“明日來(lái)的忙，今日去的好”。寫得很是超脫飄逸，有點(diǎn)仙風(fēng)道骨。這是某人自己給自己寫的挽聯(lián)，據(jù)說(shuō)，寫完最后一字，就咽氣死了；死了，手里都還拿著毛筆。
　　 要我者夫?yàn)樽约簩?，還寫不出挽聯(lián)，只自己給自己寫得出墳?zāi)股系木渥樱骸案C囊的軀體，卑微的靈魂?！本吞珜?shí)，沒(méi)有半點(diǎn)飄逸，因我只是俗人。寫那挽聯(lián)的，真還算神仙。確實(shí)也有點(diǎn)神仙了。是我在我地同治年、金江書院藏版的《會(huì)理州志》的“釋仙”部里讀到的。釋，是和尚；仙，為道士。
　　 我記性不好，早記不起其姓名，也記不起是道士，還是和尚，但反正是個(gè)釋仙，確是準(zhǔn)確無(wú)誤的。按魯迅先生的觀點(diǎn)，這顯然算不得隱士。既“隱”，咋還傳得出“名”，并被記載在志書里；顯已是很有“名”，無(wú)名，哪能上書。
　　 魯迅先生《且介亭雜文二編》，有篇《隱士》的雜感；我也來(lái)做篇《隱士》，且把隱士的標(biāo)準(zhǔn)降低點(diǎn)，先做官，或做其它偉大事業(yè)，后自辭官不做、拋前有事業(yè)不顧，或回家喝酒，或離原地另起爐灶，或干脆出家成釋仙，都?xì)w為隱士。
　　 像韓愈筆下的石、溫二處士，分別見(jiàn)于《送石處士序》，和《送溫處士赴河陽(yáng)軍序》，先隱，還揚(yáng)名，后而一旦有“主子”，“以石生為才，以禮為羅”，就“羅而致之幕下”；“以溫生為才”，“以石生為媒，以禮為羅”，就“又羅而致之幕下”，全都投到“河陽(yáng)軍節(jié)度、御史大夫”，所謂“烏公”門下，甘當(dāng)了“奴才”，卻是地地道道的假隱士也。
　　 哪怕再有名，關(guān)于假隱士，孔稚珪《北山移文》，說(shuō)得很是明白。“世有周子，俊俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而學(xué)遁東魯，習(xí)隱南郭，偶吹草堂，濫巾北岳，誘我松桂，欺我云壑。雖假容于江皋，乃纓情于好爵。”這周子，就是最大的假隱士，馬上就“今又促裝下邑，浪拽上京”，卻仍然“雖情投于魏闕，或假步于山扃”。對(duì)此假隱士，不愧與孔子同姓的孔稚珪，告訴我們，就得毫不客氣，揮手斥去：“豈可使芳杜厚顏，薜荔蒙恥，碧嶺再辱，丹崖重滓。塵游躅于蕙路，污淥池以洗耳。宜扃岫幌，掩云關(guān)，斂輕霧，藏鳴湍，截來(lái)轅于谷口，杜妄轡于郊端。于是叢條瞋膽，疊穎怒魄，或飛柯以折輪，乍低枝而掃跡。請(qǐng)回俗士駕，為君謝逋客。”
　　 隱士，按我已降低的標(biāo)準(zhǔn)，以我的陋識(shí)，第一個(gè)進(jìn)入我腦子的是范蠡，輔助越君滅夫差吳國(guó)，一雪會(huì)稽之恥，成就霸業(yè)，急流勇退，寫信邀文種一同離開(kāi)，“長(zhǎng)頸鷹喙，只能共患難，不能共甘甜”的句踐，但文種未聽(tīng)，遂遭五馬分戶，他只好獨(dú)自隱去，自撿回一條老命，到大海中的島上，做起生意，而成為陶朱公。第二位，當(dāng)然就是大名鼎鼎的陶潛陶淵明是也。放著好好的縣大老爺不當(dāng)，卻“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，但要親自種田種黃豆，卻是騙人的，千萬(wàn)相信不得；他只管喝酒做詩(shī)，掙錢種田，則另有其人；只要背背《歸去來(lái)辭》“僮仆歡迎，稚子候門”，三歲伢子都自然明白，而況你我已胡子拉渣。第三位，乃李叔同弘一大師，民國(guó)離現(xiàn)在相比上述兩人，近得是地遙天遠(yuǎn)，而其名聲頗響，又有電視劇《李叔同》《一輪明月》等，加緊大肆傳播，已是婦孺皆知，就不再贅述，而只請(qǐng)記住法師的一二句話就行，“一念花開(kāi)，一念花落，一念放下，萬(wàn)般自在”；“人最強(qiáng)大的時(shí)候，不是堅(jiān)持的時(shí)候，是放下的時(shí)候”。
