最美的風(fēng)景總在未到的地方。時(shí)間與季節(jié)，有時(shí)想來真是不可思議的東西，莫負(fù)好時(shí)光，哪怕是一次遠(yuǎn)行也好。
　　 旅行就像毒品，當(dāng)你沾染上的時(shí)候就逐漸開始淪陷，而且越陷越深。隨著去的地方越來越多，對于自然風(fēng)光的喜愛已經(jīng)到了沒有拍攝欲望地步，而對于人文風(fēng)情的解讀卻越來越癡迷。
　　 晚上到小區(qū)散步，路遇多年以前一起爬過山的一位驢友，勾起了我經(jīng)過歲月淘洗后留下的那些記憶，別有一番滋味在心頭。
　　 曾經(jīng)是那樣不厭其煩地行走著，只要有時(shí)間，不管遠(yuǎn)近，幾乎每月都要出去驢行幾次，算是從工作、生活中暫時(shí)地抽出身來，走走路，吹吹風(fēng)，散散心，只是為了多看一眼別樣的風(fēng)景，多遇見一些別處的人和事。
　　 在不能遠(yuǎn)行的日子里，回憶便是我的足跡，我跟它走向萬水千山。也正是受了那位驢友的鼓勵(lì)，于是，便有了寫一些行走日記的念頭，與其說是行走遇見，不如說是時(shí)光與我，一場久別重逢。
　　
　　 1
　　 怒江既是一個(gè)地名，也是西南部一條河流名。最早認(rèn)識(shí)怒江，還是在中學(xué)地理課上學(xué)到的三江并流知識(shí)：依稀記得并流的三條江中，除了金沙江、瀾滄江之外，還有一條叫怒江的江；然后，最為壯觀的怒江大峽谷，位于滇西橫斷山縱谷區(qū)的三江并流地帶，高山與峽谷相間，地勢雄奇險(xiǎn)峻。三江并流地區(qū)最西側(cè)境內(nèi)，還有一條大河，叫獨(dú)龍江，在這個(gè)緯度上獨(dú)龍江與金沙江的直線距離也不過100公里。在如此短的距離內(nèi)，同方向流淌四條大型河流被稱之為“四江并流”。而怒江州是分布在怒江流域的少數(shù)民族自治州，僅此而已。
　　 忽然想起了六庫一一怒江州的首府。這個(gè)還要感謝去年火爆全網(wǎng)的一個(gè)短視頻，視頻里面一個(gè)黃頭發(fā)的傈僳族小伙大聲說唱著：“我是云南的、云南怒江的、怒江瀘水市、瀘水六庫的……”人們對怒江這個(gè)地方的認(rèn)知度很低，連大多數(shù)云南人都很少想起它的存在。神秘、幽深，一直都是怒江的代名詞。
　　 早晨從大理古城出來，一路向西，臨近傍晚才抵達(dá)瀘水地界，此時(shí)太陽也快下山了，7個(gè)多小時(shí)的奔波我們終于到了瀘水縣六庫，我實(shí)在是沒想到車程會(huì)那么遙遠(yuǎn)。打開地圖，我猛的發(fā)現(xiàn)我竟然在邊境了，隔著一座高黎貢山就是緬甸北部，我心里想，再走真的要去緬甸了。第一天的旅程就是坐車，坐了大半天的車，到了瀘水之后，除了疲倦不堪，也沒有很大的感受，感慨自己怎么選了個(gè)這種鳥不拉屎的地方，本來我就是從山里面出來的山里人，這下倒好，又回大山里去了。
　　 晚餐去吃最具特色的傈僳族“手抓飯”。“手抓飯”是用高黎貢山各種原生態(tài)食材配制而成的。把大米與碎包谷粒、豆米、蕎米等混合一起煮熟，在米飯上面覆蓋著雞肉、雞蛋、臘肉、竹菜葉、木耳、花生、涼拌野菜、豌豆莢等各種肉類和蔬菜，傈僳族人在過節(jié)或待客時(shí)，習(xí)慣傾其所有，把家里好吃的，凡是能搜集到的食材，盛在一個(gè)容器中端出來，招待尊貴的客人。
