也不依附外部事物,它只存在于意識層面,而且這種存在與空間一致,是先天的,即先于事物的直觀而存在于意識之內(nèi)??梢哉f,本篇隨筆是對康德的時間和空間概念,最通俗最有趣的注解。這是一篇難得的科普隨筆,既有哲理性又有文學(xué)性,既有理論又通俗易懂。流年傾情薦閱?!揪庉嫞阂缓C髟隆俊窘骄庉嫴?精品推薦202211250005】

大家來說說

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1 樓        文友:一海明月        2022-11-24 22:37:29
  有些看上去很深奧的問題,其實很簡單;比如“道”;有些司空見慣的問題,看上去簡單,其實很深奧,比如時間與空間。當(dāng)然,簡單不簡單,都是相對而言。非常喜歡這篇哲學(xué)隨筆,滿滿的文學(xué)性,趣味性。感謝老師賜稿流年。【茶】
回復(fù)1 樓        文友:和氣致祥        2022-11-25 16:47:59
  明月老師按語很到位,有提綱挈領(lǐng)的效果,而且用語風(fēng)趣幽默,舉例是隨手拈來,底蘊深厚,佩服之極。
2 樓        文友:一海明月        2022-11-24 22:51:18
  東方的《易經(jīng)》和西方的《形而上學(xué)》大致產(chǎn)生于同一時期,其實是古代樸素哲學(xué)的代名詞。相對來說,形而上學(xué)要嚴(yán)謹(jǐn)些,是原始哲學(xué)的一個門類,是研究超經(jīng)驗的東西。把深奧的哲學(xué)問題,說得通俗,這需要智慧,當(dāng)然要有學(xué)問。老師這篇文章做到了。真好!
回復(fù)2 樓        文友:和氣致祥        2022-11-26 11:57:36
  西方的《形而上學(xué)》,我們感覺嚴(yán)謹(jǐn),比較系統(tǒng),其實是因為它包涵形式邏輯內(nèi)容多些,與“物理學(xué)”更接近一些,就是我們現(xiàn)在人常說的接地氣。我們說,西方文化是實驗實證的凡人文化,不僅告訴我們怎么做,還可以告訴我們?yōu)槭裁?;而中國的傳統(tǒng)文化則是圣人文化,只能告訴我們怎么做,即便告訴我們?yōu)槭裁?,我們也搞不明白,因為智慧達(dá)不到。
  
   比如,圣人告訴了我們24節(jié)氣,我們就根據(jù)這個春種夏耘秋收冬藏就可以務(wù)農(nóng)謀生了,我們就是知道了八卦易經(jīng)十二消息也明白不了圣人是怎么推算出來節(jié)氣時令的;2021年很多人都發(fā)現(xiàn)了前三個庚子年都是內(nèi)憂外患,因為是子水泄庚金,但是這種干支紀(jì)年法的原理是什么?干支是誰發(fā)現(xiàn)總結(jié)的,組合的道理何在?卻沒有人能夠說的清楚。
  
   這就是圣人文化的特性。照著做就是了,只能是“知其然而不知其所以然”,也就是孔圣人說的“民可使由之,不可使知之”。這些文化現(xiàn)象有時琢磨琢磨,也挺有意思的。
3 樓        文友:素心若雪        2022-11-25 20:55:25
  天下事物,格之即理,由形而上,因上而下,凝無形為有形,馭有形而能生無形。道形而上,藝成而下。藝雖萬變,而道不變。“以實寫虛”,這其實都是在說意象營造時意與象的交融結(jié)合。時意與象也即形而上與行而下、虛與實的結(jié)合問題。老師佳作從形而上到而下,既談?wù)軐W(xué)主義,也論人道精神。老師深度好文章,拜讀學(xué)習(xí)。
視與荷般靜,原同梅樣清。
回復(fù)3 樓        文友:和氣致祥        2022-11-25 21:31:47
  不愧是真才女,文史哲兼通,“道形而上,藝成而下。藝雖萬變,而道不變。”這幾句話在你的作品中表露的淋漓盡致,道高藝秀,稀有難得!
