01
　　 嘎達(dá)蘇草原南部，有一片三萬多畝的榆樹林，樹齡都在一二百年以上，建場60年來，人們習(xí)慣性稱之為“古榆林”。這是北方草原上一種特殊的樹種，喬木的族系，卻不具有其挺拔身姿和偉岸氣質(zhì)。頭顱似一把撐開的碩傘，身軀似傘柄，牢牢地插入大地，不畏嚴(yán)寒酷暑，忠誠守護著草原。
　　 榆樹骨肉泛黃，霜葉流金，又是生長在野外的天然樹種，人們叫它“野黃榆”。名字遠(yuǎn)沒有贊美重要。它具有胡楊樹一樣的精神——千年不死，死后千年不倒，倒后千年不腐。莽莽蒼蒼的古榆林，因其樹冠碩大，稀疏有致，不因依地勢起伏而冷漠同伴，相互之間，和睦相處。夏季，放眼望去，古榆林就像一泓碧綠的湖水，平靜祥和。冬季，落目榆林，清晰明朗，枝干利落，端莊典雅。
　　 古榆林蔭下，生長著多種野生植物，是黃羊、野豬、野兔等食草類野生動物的大糧倉。古榆林是草原上的林海，因此，專業(yè)人士，又賦予了它一個形象的名字——疏林草原。榆錢的幼年，是動物的美食，也是人類的佳肴。榆樹的葉子，無論枯榮，皆是牛羊的上等飼料，因此，榆林又獲得了一個新穎的名字——空中草原。
　　 方圓百里的草原人，無論是農(nóng)民還是牧民，對這片神奇而美麗的古榆林都有著深厚的感恩之情！
　　 扎魯特這塊大地處于農(nóng)耕時代和半農(nóng)半牧?xí)r期，人們的生產(chǎn)生活離不開這片古榆林。人們蓋房搭屋、牲畜棚舍的梁柁、檁子、檐橛子、牛馬車的車棚子、蒙古包的骨架、勒勒車的車轅子、車轱轆、木犁杖、牛樣子、車挎桿、桌椅板凳、雞鴨鵝狗豬的圈舍頂子、切菜用的菜板子……都依賴于這片古榆林。落后的傳統(tǒng)農(nóng)耕、牧耕時代，古榆林為人們提供了免費的生產(chǎn)資料，解決了物資匱乏時代的艱難，幫助人們度過了那段艱苦的歲月。遇到饑饉荒年，滿樹盛開的榆錢和榆葉，是人和牲畜的救命糧。那個時代，人們?yōu)榱松婧桶l(fā)展，就要揮刀古榆林，并非是知恩不報，實在是不得而已。
　　 如今，新型建材取代了木材，古榆林不再是人們物質(zhì)生活必須的依賴品，漸漸成為人們旅游觀光的美景，精神靈魂安放的故鄉(xiāng)。
　　
　　 02
　　 并非所有的古榆樹,都長成一樣的容顏。在古榆林東南方向，有一座小沙丘，光禿禿的，沙丘的東坡，生長著一株相貌和體型與古榆林里的榆樹完全不同的榆樹。這株身材頎長的古榆樹，一根生兩株，兩棵主干粗細(xì)高矮完全一致，兩軀之間的間隙，恰好容得下一個成年人，兩株古榆，頭小且歪向兩側(cè)，形似連足雙胞胎的姊妹、兄弟。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，歪向兩邊的樹頭，猶如一只雄鷹展開的翅膀，兩樹之間的空隙酷似鷹腹的白云。它仿佛展開巨大的羽翼，俯臨大地，低空盤旋，恪盡職守，逡巡著草原……
　　
　　 03
　　 天地間混沌、清明，古榆林的神奇?zhèn)髡f，跌宕起伏在歲月里。我猛然想起我們草原部落族人的最高信仰，掌管草原的神——“長生天”。
　　 長生天，是蒙古民族的最高天神，即蒙哥·騰格里。蒙古人以蒼天（蒼穹）為永恒之神，因此稱永恒神為長生天。長生天神在嘎達(dá)蘇草原的漫長歷程中功不可沒！
　　 史料記載，位于扎魯特旗東南40公里道老杜蘇木境內(nèi)的南寶力皋吐，屬于新石器時代遺址，從挖掘整理出的房屋、墓葬、陶器、石器、玉器、骨器、蚌器等說明早在4500年左右，這里就有人類居住。從地理位置看，嘎達(dá)蘇與南寶力皋吐兩地呈西北至東南走向，草原相連，河流相通。嘎達(dá)蘇地勢略高于南寶力皋吐，南寶力皋吐地勢平坦開闊。東部略低，古老的河流緊貼著古遺址自西北流向東南，嘎達(dá)蘇草原的河水順流而下，流經(jīng)南寶力皋吐，流向遠(yuǎn)方，匯入西遼河。南寶力皋吐的先民們依河而居，以捕魚狩獵繁衍生息。