　　 學(xué)著傈僳人的樣子，我開始用手“抓”飯，把想吃的東西放在手心里捏合一番，然后送進(jìn)嘴里。臘肉色澤通潤，肥而不膩，豆莢軟糯具有一股清香味，而那些不知名的野菜也很好吃，鮮嫩甘甜、純天然味道。瘦憊消失，心滿意足，那頓飯實(shí)在太好吃了。
　　
　　 2
　　 第二天啟程去登埂溫泉澡堂。從瀘水出去之后一直沿著一條臨江公路走，據(jù)說由此可以進(jìn)到怒江大峽谷深處。
　　 出縣城沒多遠(yuǎn)就到了登埂澡堂?！霸杼脮?huì)”是瀘水傈僳族的傳統(tǒng)集會(huì)。洗溫泉浴這種當(dāng)?shù)孛褡宓牧?xí)俗，相傳已有400多年歷史。
　　 溫泉被傈僳人看作是圣水，能洗去一年的污穢，迎來吉祥安康。每年春節(jié)初二至初六，傈僳族同胞帶著全家老少和豐盛的食物，就聚集到這里進(jìn)行“春浴”。男女老幼赤身裸體、互不避諱的自然洗浴方式，而被譽(yù)為“沐浴天堂”。
　　 這下我們正好碰上當(dāng)?shù)氐脑杼脮?huì)，這是傈僳族一年一度的盛會(huì)，絕對不能錯(cuò)過，當(dāng)然要去看看。登埂澡堂是在江邊的一處自然溫泉，聽聞這里的溫泉水可以治百病，當(dāng)?shù)厝诉^完年之后，都會(huì)拖家?guī)Э诘膩淼竭@里洗澡，這就是傳說中的澡堂會(huì)了。
　　 我們走土路來到江邊，看到大樹遮蔽下有幾個(gè)用石頭砌成的溫泉池子，蒸汽繚繞。我興奮的一路沿著階梯向下走，但是到了以后卻讓我大跌眼鏡。我還從來沒見過這種場面，讓我真的難以置信。越往下走越覺得不對勁，先是看見道路兩旁的樹枝上掛滿內(nèi)衣、褲衩、甚至乳罩等等，越到下面，人越多。原來當(dāng)?shù)厝伺轀厝浅嗦懵愕难?，起碼我看到的一半人都是全裸的，另一半也是半裸著身體的。他們好像是習(xí)慣了，不分男女老少全泡在溫泉里暢快聊天，根本不在意我們這種外來人驚奇又詫異的目光。
　　 溫泉水很燙，不知道出水口是在哪里，反正溫泉旁的小溪里面水都冒著熱氣，水倒是看起來清澈干凈。沿著溫泉一路走過去，越往深處走，就能看見一些空地上、樹林間搭有簡易的帳篷，這些帳篷的旁邊挖的一個(gè)個(gè)土坑，那就是他們的灶了，燒點(diǎn)樹枝，就地起鍋?zhàn)鲲?，生活方式都覺得原始?xì)庀夂?，氛圍相?dāng)?shù)臒狒[。我來之前對這個(gè)澡堂會(huì)還是比較感興趣的，但當(dāng)真的親眼所見之后，確實(shí)還是震驚到了，我想，還是趕緊離開吧。怒江州除了傈僳族，也有怒族、普米族、獨(dú)龍族等等其他民族，來之前就聽說這邊非常落后，也非常原始，呃，當(dāng)?shù)厝说拿耧L(fēng)習(xí)俗總算是感受到了。希望怒江人永遠(yuǎn)野性十足，自然奔騰，不被打擾。
　　 早年看過魯迅遺孀許廣平所著的《欣慰的紀(jì)念》一書。書中曾提及魯迅在日本期間因?yàn)椴涣私馊毡灸信苍〉牧?xí)俗而出現(xiàn)的尷尬場景：在仙臺(tái)就讀時(shí)魯迅進(jìn)入男女共浴的溫泉，由于不了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，當(dāng)看到有赤裸的日本姑娘進(jìn)入溫泉池時(shí)，魯迅十分驚慌和害羞，慌忙用雙手護(hù)住隱私之處，蹲在水中即不敢站立，也不敢離開，場面一度十分尷尬。反倒是那些進(jìn)來的日本姑娘看破了他的困窘，對他進(jìn)行一段嘲笑和調(diào)侃。