　　 我要說(shuō)的第四位，名聲很小很小，就我們這里，都最多不過(guò)方圓百里罷了。這人，名叫約相才，大約的約，看相的相；才，當(dāng)然是才能之才，而非有錢之財(cái)。在打倒“四人幫”之前，是個(gè)中醫(yī)，頭戴兩頂無(wú)形的帽子，一頂“右派”，一頂“壞分子”，“地富反壞右”，他就占了倆；但大家都是老農(nóng)民，都不識(shí)字，平時(shí)都不覺(jué)得他是“右派”，更不是“壞分子”，只是一個(gè)中草藥醫(yī)生而已，外加還會(huì)陰陽(yáng)地理，能撿日子，看門向屋基，也能攆山撿墳地；我是小時(shí)候，跟著親戚去撿中藥，才看到過(guò)這個(gè)十惡不赦的“反革命”的約相才的；一個(gè)名字都這么怪，還能是啥，在我們小孩眼里心里，就是這么個(gè)模糊，或許是恍惚，也許還要準(zhǔn)確點(diǎn)；但一到了開(kāi)批判會(huì)，公社有人來(lái)，老百姓便只好說(shuō)，既然不是我們一樣是文盲，而是識(shí)字的，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)識(shí)字的是右派，我們當(dāng)然也只好跟著說(shuō)是右派，但絕不會(huì)是壞分子，他撿藥給我們治病，他連殺雞都不會(huì)，也從未罵過(guò)人，咋就壞了？
　　 真怪！改革開(kāi)放后，這約相才，放著大錢不掙，卻跑到離文鋒白塔山東面十公里的金洞山，鑿了一大石洞，住在里面，天天只翻一本只有他自己才看得懂的古書，而什么也不干，就是讓他開(kāi)個(gè)處方，他也是不干，只看他的書；后來(lái)，就死在了他自掘的石洞里，都臭了，才被人發(fā)覺(jué)，而邀約了幾個(gè)人，把他原來(lái)早就放在洞門邊的幾塊石頭，抬了把那洞門塞了；去塞洞門的人，回來(lái)講，他們?nèi)r(shí)，往洞里一看，他雖死了，卻是坐著的，死了坐著都還在讀那本書，那書就在他的雙膝蓋上放著，而他的眼睛沒(méi)有閉上，是睜著的，還是有點(diǎn)嚇人。唉，就是石洞門被塞了，里面已是漆黑一片，但他還是盤腳坐在那里，讀他那我們無(wú)法看懂的天書喲。
　　 故此，我要把我們這個(gè)小地方的，我都看見(jiàn)并認(rèn)識(shí)的這位老入家，列為真正的隱士。除這四位，我再也舉不出來(lái)了。按魯迅先生說(shuō)的，世上本就沒(méi)有，也不可能有所謂的隱士。即使按我的低標(biāo)準(zhǔn)，我也只勉勉強(qiáng)強(qiáng)，舉得出四位；也還真少，因誠(chéng)如魯迅先生所說(shuō)，有名就非隱，隱名就揚(yáng)不出來(lái)，揚(yáng)不出來(lái)就不為人所知，不為人所知，就是無(wú)，無(wú)就等于零，而什么也沒(méi)有；包括我們這個(gè)小地方的，我雖都已把這老人家當(dāng)作了隱士，但同樣是什么也沒(méi)有。
　　 看來(lái)，真正的隱士不是沒(méi)有，而是沒(méi)有名揚(yáng)出來(lái)，而不被我們所知，才是真的。外面，天晴了，陽(yáng)光也出來(lái)了，鳥依舊在叫。世上的確還存在，真正的隱士。
　　 （作者注：此文系原創(chuàng)）