（一）日有一知
　　
　　 天天寫(xiě)字，不見(jiàn)得認(rèn)真看這個(gè)字、想這個(gè)字，甚至有時(shí)提筆忘字。某日代人簽字，寫(xiě)一個(gè)智字，一時(shí)就想不起下邊是個(gè)口還是個(gè)日。仔細(xì)一端詳，發(fā)覺(jué)了趣味：智這個(gè)字是上下結(jié)構(gòu)，上邊是知識(shí)的知，下面是日子的日，按照造字六書(shū)，算是形聲和會(huì)意，恍然明白，原來(lái)每日有所知識(shí)才能有智慧呀！
　　 每個(gè)正常的人都有智慧，只是有人是小智慧，有人是大智慧，但大部分的人都是小智慧。智慧跟知識(shí)有密切關(guān)系，但又不是一回事情。知識(shí)是公共的，可以通過(guò)學(xué)習(xí)和傳授獲得；但智慧卻只能是個(gè)人的，一個(gè)人有一個(gè)人的智慧，你的智慧不等于我的智慧，也不是誰(shuí)都可以學(xué)會(huì)的，只能靠自己的慧根去悟了。能發(fā)現(xiàn)和解決小的問(wèn)題的就是小智慧，能發(fā)現(xiàn)并能解決大問(wèn)題的就是大智慧，比如人類(lèi)和自然的根本問(wèn)題、重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明、能夠改造人類(lèi)社會(huì)的思想哲學(xué)，這樣的智慧就是大智慧。
　　 知識(shí)不等于智慧。有知識(shí)的人不一定有智慧，但是沒(méi)有知識(shí)的人一定沒(méi)有智慧。
　　 知識(shí)不一定是從書(shū)本上或老師那里學(xué)來(lái)的，也可以是從生產(chǎn)生活和社會(huì)實(shí)踐中得到的。許多大學(xué)老師應(yīng)該說(shuō)知識(shí)很多，但如果他沒(méi)有什么新的發(fā)現(xiàn)和建樹(shù)，只是做到了把知識(shí)灌輸給學(xué)生，這樣的老師也不能說(shuō)就一定有多少智慧；只有把知識(shí)用活了的人才能產(chǎn)生智慧，又只有有智慧的人才能更有知識(shí)并把知識(shí)變成體系性質(zhì)的東西，或者說(shuō)能夠讓精神變物質(zhì)的人才是有智慧。
　　 “下下人有上上智，上上人有沒(méi)意智。”大意就是“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢！”《曹劌論戰(zhàn)》里也有“肉食者鄙”。禪宗六祖慧能法師在升壇前只是一個(gè)在寺院的廚房里舂米打雜的。事實(shí)上還有很多的大科學(xué)家大發(fā)明家也都不是什么高貴的出身，甚至沒(méi)有上過(guò)像樣的學(xué)校。
　　 有了知識(shí)才有可能產(chǎn)生智慧，但如果只是知識(shí)數(shù)量的積累并不能必然地產(chǎn)生智慧，一定是內(nèi)心的醒悟才能讓人產(chǎn)生智慧。許多人讀了一輩子的書(shū)卻也不能說(shuō)是一個(gè)明白人。只學(xué)習(xí)，不思考，不總結(jié)，始終是缺少了一個(gè)心靈的創(chuàng)造過(guò)程，就不能升華為智慧。
　　 日上有一知，
　　 學(xué)察研行思。
　　 聞道從不晚，
　　 智慧通達(dá)時(shí)。
　　 日有一知，不是簡(jiǎn)單地知道了一件事，而是格物致知，真正地悟出了其中的道理并踐行之，知行合一，這樣才是一個(gè)智者。
　　
　　 （二）善于總結(jié)才能成長(zhǎng)
　　
　　 我的同事李朋剛編寫(xiě)了一個(gè)《施工現(xiàn)場(chǎng)臨時(shí)用電標(biāo)準(zhǔn)化手冊(cè)》，第一稿做完時(shí)發(fā)給我看過(guò)，提了幾點(diǎn)意見(jiàn)，現(xiàn)在已經(jīng)改了第九稿了，可見(jiàn)是下了一些功夫的。