　　 無意中發(fā)現(xiàn)了傈僳族的“澡堂會(huì)”與日本男女混浴的“溫泉浴”很相似，還有“手抓飯”與日本的飯團(tuán)壽司也差不多。
　　
　　 3
　　 獨(dú)龍江鄉(xiāng)位于高黎貢山和擔(dān)打力卡山河谷間，是云南最北面的一個(gè)行政鄉(xiāng)。獨(dú)龍江北接西藏，南鄰緬甸，山高谷深，進(jìn)出只有一條翻越近4000米海拔的簡易公路。這條公路每年冬天被大雪封堵，所以獨(dú)龍江一年有一半時(shí)間與世隔絕。直到前些年高黎貢山隧道的貫通，才終結(jié)了每年大雪封路的歷史。
　　 在獨(dú)龍鄉(xiāng)，生活著古老神秘的獨(dú)龍族。獨(dú)龍族是名符其實(shí)的”少數(shù)“民族，目前僅有七八千人。他們使用自己獨(dú)特的語言獨(dú)龍語交流，卻沒有形成文字。刻木記事，結(jié)繩算數(shù)，使得許多獨(dú)特的歷史和習(xí)俗只能靠口口相傳，因而產(chǎn)生諸多版本，難辨伯仲。1923年，第一張向世人公布的獨(dú)龍族照片曝光，人們才第一次認(rèn)識(shí)了獨(dú)龍族人。照片中獨(dú)龍族人披發(fā)赤腳、麻布裹體宛如“太古之民”。獨(dú)龍族人有種獨(dú)特的渡河工具叫“溜索”，還有一種獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，叫“紋面”，曾經(jīng)的獨(dú)龍族少女，長到十二三歲便要進(jìn)行紋面。
　　 據(jù)說紋面是一件極為痛苦的事。被紋面的女孩要一直仰躺著，把頭靠在紋面師面前的木板上，紋面師用腿夾住女孩的身體，先用松木熏制而成的染料，依次在她眉心、鼻梁、臉頰和嘴的四周描好圖案，然后用一根尖銳的竹簽或刺藤刺，從上至下依著圖案戳破皮膚，刺成紋點(diǎn)。每剌一針，在旁的女孩母親，會(huì)將滲出的血水擦去，并敷上染料反復(fù)揉擦刺紋，以此讓染料滲入皮下，等到傷口結(jié)痂脫落，留下終身不會(huì)褪去的青藍(lán)色印記。十二三歲的豆蔻女孩，鮮嫩的皮膚，被竹簽和荊棘一點(diǎn)點(diǎn)刺破，全程沒有麻藥，這該有多痛呀！紋面過后整張臉會(huì)腫得眼睛都睜不開、嘴巴也張不開，一個(gè)多星期都無法吃飯。初聽的我頓覺毛骨悚然。
　　 沒有人知道獨(dú)龍族婦女紋面究竟是為什么？有幾種說法：
　　 (1）當(dāng)年藏族察瓦龍土司每年都要向獨(dú)龍族人民強(qiáng)收名目繁多的貢賦。如繳納不起，便強(qiáng)擄婦女到藏地為奴。特別是年輕、漂亮的獨(dú)龍族婦女，常常面臨著被擄走危險(xiǎn)。為了免遭擄掠，逃避蹂躪與踐踏，獨(dú)龍族女子只好采取自殘辦法消極自救。久而久之，形成了紋面的習(xí)俗。
　　 (2）紋面習(xí)俗可能與已經(jīng)消失的獨(dú)龍族特有的圖騰崇拜物有關(guān)。世界上確有一些原始部族，會(huì)身上留下印記的習(xí)俗，這往往被認(rèn)為是一種原始圖騰。
　　 (3）當(dāng)時(shí)獨(dú)龍族的女人可能以紋面為美貌的象征，比如現(xiàn)在女生的紋眉、美甲、抹口紅。
