電視劇《天道》播出后，許多視頻博主摘編分析丁元英的經(jīng)典臺詞，頻繁提起豆豆的天道三部曲，勾起了我濃厚興趣。需要說明的是，我對小說其實并不熱衷，但出于對中國古典哲學(xué)的熱愛，這套涉及儒、道、佛題材的小說便迅速進(jìn)入了我的必讀書單。癸卯春節(jié)前，網(wǎng)購了大大小小10本書，其中就有豆豆的天道三部曲
　　 天道三部曲包含《背叛》《遙遠(yuǎn)的救世主》《天幕紅塵》三部作品。電視劇《天道》就是以其第二部《遙遠(yuǎn)的救世主》為原型拍攝的。三部小說的共性特征是：每一部小說主人公都有海外生活背景，每一部主人公也都是一位高人，擁有常人不可及的思維廣度、深度和高度。海外背景和故事情節(jié)，為小說增加了現(xiàn)代性和觀賞性，也為讀者提供了可供海外生活借鑒的閱歷樣板。而主人公高人的形象、思維和行為方式，則為讀者打開了一個未知的世界，讓人看到了一個特異于常人的生存維度。還有一個共性特征是：三部小說的主人公，最終命運(yùn)都是以悲劇終結(jié)。
　　 《背叛》男主角宋一坤，先是把自己策劃進(jìn)監(jiān)獄，以逃避公司債務(wù)危機(jī)。出獄后，又為愛人策劃了一連串以攫取金錢為目標(biāo)的局，最終不僅害人無數(shù)，更是引發(fā)了愛人和摯友的背叛，最終導(dǎo)致男女主角雙雙殞命的結(jié)局。宋一坤雖然間接傷害了許多人，但其所作所為仍不失為一個令人尊敬的人。而女主角夏英杰，在明知宋一坤危險性格的情況下，仍然死心塌地愛他，最終以殉情收場，令人扼腕嘆息。
　　 《遙遠(yuǎn)的救世主》男主角丁元英，由于看破股市掘金的黑暗邏輯，不愿再替資本去屠殺弱小股民，毅然決然解散了私募基金，抽身歸隱于一個小縣城。女主角刑警芮小丹，從最初的看不上丁元英，到后來以一套音響結(jié)緣而徹徹底底愛上他，發(fā)展到最后，寧肯自殺也不愿以殘疾之身牽絆丁元英，讓人在費(fèi)解中，觸摸到其靈魂的純凈。而丁元英在王廟村為芮小丹寫的那個神話，最終也形象詮釋了文化屬性這個困囿世人的牢籠。
　　 世間并不存在救世主，期待救世主來拯救自己，永遠(yuǎn)都會活在弱者的世界里。自己不強(qiáng)大起來，誰來也救不了他，上帝來了也不管用。真正的救世主——其實就在自己心里。但在現(xiàn)實世界里，一個人要想自己成長起來，實現(xiàn)生存境界的跨越，是何其艱難的一件事情。
　　 《天幕紅塵》的男主角葉子農(nóng)，成長于文革特殊環(huán)境下，為了弄明白父母至死所堅守的信仰，孤身赴德國柏林，執(zhí)著研究馬克思主義22年，最終卻被一個債權(quán)人會議推上了政治的風(fēng)口浪尖，一步步走向自己悲劇命運(yùn)。22年前，他向羅家明借錢賺取前往德國的路費(fèi)；22年后，羅家明的遺屬拿他贈給羅家明的座右銘“見路不走”，啟動了他的悲劇命運(yùn)。誰能說這中間沒有因果？誰又能說冥冥當(dāng)中沒有每個人自我選擇的痕跡？
　　 葉子農(nóng)的被暗殺，表面上是看西方政治的勝利，其實卻是馬克思主義、社會主義政治制度的勝利，同時也揭示了西方政治偽民主和“紙老虎”的本質(zhì)。而女主角戴夢巖、方迪在不同情況下，被葉子農(nóng)的智慧和思想征服，她們最終的殉情，雖然方式不同、結(jié)果不同，但都可以看做是對葉子農(nóng)靈魂層面的高度共鳴與認(rèn)可。這種共鳴與認(rèn)可是具有普遍性的?？梢灶A(yù)見的是：如果葉子農(nóng)不死，假以時日，必會以社會主義陣營哲學(xué)大佬的身份現(xiàn)世，去影響全世界。但遺憾的是，他卻被西方政治勢力迫害致死。就像耶穌被他們的愚蠢民眾釘死，最后反而成為拯救他們靈魂的神一樣，葉子農(nóng)作為馬克思主義和社會主義哲學(xué)的代表，他的死也成就了他的神話。
　　 《背叛》中，主人公先后設(shè)計了三個局，每個局中都有人受到傷害，而最后一個最大的局，害死的卻是自己?！哆b遠(yuǎn)的救世主》中，主人公只設(shè)計了一個局，雖然出于善意，最后還是不可避免有人受到了傷害。《天幕紅塵》中，主人公只在最初設(shè)計了一個與人無害的局，而他自己卻在他人所設(shè)的局中沉浮，身不由己，最終殞命。
　　 《背叛》中的局，戾氣大，血腥氣濃，人為痕跡重，目標(biāo)簡單粗暴；《遙遠(yuǎn)的救世主》中的局，向上向善，充分利用事物規(guī)律，雖然最終也有人受到傷害，但可以看做是經(jīng)濟(jì)格局突變的必然結(jié)果；《天幕紅塵》中的沖突不在局中，而是在社會層面和政治層面。對于局中人來說，設(shè)局者無疑就像是主宰般的存在，精準(zhǔn)掌握著局中人的命運(yùn)。而站在更高的視角去看，哪個人又不是身處局中，身不由己沉浮。
　　 宋一坤的性格，可以完美融入市井百姓生活，在不動聲色中成就自己的目的。丁元英的性格，則像是一個大隱于市的世外高人，人在市井之中，卻似不食人間煙火。而葉子農(nóng)的性格有點(diǎn)懶散，也有點(diǎn)痞，不像是一個哲學(xué)家，更像一個你我身邊活生生的人，一個特立獨(dú)行的思想者。三個形象，就像人生的三種境界。從生活出發(fā)，最終又回到生活，看似又回到原點(diǎn)，但已然脫胎換骨了。