　　 我問(wèn)他通過(guò)編寫(xiě)這個(gè)小冊(cè)子是不是自己的學(xué)問(wèn)也有很大長(zhǎng)進(jìn)呢？教學(xué)相長(zhǎng)！他說(shuō)是的，至少是把臨時(shí)用電的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范又仔細(xì)地研究了一下，把原先似懂非懂的東西都搞懂了。我說(shuō)一個(gè)人要在業(yè)務(wù)上成長(zhǎng)，除了他人的指點(diǎn)、個(gè)人的學(xué)習(xí)和悟性、以及工作上的努力，最重要的就是善于總結(jié)，比如給人講課編寫(xiě)講義準(zhǔn)備課件，比如編制一個(gè)指南性質(zhì)的小冊(cè)子，比如寫(xiě)一篇論文、研究一個(gè)題目、甚或?qū)懸槐緦?zhuān)著，你必須深入思考，先有提綱、搜集相關(guān)材料，把它們組織起來(lái)變成系統(tǒng)性的東西，反復(fù)地修改潤(rùn)色、邏輯論證，這些活動(dòng)再加上你的工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，必定會(huì)讓你的專(zhuān)業(yè)理論水平有極大豐富的提高。我以前寫(xiě)過(guò)一篇《啟動(dòng)你思想的點(diǎn)火器》講的就是這個(gè)意思。只要你善于總結(jié)，每天寫(xiě)工作日志，你就已經(jīng)進(jìn)入了問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、積累、總結(jié)與研究的工作狀態(tài)，你就開(kāi)始思考問(wèn)題與求解了，這就是研究。給人家一碗水，你自己也要有一桶水吧？你要給人家“指南”，你自己就不能不知道南在哪個(gè)方向，總不能“以其昏昏使人昭昭”吧？你給人家講一件事情總要比別人更清楚這件事情的道理吧？這樣你就必須研究工作研究理論。而講課、寫(xiě)作論文、或編寫(xiě)一個(gè)東西，你就要研究論證你的主要問(wèn)題，這個(gè)時(shí)候，你就發(fā)現(xiàn)原先自以為掌握了的東西并非真的掌握了，原先對(duì)一個(gè)問(wèn)題、一個(gè)原理或一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)和理解也許是不準(zhǔn)確的，自己所掌握的知識(shí)和理論并不扎實(shí)，于是你需要重新學(xué)習(xí)研究標(biāo)準(zhǔn)和事物的機(jī)理，原先沒(méi)有搞清楚的東西你現(xiàn)在就搞清楚了，也許就有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，你就能發(fā)表一些比較高明的見(jiàn)解，這就是從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的升華?？偨Y(jié)就是一個(gè)抽象的研究過(guò)程，沒(méi)有這個(gè)抽象的研究過(guò)程是不可能實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與理論的升華的。在不斷的問(wèn)題發(fā)現(xiàn)與研究升華的過(guò)程中，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)并掌握事物的本質(zhì)性的規(guī)律性的東西，我們的認(rèn)識(shí)能力、實(shí)踐能力和專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)就提高了。
　　 一棵樹(shù)上的果實(shí)有大有小，一塊地里的麥穗籽粒有多有少，它們的天分和本質(zhì)原是差別不大的，成長(zhǎng)的環(huán)境也是一樣的，但是最終成長(zhǎng)的結(jié)果卻有很大差別；做同樣的工作也是如此，有的人成為行家里手成為骨干，有的人卻平平庸庸變成了枝枝杈杈，不是說(shuō)枝枝杈杈沒(méi)有用而是沒(méi)有大用，修剪的時(shí)候首先剪掉的就是枝杈——病枝、弱枝、內(nèi)堂枝、盲枝，是不是善于汲取營(yíng)養(yǎng)成長(zhǎng)自己很重要。凡事皆有憑，成敗皆有道?？粗嵌荚诠ぷ?，有人用心了、鉆研了，專(zhuān)注了，他就汲取了工作和生活的營(yíng)養(yǎng)，甚至是汲取了別人的營(yíng)養(yǎng)，成長(zhǎng)、壯大、優(yōu)秀，那是遲早的事情。如果說(shuō)有差別，我看這就是主要的差別，因?yàn)槲覀兏傻枚际菢O普通的工作，用不了愛(ài)因斯坦、牛頓、霍金那樣杰出的智商。