　　
　　 04
　　 相傳，幾千年前，嘎達(dá)蘇一帶，方圓百里，寬寬窄窄的河流像一條條潔白的哈達(dá)，縱橫交錯，河河相通，不知疲倦地舞動著美麗的草原。草甸起伏綿延，水草豐美，蒲草、蘆葦茂盛，灘涂、草甸、林間百草叢生，野花遍地。樹木茂盛、山杏樹、野黃榆禮讓并存，山杏樹與野黃榆自成林海，夏天同綠，秋天同凋。水肥草美，山水相依，讓這里成為飛禽走獸的天堂。在這片人跡罕至的茫茫草原，生長著大量的梅花鹿、赤鹿、黃羊、狍子、野豬、野兔、刺猬、貉子、土撥鼠、草原黃鼠，生長著成群的食肉動物。狼、狐貍、黃鼠狼；大自然恩賜了這塊神奇的土地一泓湖水。美麗的鴻雁湖坐落在綠樹環(huán)抱中，湖的四周樹木繁茂，郁郁蔥蔥。湖中蒲草茂密，魚兒戲水、野鴨乘波、魚鷹疾飛；岸邊雜草葳蕤，昆蟲橫飛。七彩錦雞（野雞）、毛腿雞、半翅子、百靈鳥、喜鵲、老鴰……隨意棲息，肆意飛翔。動物的天堂里更少不了鷹的家族。體型嬌小的鳥鷹、貓頭鷹，體型稍大的鷂鷹，體型巨大的猛禽金雕，這些凌霸長空的猛禽也是草原的一道風(fēng)景！
　　
　　 05
　　 為了嘎達(dá)蘇這片草原上的各種動物長期并存，和睦共處，有序繁衍生息，保持物種不滅絕。掌管草原的騰格里（長生天）神，依據(jù)草原的植物生長地域，按照飛禽走獸的食物特點，對水里游的、地上跑的、空中飛的、南來的、北往的、冬眠的、常年睜眼的、吃草的、食肉的、葷素兼食的都劃定了生活區(qū)域，實行嚴(yán)格的屬地管理。頒布了天規(guī)懲律?？刂聘鞣N動物的種群數(shù)量和采食范圍；對各種動物的食物做了嚴(yán)格的規(guī)定。為了保持食物鏈穩(wěn)定，對食肉動物做了嚴(yán)格規(guī)定。鼠類可以吃昆蟲、螞蟻、野草；蛇類可以吃老鼠、青蛙、蛤蟆、雛鳥、草籽；鳥類可以吃螞蚱、蝗蟲、蝴蝶、昆蟲、草籽；狐貍可以吃鼠類、野兔；狼可以吃狐貍、野兔。但不能獵殺野豬、狍子、黃羊、野鹿；刺猬因自身長滿鋒利的毛刺，不易被吃掉，因此，對各種食肉動物是開放的。刺猬可以享用蛇的美味。對鷹類的食物規(guī)定比較苛刻，夏季只能吃破壞草原生態(tài)的鼠類，包括草原黃鼠和體態(tài)憨憨的土撥鼠。鼠類冬眠期，可以捕食飛禽和野兔，不許庫存，必須現(xiàn)吃現(xiàn)捕。長生天的這些規(guī)定責(zé)任到神，要求各司其職，賞罰分明。
　　 長生天神依山脈大小和水域面積劃分動物活動領(lǐng)域，納才棄庸，擇賢封神。代替長生天處理日常事務(wù)的神官名叫“金橛山神”；其他神依次是；馬鞍山神；雞冠山神；金雞神；大藍(lán)山神?？偛吭O(shè)在金橛山。因為嘎達(dá)蘇就是因其得名。金橛山南坡，半山腰出一平臺，就是長生天神召集各路山神開會時的座椅，山背后凸起的那個部分是長生天神的機密文件包，里面不但裝有機密文件，還安裝了監(jiān)聽設(shè)備，如有異常出現(xiàn)，就會發(fā)出報警的聲音，確保長生天神的生命安全。
　　 每月農(nóng)歷晦日午夜召開一次五路山神會議，長生天神聽取匯報，了解情況，部署下個月工作。會議通知由金橛山神派員通知。會議通常由金橛山神主持。對各路山神的獎勵和懲罰由長生天神決定，由金橛山神代為執(zhí)行。