　　 （4））獨(dú)龍族先輩認(rèn)為，人死后，靈魂要到祖先居住的地方，只有紋了面的人，才能找到“回家的路”。幾種說法似乎都有點(diǎn)道理，我個(gè)人覺得還是第三種說法更為可信。
　　 進(jìn)入獨(dú)龍江鄉(xiāng)，宛如來到一個(gè)仙境，一個(gè)沒有被現(xiàn)代文明影響過多的世外桃源。高山峽谷中云霧繚繞的原始村寨，令人流連不忍離去。在這個(gè)避世之地，走過的村落，遇到的人，都是即將湮滅、不可復(fù)制的歷史。
　　 此番獨(dú)龍江之行，最大的好奇就是探秘存世的紋面女。從鄉(xiāng)政府出發(fā)，驅(qū)車40多公里來到獨(dú)龍江鄉(xiāng)最北端的迪政當(dāng)村，終于找到居住在這里的一位紋面女，已經(jīng)快80歲了，身體還算健康。這個(gè)老婆婆告訴我，獨(dú)龍族女子在解放之前普遍有著紋面的習(xí)俗。15歲時(shí)，在父母的要求下，她也紋了面。
　　 盡管早有所聞，但當(dāng)湊近仔細(xì)觀察紋她的臉龐時(shí)候，我還是被驚艷了：那是一張圖案清晰，紋滿了青藍(lán)色花紋的面孔。從眉心到下顎，圖案以鼻梁為中軸線向兩邊散去，對稱分布在的臉上，像極了一只張開了翅膀，振翅欲飛的藍(lán)蝴蝶。嘴唇下部的豎形紋較長，像是花邊，眉心之間高高的鼻梁中的紋案密密麻麻，如同一簇藍(lán)色的火焰。
　　 老婆婆比較熱情大方，她十分配合我們的拍照，還與我聊了一會(huì)天，可惜沒人翻譯，大部分沒聽懂，能聽懂的也只兩三句。旁邊鄰居后對我說，她和女兒一起住，所以感覺過得比較幸福。可另一個(gè)紋面女卻是有點(diǎn)可憐，一個(gè)人佝僂著幾乎90度的腰，獨(dú)自一人在山上種地養(yǎng)雞生活著，游客給的錢也一分不少交給了兒子。走近她住的一間木屋子，黑不溜秋，四面透風(fēng)，始終看不到她一丁點(diǎn)兒笑容。
　　 而今的獨(dú)龍族女孩，已沒有誰愿意去忍受紋面的錐心之痛，現(xiàn)在這種儀式更多地成了一種“觀光”的項(xiàng)目。不可否認(rèn)我們在尋訪紋面女時(shí)難免帶著獵奇的心理。我當(dāng)然不能完全臆測紋面女當(dāng)時(shí)的心理，就像明清時(shí)盛行的纏足之風(fēng)，蔓延至社會(huì)各階層，很多女孩自愿把腳裹成“三寸金蓮”，因當(dāng)時(shí)社會(huì)審美意趣只認(rèn)女子蓮步輕移，弱不禁風(fēng)的樣子。女人若有一雙大腳，根本無法嫁人或在男性社會(huì)立足。我總覺得紋面女內(nèi)心有許多苦澀和陰影，就像她們臉上青藍(lán)色的花紋印記，是很難消除的。
　　 作為游人，辛苦顛簸到了獨(dú)龍江，想方設(shè)法找到在世的僅存?zhèn)€位數(shù)的幾個(gè)紋面女，必然會(huì)如獲至珍，左右擺拍合影留念，對紋面女來說這是一種打擾，甚至也是一種冒犯。被圍觀、緊盯，甚至被視為異類的滋味應(yīng)該并不好受。但從另一方面來說，如是沒有傳媒和外人去發(fā)現(xiàn)、追蹤和記錄她們，也許再過些年，這些“最后的紋面女”，就會(huì)帶著她們所承受的苦難悄無聲息地從這個(gè)世界消失，這無疑也是一種莫大的憾事。最后我想說一下，幸存的紋面女年紀(jì)越來越大，終將老去的一天，想要探秘的大俠趕緊過去哦。