一
　　 人過六十應(yīng)愈加反思，就是要更加明白道理，不斷懂得自己，發(fā)現(xiàn)自己其實不能算是個好人，就算沒白活。我即如此。
　　 往事如煙。幼年起，我就在虧食缺教的環(huán)境中糾結(jié)人生，體智發(fā)育不良。少年時，恰逢艱難探索而失學(xué)，文化根底不牢。直至中學(xué)依舊在政情動蕩之中隨風(fēng)搖擺，啟智課本除了所謂的語文數(shù)學(xué)，就是學(xué)工課——到校辦工廠的翻砂車間做鑄鐵范模；或?qū)W農(nóng)課——到學(xué)校的試驗田深翻土地運大糞到地頭漚肥。嚴(yán)格說來，我只受過小學(xué)二年貌似正規(guī)的文化學(xué)習(xí)，但也不能算是合格的教化和教育，那時的課本里到處都是教人愛這個，恨那個，就是不許愛自己。
　　 參加工作后，風(fēng)云突變，順勢免去了一些荒唐的形式虛套，較為務(wù)實了，思考也有了一點自由的空間，就學(xué)會偷偷地愛自己，愛虛榮，還好高騖遠。那時我學(xué)會了裝腔作勢，模仿了故弄玄虛，發(fā)揚了驕傲顯擺……在青春怒放的外表下，用一時得意忘形的招搖，掩藏著內(nèi)心的自私自利。在時代浪潮的裹挾下，我努力圓了一個夢，混進海底撈府死記硬背，照貓畫虎，還依次學(xué)會了豪言壯語、標(biāo)新立異；憤世嫉俗、膽小怕事……
　　 現(xiàn)在我明白了，這些都是我人生經(jīng)歷里的艱難探索。只要仔細再翻翻書本，歷史上許多人基本上都是這樣與蒼茫歲月共情的。我步其后塵，在荊棘叢生又豐富多彩的人間戲劇里扮演了一個角色，用廢舊材料拼湊搭建了專屬自己的人生舞臺，似乎像個人一樣活了一回，也就不再自慚形穢了。內(nèi)心稍安。明人不說暗話，即使我是梁啟超、胡適、魯迅、陳寅恪……的后代，又能怎樣？還不是歲月匆匆，生死兩茫茫。
　　 現(xiàn)在明白一個道理也不晚，人應(yīng)該設(shè)法自愛，即使盲目。我歷來不喜歡做一個單打獨斗式的俠客，更不愛好飛檐走壁、登房踩瓦，沒那份勇敢和體力。我喜歡閑散，斜靠在臥榻之上，看著窗外樹葉隨風(fēng)擺動，分析著它們此時此刻的想法就很美。在這種妙曼的時光里，即使一個大炸彈從天而降，我也會平靜地看著它如何把我炸死?；隁w何處，意義不大。
　　 我也算是一個游走江湖的散人了，在紛紛揚揚、混混沌沌與狼共舞的反智途中，能把控自己行走在山脊懸崖邊，不掉進深溝里爬不上來已很不錯了。我沒流落街頭，沒失足進監(jiān)獄，沒吸毒押妓，沒出賣朋友，還在江湖上認識了許多人，已經(jīng)很有成就感了，死可瞑目，或許還可以納入三教九流，清白無咎地進祖墳。當(dāng)然，有祖墳的話。
　　 在社會，最大的收獲就是一步步成長了自己。你想啊，在日理萬機的雜亂生活中，能與誰不設(shè)防線、推心置腹地暢談心事呢？唯一的辦法，就是讀讀別人書寫的文字，看看歷史遺存的文化典籍，這般下來，或多或少就會了解一下別人，明白一些人生世故。以此反推，自己能用淺薄的意識，亂寫一通雜七雜八的東西，像豹子打滾一樣，讓別人借此看清自己渾身的斑點，也算是真誠坦蕩。年計往復(fù)，這或許就是寫作的意義——讓精神生命循環(huán)。
　　 循環(huán)的好處就是強化了記憶，生命的意識在潛移默化的層層疊加中，提升了意義，完整了目標(biāo)，宏大了價值，讓人間的精氣神興旺繁盛。我的成長經(jīng)驗很簡單，就是逐步認識到自己以前是一個傻子，是一個無地自容、無可救藥的大傻子。我覺得，這就是文化的魅力，讓人有了自省的能力?；叵肫饋?，無功便是罪，應(yīng)該下個“罪己詔”搖頭晃腦地充分自責(zé)內(nèi)疚。余一人有罪，無及萬夫，一切都是我的錯。