　　 每次開會，長生天神都正襟端坐金橛山南坡，項帶玉珠，手持法杖，雙目俯視正前方。長生天神的神眼穿過漆黑的夜幕直射到金橛山腳下的無名小丘，五位山神按著官職大小從左向東依次排列。每位山神都是背朝南臉朝北的雙膝跪地，如實回答長生天的發(fā)問。每次召會，各山神都要向長生天神作詳實的工作匯報，匯報內(nèi)容如不屬實，就會遭到長生天的訓(xùn)斥，嚴(yán)重的就要受到懲罰，懲罰重的時候，要禁食五日。長生天每次布置完任務(wù)，各路山神都要復(fù)述三遍，以示記牢。
　　
　　 06
　　 幾千年來，長生天神之所以備受蒙古人世代崇拜，是因為他治理草原的能力非凡，“按規(guī)定辦事，按條例管神。”長生天神的剛性管理手段事半功倍。他的一舉一動都是替天行道。他對人類和動物的重獎和嚴(yán)懲都是蒼穹的旨意。無論他做了什么事，都沒有人去怪罪他，譴責(zé)他，認(rèn)為一切都是人類做錯了事。他的所做所為都符合大乘佛教救苦救難的綠度母菩薩的行為。草原上的部落民族賴天求存，以天為強，以神為大。嘎達(dá)蘇草原在長生天神的神明治理下，走過了漫長的歲月，幾千年的輝煌也有走到衰敗的時候，神也沒有回天之力！
　　 長生天神過完了五千歲大壽，身體狀況開始走下坡路，身體一天不如一天，日漸衰弱的身體，讓他心有余力不足了。于是把管理嘎達(dá)蘇草原的重任就交給了金橛山神，這個時候的金橛山神也到暮年了。神老了也會糊涂，一糊涂能力就會喪失。其他四位山神看不到競爭的希望，就忙于過起自己的小日子，把長生天神制定的“控制種群繁衍數(shù)量”和“食物清單”之規(guī)定忘到了九霄云外。主要精力都用在了快速繁衍自己管理的種族上，“五神”瀆職導(dǎo)致各種動物管理失控。種群數(shù)量飛速上漲。十幾年的時間，金橛山、馬鞍山、雞冠山、金雞山、大藍(lán)山、山杏林、榆樹林、濕地、鴻雁湖到處都是數(shù)不清的梅花鹿、赤鹿、野豬、黃羊、狍子、獾豬……食草動物每到一處綠色全無，成群的食草動物就像打草機一樣，把野草野花吃得精光。冬天吃光了草葉草桿啃草根。食草動物的泛濫成災(zāi)，讓狼群的生活質(zhì)量大大提高，狼再也不用擔(dān)心嚴(yán)格的懲罰，再也不用為食物而發(fā)愁。于是狼的婚齡放寬，生育子女的速度加快。充足的肉食，讓狼的隊伍很快就壯大起來。嘎達(dá)蘇草原徹底失去了往日的祥和，各種動物之間為了活命，徹底撕斷了食物鏈。
　　 長生天的晦日會議不見了蹤影，各位山神無影蹤了。草原上空祥云不再繚繞，百鳥不再歌唱，蔥綠變蒼黃。湖水里少了蛙鳴，荒野上多了狼嚎的灰暗歲月，只有草原金雕，還在恪守自己的職責(zé)，期盼回到從前的歲月。
　　
　　 07
　　 就在草原上最大的猛禽，也是最恪盡職守的金雕，又叫禿鷹，等待草原回歸的時刻，長生天神實在看不下去了。含著眼淚，親自給玉皇大帝書信一封，請求嚴(yán)懲嘎達(dá)蘇草原貪婪的山神，懲罰動物的淫亂。玉皇大帝接到長生天的信件，調(diào)查核實后非常憤怒，派掌管雨雪的天神，親臨人間，劃定懲罰區(qū)域。連續(xù)三年，這片天堂般的草原，夏無一滴雨；冬無一片雪。一年一場風(fēng)，從春刮到秋。食草動物大量餓死，狼、狐貍、鷹、喜鵲、老鴰、老鼠。食肉動物開始互不傷害，似乎災(zāi)難讓他們忘記了仇恨。美麗的梅花鹿、體大如馬的赤鹿、奔跑如飛的黃羊、狍子、兇猛的野豬都靜靜地成了食肉動物的美味佳肴。食草動物的災(zāi)難成為食肉動物的福祉，食肉動物面對得來全不費功夫的“餡餅”，得意忘形起來，開始加速種族繁育。這個時候，鷹類的隊伍也開始不守戒律了。犀利的鷹嘴也開始啄食腐尸果腹了。危難時刻見鷹魂，這話一點也不錯，生死莜關(guān)的時刻方見鷹的本色。兩只年邁的金雕，它們是一對老夫妻，已經(jīng)在這片草原上生存了幾十年，它們精心孵育了幾十代兒女，精心呵護了幾十年這片草原。風(fēng)燭殘年了，還始終堅守著心中的信念！