4 樓        文友:江鳳鳴        2022-11-25 23:40:55
  對于哲學(xué)我一直處于懵懂狀態(tài),讀大學(xué)時,讀過亞里士多德的《形而上學(xué)》,讀的云里霧里。似乎后世的西方哲學(xué)家們,對形而上學(xué)也不大待見,他們最終另辟蹊徑,有了新的本體論。在中國老子認(rèn)為:“形而上”謂之“道”,“形而下”謂之“器”。中國人的思維沒有西方那么精細(xì),但卻有了辯證思維的意思。世界的本源是什么,我們應(yīng)有怎樣的宇宙觀、世界觀、人生觀?作者這篇隨筆,有自己的解讀, 自己的思考。文筆細(xì)膩,思想大膽,頗有新意。對于作者的哲學(xué)修養(yǎng),辯證思維的功夫,我是一邊讀文,一邊肅然起敬。
江鳳鳴
回復(fù)4 樓        文友:和氣致祥        2022-11-26 11:34:22
  老師是博學(xué)之士,積淀深厚,寫作內(nèi)容廣大精深,非常佩服!《形而上學(xué)》這個名詞,其實不是外來的,不是外國人創(chuàng)造的,而是在翻譯這本書的時候,借用了孔圣人的“形而上”。原詞的意思是“物理學(xué)之后,”或者翻譯成“超越物理學(xué)。”當(dāng)時說的“物理學(xué)”,用孔圣人的話說,就是研究“器的學(xué)問。”而研究人的認(rèn)識方法、思維方式、客觀規(guī)律等等抽象的東西呢?就起了這么一個書名,也是一個學(xué)說分類。據(jù)說還是一個通中國國學(xué)的日本人,在翻譯這本書的時候,感覺孔圣人的表述更精準(zhǔn)恰當(dāng)。再后來,隨著學(xué)科分類更精細(xì),心理學(xué)、倫理學(xué)等等內(nèi)容從“超越物理學(xué)”中獨立出去了,研究世界本體論,和認(rèn)識論的內(nèi)容人們就稱之為“哲學(xué)”了。
5 樓        文友:澤子        2022-11-26 10:03:45
  一篇集科普和哲學(xué)的文章,無論是《道德經(jīng)》、《金剛經(jīng)》,還是《心經(jīng)》,都是哲學(xué)的一部分,科學(xué)來源于對事物客觀存在的認(rèn)知,概括全篇圍繞透過現(xiàn)象看本質(zhì)的哲學(xué)道理,為我們的人生指明方向。人類用不斷用實踐來檢驗時刻建立起的真理,事物不是一成不變的,是隨著空間和時間的變化而改變。共產(chǎn)黨用實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),開啟了民族復(fù)興之路!智慧只盯本質(zhì),愚蠢只盯現(xiàn)象,這就是人與人之間的差距。點贊!祝寫作快樂。
回復(fù)5 樓        文友:和氣致祥        2022-11-26 11:44:03
  謝謝老師!完全認(rèn)同您的觀點,人的思維方式很重要,實事求是,與時俱進(jìn)等等認(rèn)識原則或工作觀念,其實都有哲學(xué)認(rèn)識論的基礎(chǔ),創(chuàng)造文學(xué)藝術(shù)形象也是如此。謝謝!
6 樓        文友:紛飛的雪        2022-11-26 16:01:26
   品文品人、傾聽傾訴,流動的日子多一絲牽掛和思念。
   靈魂對晤、以心悟心,逝水的時光變得更豐盈和飽滿。
   善待別人的文字,用心品讀,認(rèn)真品評,是品格和品位的彰顯!
   我們用真誠和溫暖編織起快樂舒心、優(yōu)雅美麗的流年!
   恭喜,您的美文由逝水流年文學(xué)社團精華典藏!
   感謝賜稿流年,期待再次來稿,順祝創(chuàng)作愉快!
只是女子,侍奉文字。
回復(fù)6 樓        文友:和氣致祥        2022-11-26 19:47:18
  謝謝社長鼓勵!