　　 還可以再深入琢磨一下，秦檜沒文化嗎？蔡京沒文化嗎？還有許多為虎作倀的鳥人沒文化嗎？據(jù)我所知，這些人的文化相當(dāng)高，至少比我高十幾倍。但人家會審時度勢、逢迎拍馬、陰謀詭計，還會落井下石、羅織構(gòu)陷……這不是簡單的大眾文化，而是精英文化，當(dāng)然也可以說他們是禍國殃民的文化精英?？蓯蹏鴲勖竦奈幕⒂袔讉€呢？他們又能做些什么事呢？識時務(wù)者為俊杰，是古訓(xùn)，應(yīng)者云集，不乏繼者。按這類人的意圖去管理國家，憂慮社稷，振興民族，又能見幾分成效，達到真正意義上推進人類文明的進步呢？
　　
　　 二
　　 說實話，有一天我看到張飛的書法大吃了一驚，那幾個大字，比當(dāng)今的許多書法家都寫得好，氣勢大，有法度，沒有多年的勤學(xué)苦練是絕對寫不出來的。在古代，富習(xí)武，窮習(xí)文，我懷疑他有書法的童子功，家教不一般。至于他的文學(xué)造詣不必勉強，人家是練武之人，不求全才，有一絕活就能流芳百世。
　　 縱觀古今，某些文人比張飛差遠了，還不如李逵，就是個李鬼，這類人寫文似乎還煞有介事地故作高雅，但仔細一讀就發(fā)現(xiàn)其心懷鬼胎，暗藏心機，急急如狗奴才報投名狀，以期榮華富貴。也有一些人在大是大非的問題上犯糊涂，也許是壞，也許是蠢，或許是又壞又蠢。許多事，不能來回想，不能廣義去想，不能展開來想。我命薄，無法像圣主一樣弗躬弗親，也就不能做到讓庶民弗信，只能是因地制宜，道聽途說，就事論事。有人說：你沒看見的事就不能說。在這里我要告訴那些強詞奪理耍小聰明的失魂者：我還沒有見過日本鬼子呢，難道就不能說抗日的事情啦？真是有些憐憫你。有學(xué)者說：“人類本性并非是開放的，即便是人群中知識最淵博的人，也要認識到自己對這個世界知之甚少，認識到自己的無知，也要看到問題的復(fù)雜性?！鄙嫔硖幨赖母呱顚W(xué)問很多，在風(fēng)云變幻的世界上，能獨立思考，不隨波逐流，盡量做好自己，哪怕做一個猛張飛，至少當(dāng)陽橋上一聲喝，就能嚇退曹賊百萬兵，也是絕世美談。何況張飛還有讓后人難以企及的書法作品呢，不知能不能讓淫威浩大，文武全才的當(dāng)代人羞愧難當(dāng)。
　　 我少年雖然是一個先天不足，后天失調(diào)，純樸未散的小混混，但后來像張飛一樣，通過日常的自學(xué)努力，懂得了些許善者之動、神出鬼行的秘訣，練出了幾節(jié)適合自己的護命五禽戲、八段錦，幻想到處都是“當(dāng)陽橋”多好啊，我就能挺槍立馬，威風(fēng)八面，氣勢懾人地被蕓蕓大眾稱為“萬人敵”。偶爾寫字的同時，我漸漸明白，比起那些系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人，自己還是差很多，因此七分難過，八分后悔。我正念冥想，凡事要像人中俊杰常山趙子龍學(xué)習(xí)，不能只是張飛。要不斷提高自己，也要發(fā)現(xiàn)自己身上的特長，完美詮釋夢幻中驃騎大將軍的角色，好好生活，不要讓人們說，這個糟老頭子壞的很。
　　 商敬神過甚而斷代，周發(fā)奮強基而一統(tǒng)。中國社會由忘我的尊神崇拜，一步跨入了祖宗崇拜的世俗社會，有點急，導(dǎo)致封建制度過早終結(jié)。秦中央集權(quán)由此開創(chuàng)了人治先河，徹底改變了中國人的精神世界，實在是難以描述。崇尚權(quán)威，崇拜金錢，為了自己利益的最大化，可以做任何事情，包括蔑視契約，突破人性的底線……事實證明，人類最大的天敵并非大自然的暴虐，以及所創(chuàng)造神靈的失控，而是放縱自己的原始本能，使其成為惟利是圖的文化教唆。