　　
　　 08
　　 嘎達(dá)蘇草原，三年嚴(yán)重干旱之后。河水干枯了，鴻雁湖變成了一個小小的水坑，湖水不再蔚藍(lán)，不再清澈，蘆葦、蒲草徹底枯死了，魚兒散發(fā)著腥臭，鴻雁、野鴨都餓死了，空氣中彌漫著撲鼻的氣味，整個湖區(qū)死一般的靜寂。草原上，只有山杏樹和野黃榆還在頑強地活著。枯黃的草原上，一場瘟疫無情地吞噬著動物的生命。食草動物不見了，食肉動物也不見了。小狼崽子、小狐貍崽子還不知道發(fā)生了什么！
　　 草原的上空游走著黑色的云朵，風(fēng)中吟著哀歌。空氣中彌漫著難聞的氣味，瘟疫是殘暴的、無情的。一場曠日持久的瘟疫，奪走了無數(shù)貪婪的生命，讓草原回到了朦朧的遠(yuǎn)古時代。
　　
　　 09
　　 “咔嚓”一聲驚雷響徹嘎達(dá)蘇草原的上空，一道閃電劃破天幕，嘎達(dá)蘇的草原下雨了。雨，已經(jīng)多年沒有光顧這片草原了。雨越下越大，一連下了四十九天。鴻雁湖水回到了原位，嘎達(dá)蘇草原上的河流又開始流淌了，草原上又出現(xiàn)了少量的食草動物，湖水里傳出稀疏的蛙鳴……草原換上了淺綠的新衣。
　　 居住在榆樹林邊的一對老年金雕，因為潔身自律，寧可忍饑挨餓，也沒有啄食腐肉，沒有感染病毒，躲過了一場瘟疫，幸存了下來。
　　 雨水是草原的生命，草原得到雨水的滋潤，漸漸復(fù)活了。嘎達(dá)蘇草原開始日漸復(fù)蘇，一對老年金雕開始走向夕陽。
　　 一天傍晚，這對老年金雕，感覺生命到了終點站。它們努力地飛到古榆林的東南，緩緩地落在一個小沙丘上，它們喘著粗氣，望著身后的榆林，望著東南一望無際的草原，草兒又開始發(fā)芽了，它們很欣慰，這是它們守護了一生的草原，是它們遏制了草原鼠害。如今，它們的生命就要畫上句號了，圓寂之前，它們在想，就在這座小丘的東坡上，刨出一個墓穴，葬身其中，死后，也要繼續(xù)呵護這片美麗的草原！
　　 兩只暮年的金雕，一邊努力的刨土，一邊相互鼓勵著。爪子磨斷了尖，爪子磨出了血，沙子變得黏糊糊的。這對老夫妻沒有一絲畏懼，死亡似乎對它們已經(jīng)不重要。它們從日暮一直挖到日出，一夜的努力，終于實現(xiàn)了夙愿，坑挖的足夠大，完全可以容納下兩個軀體。
　　 它們抖落掉身上的沙子，舒展開尾部，靜靜地并排趴在坑里，應(yīng)該說趴在窩里，這是它們最后的家。它們尾部朝西，頭部向東，一動不動地等待著……
　　
　　 10
　　 不知什么時候，趴在窩里的兩只金雕靜靜地睡著了，再也沒有醒來。
　　 歲月的風(fēng)刮起乾坤的塵埃，掩埋住了兩只金雕的身軀，塵封了一個美麗的傳說。
　　 嘎達(dá)蘇草原又一次生機盎然了。突然有一天，神雕的墓穴上長出了一株奇特的榆樹，這株榆樹與眾不同。裸露的樹根像兩只金雕的四只爪子緊緊地握在一起，牢牢地抓住大地。兩根樹干就像一對雙胞胎姊妹、兄弟。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，整株樹形酷似一只展翅的雄鷹，懸停在草原上空。
　　 為了不遮擋金雕的鷹姿，不讓山鼠肆意地竄進草原，周圍就再也沒有古榆樹生長了。這也許就是周圍只有一棵古榆樹的原因。不長榆錢，是鷹的化身。野雞敢于經(jīng)常出沒樹下，野雞懂得金雕的慈善。喜鵲、老鴰不敢在上面筑巢，是對鷹的恐懼還是尊重？不得而知！
　　 一棵樹應(yīng)該更名為金雕樹！