7 樓        文友:上官風(fēng)        2022-11-26 16:10:36
  讀完這篇文章,我不禁想到了一個詞語:大道至簡。
   其實無論是時間還是空間,無論是被人類發(fā)現(xiàn)還是發(fā)明,存在便是合理。關(guān)于哲理性的東西我知道的不多,但始終相信兩句話,“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”和“事物都有兩面性”。這篇哲理性的文章信息量很大,如果認(rèn)真閱讀一定會受益匪淺。很敬佩作者的博聞強識,見解獨到,作為一篇觀點文,這篇文章無疑是非常成功的。
回復(fù)7 樓        文友:和氣致祥        2022-11-26 20:02:22
  謝謝老師鼓勵!您非常有智慧,見解很精辟。抓住了實踐哲學(xué)的幾大要點,一是承認(rèn)存在即合理,可以讓我們平心靜氣地面對一切,接受一切,敞開思想,不急于否定排斥,管理情緒,才能調(diào)動智慧處理事情:具體處理問題上,“透過現(xiàn)象看本質(zhì),”也就是文中說的透過假象尋求真相;“事物都有兩面性”,告訴我們辯證看問題,多角度思考;大道至簡更是“刪繁就簡三秋樹”,有意識地把復(fù)雜問題簡單化,條理化。您把哲學(xué)在生活中運用的太到位了!
8 樓        文友:明月千里        2022-11-26 16:35:02
  讀罷此文,被作者淵搏的學(xué)識和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶骄空軐W(xué)態(tài)度折服,西方哲學(xué)講究形而上,而我國唯物主義哲學(xué)講究辯證對立統(tǒng)一。文章用大量的辯證說理證明形而上形而下,我讀來象是讀深奧的物理知識和地理知識,讓人不懂,感覺到了云里霧里。我只知道淺顯的"透過現(xiàn)象看本質(zhì)"和"事物都要兩面性"。哲學(xué)是門深奧的學(xué)問,融匯多學(xué)科知識,敬佩作者博聞強識。拜讀了!
回復(fù)8 樓        文友:和氣致祥        2022-11-26 20:10:20
  謝謝老師鼓勵!您能堅持"透過現(xiàn)象看本質(zhì)"和"事物都有兩面性"這兩大辯證唯物主義實踐哲學(xué)原理,很棒!可以指導(dǎo)我們工作、生活、寫作等等各個方面,可以提高我們的思想認(rèn)識和文學(xué)境界。您的作品很棒,很有思想深度。有時間慢慢讀。
9 樓        文友:風(fēng)逝        2022-11-26 21:19:27
  感謝老師的科普,通過具體生動的例子把復(fù)雜深奧的哲學(xué)問題簡單化,通俗化,讓我們這樣的哲學(xué)盲也能夠知道什么是“形而上”與“形而下”。學(xué)習(xí)了!
心有多大,舞臺就有多大。
回復(fù)9 樓        文友:和氣致祥        2022-11-26 22:19:13
  謝謝老師留評鼓勵!很多地方不盡如人意,多指正!
10 樓        文友:燕剪春光        2022-11-26 21:47:31
  哲學(xué)有點玄妙,高深莫測,讓一般人望而生畏。但生活中又處處充滿著哲學(xué),它像陽光空氣一樣,每個人都離不開。因此就需要有人做一些科普工作,把深奧的哲學(xué)講得深入淺出、通俗易懂、生動有趣。老師這篇文章就是一篇很好的哲學(xué)隨筆,打通了“形而下”與“形而上”的界限,讓讀者在輕松的閱讀中,懂得了哲學(xué)意義上的時間與空間。
有花皆吐雪,無韻不含風(fēng)
回復(fù)10 樓        文友:和氣致祥        2022-11-26 22:25:01
  謝謝老師!也是一次讀書時無意中想到把孔圣人的這句話和時空錯覺聯(lián)系起來,肯定有思考和敘述不詳細(xì)不準(zhǔn)確的地方,請多指正!
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