　　 人生的成就，或許就是能找到一個宣泄口來展示自己。會涂抹的當(dāng)畫家，會哼哼的當(dāng)作曲家，識幾個字的當(dāng)作家，能云遮霧罩的當(dāng)專家，啥也不會的俗稱“萬金油”，無論什么事都能說幾句，就適合指手畫腳地管人。不信你就試試看，隨處可見這類前呼后擁的絕世全才。我曾在博物館當(dāng)過導(dǎo)游，看到的東西挺多，見過的游客也不少，胡謅亂道就能信手拈來，混社會就有了綜合素質(zhì)里的霸氣，自稱“博導(dǎo)”。你還別不信，我的猛勁上來了，賽張飛。
　　 文化內(nèi)涵和精神境界是相輔相成的，文化外延和精神層面也是如影隨形。無論什么人，在什么場合，穿什么衣服，開什么車，只要一遇到事，就暴露了自己骨子里的那般教養(yǎng)。有些人真的可以在我面前橫著走，有些人只能在我眼里豎著爬。這可不是我神侃胡聊哈，某些人寫的那些招搖過市的文章呀，在我眼里就像是文盲癡語，懶得讀。說句知心話吧，人間如此復(fù)雜而有秩序的系統(tǒng)一定是被精心設(shè)計的，這里的奧妙越老越明白，不服你也老一下，算你有本事。
　　
　　 三
　　 縱觀天地良心書寫的歷史，凡妖風(fēng)四起的時候，人們都可以感覺到不同尋常，就像“西游記”里描述的一樣，惶惶不安，渾身不自在。煞風(fēng)陣陣拂面，鬼怪頻頻現(xiàn)身，讓人不由得打個寒顫，時代的悲涼齊齊涌上心頭，——難道永遠是“春風(fēng)不度玉門關(guān)，風(fēng)掣紅旗凍不翻”的西涼景嗎？災(zāi)禍來臨時，本能就可以啟動人性中一些天生的東西，暴露出特殊環(huán)境下真實的自己。有些人在平常時刻中的一句話，就坦白了掩藏多日的文化層次和道德范圍，讓人大吃一驚，真可謂是西出陽關(guān)無故人，見到的都是六耳獼猴啊，太讓人扎心了?，F(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的力量，還具有展示丑惡靈魂，打開文明樞紐的功能，比傳統(tǒng)媒介傳播的速度要快很多，這是思想文化的福音。
　　 能自覺運用文字組合來營造積極的人生價值，用藝術(shù)精神在文字里埋伏情緒色彩、畫面聲音、詩性節(jié)奏的人就是大作家。如果能創(chuàng)作里程碑式的文學(xué)樣式，被批評家咒罵為大逆不道、無根無底，而流芳百世的偉大作品，就可以敬稱為殿堂級的文化學(xué)者，是人之驕子。他們的成就，不僅體現(xiàn)在某篇文字，某個段落的某一瞬間，而是整體謀劃出的超級人文精神，讓人眼前一亮，猶如看見外星人。我在業(yè)余寫作時也一樣，讀到偉大的文學(xué)作品，就像是遇到相恨見晚的好朋友，是一種跨世紀(jì)的榮幸，感覺極極好。
　　 文學(xué)的本質(zhì)就是展示人間崇高而頑強的精神，在某種社會情態(tài)下，還要讓文字成為人類靈魂的避難所，是為天佑。人的精神是天生的，一些天生的東西只要還沒壞，就能決定特殊環(huán)境下個人的所作所為。寒來暑往，冬去春回，感覺大不尋常，這就是季節(jié)變幻引發(fā)的體感困惑，弄好的話，也能激發(fā)人潛意識里的思想動能，就如同一個幽靈在某處的上空徘徊?；蝻L(fēng)，或雨，或雷，或電，只要有了合適的氣象物候，人的本能就會順時而動，——興風(fēng)作浪也罷，膽小怕事也罷，無所畏懼也罷，視死如歸也罷，都可以讓文字收留其無處安放的魂魄，在溫度適合的時候再予以放生，讓人們看到遇陽光則靈動的歲月痕跡。當(dāng)然，也可以及時借風(fēng)屈膝爬進妖精洞，識時務(wù)，做俊杰。索爾?貝婁不是說過嗎，生命如果不能燃燒，那就讓他腐爛。
　　 現(xiàn)代主義美學(xué)價值和古典元素的精神內(nèi)涵，是既要星辰大海，也要柴米油鹽，是人間普世理想。文明表達的諸多現(xiàn)象都有其源流和存在的價值，遺傳下來的人文精神也基本能自洽。宗教的力量不可忽視，至今還有教化功能。大多數(shù)宗教的諸神體系脈絡(luò)較為清晰，可以尋章納良，相互印證。唯獨道教，神仙甚多，無章無法，不知是如何進入教規(guī)譜系的，考證起來比登天還難。有學(xué)者認為，道教文化的內(nèi)核是實用主義，——凡是看到能壯大教門聲勢的神靈，不由分說就收羅強拉進來，讓其掌管一方世俗領(lǐng)域供人求愿。無論是要官，要錢，要婚姻，要子嗣，要功名，要長壽……都有相關(guān)的神靈為其成就，這樣就可以讓道法無所不能。道教文化缺乏神圣的敬畏崇拜，倒像是為了實現(xiàn)自己現(xiàn)世的洞天福地與神靈搞交易，用金錢賄賂神仙就能得到眼前的超大利益。這種投機心態(tài)已深深嵌入國人的精神血脈，融入世俗文化成為骨子里的精髓，讓思想懶惰有了砂鍋煮驢頭——頭爛嘴不爛般的護身符。捎帶說一下，中國的佛教也是被道教改造過的宗教，缺乏原教旨內(nèi)在的來世精神，人們虔誠地在煙火繚繞中燒香拜佛，也像是用金錢搞現(xiàn)場交易，看得人頭皮發(fā)麻，無言以表。
　　 許多文人也是用文字的崇高精神和靈魂與魔鬼搞交易，實在可惡至極，我想說，是誰給了你賤賣靈魂的底氣？為了借件馬褂穿，就毫無廉恥地替胡言亂語的人打圓場，煮熟的鴨子也能飛。自古以來，吹牛說謊的人，上嘴唇挨著天，下嘴唇接地，臉都不要了，就是一個沒有人形的怪胎。這類人也有祖?zhèn)髅胤?，把方的能吹圓，把短的能吹長，把丑的能吹美，把死的能吹活。《笑林廣記》里荒唐可笑的故事可是輪番上演，經(jīng)久不衰??！問題是，吹牛撒謊，欺上瞞下，弄不好是要死人的啊！這種文化帶來的罪孽像是不定時炸彈，當(dāng)事人撈上好處就遠走高飛，或去洞天福地逍遙去了，留給社會是無窮的貽害。
　　 我寫文章是不想罵人的，因為那樣無濟于事。同時，我也極贊成莫言說過的一段話：“不要扮演上等人，不要嘲笑比你不幸的人，對你得到的一切應(yīng)該心懷感激和愧疚，不要把自己想象得比所有人都聰明，不要把所有的人都當(dāng)成你譏諷的對象，你要用大熱情關(guān)注大世界，你要把心用在對人類的痛苦的同情和關(guān)注上，總之，你不要把別人想象得那樣壞，而把自己想象得那樣好。”但我認為，有些人還是應(yīng)該罵一下的，因為他們是壞人。壞人的標(biāo)志就是知道什么是好，什么是壞，但就是要使壞，因為他們是嗜血動物，從來不顧忌千百萬人的死亡和痛苦。為了滿足自己畸形的虛榮心和無底欲望，惡人們甘愿用靈魂與魔鬼搞交易，寧肯洪水滔天，讓億萬生靈涂炭，也無動于衷，毫無憐惜。所以，偶爾學(xué)習(xí)一下魯迅先生，跳到半天空，罵它個狗頭噴血，體無完膚，——還不肯罷休。也可。
　　 人生的成熟，就是要知道——這個世界有如此之大的差別，有如此不可思議的另類文化。努力讓自己的思緒從各種假象虛構(gòu)的時空看事態(tài)演變，仰起自己像人一樣的頭來，遙望浩瀚的宇宙星空，不要沉溺于當(dāng)下的膚淺認知，不要留戀快要消失的虛擬生活。用文字思考真正直擊靈魂的問題，生命才有意義。