我大量讀各種各樣的閑書，是從上世紀一九八四年上師范開始的，那個時代是文學熱，又加上我們普師畢業(yè)后，是去農(nóng)村教小學，都以為初中那點知識早夠了，于是就跟著時代狂躁文學熱去。自一九八四年迄今，即二〇二三年，還差一年就四十年了；也就是說，我已讀了近四十年的閑書；也可狂一小點地說，我讀了一輩子的閑書了。
　　 隨著讀閑書時間地推移，我逐漸對一些問題產(chǎn)生了質(zhì)疑，并有了自己的些許看法；特別是這幾年以來，隨著歲數(shù)的增長，閱歷的增加，我不再輕易人云亦云；我貼身的襯衣口袋里，總裝了些破紙，總插有一只筆（原來是插的大鋼筆，后掉了，就改插簽字筆），無論在什么場合和時候，哪怕就是正在路上走著，只要腦袋里一有頓悟，我就立即將這些感悟，在一些破紙上記錄下來，過一段時間，再對其進行整理，并輸入電腦；隨著這些感悟的增多，我似乎快就是一個我自己了；而我對這些感悟，則將其稱為：讀久下的偶感。
　　 我讀春秋戰(zhàn)國和五四前后，這兩個時段的閑書，要多一些；當然，太史公司馬遷的那本《史記》，也是在我讀的范圍之內(nèi)，最重要的一本；我大至好像通讀過四五遍罷，確實是很記不清了，但那書都被我讀散了架，確也是事實。讀去讀來，我對春秋以來直至滿清滅亡的整個封建史，就有了點不屑，并有了幾個印象，是那么的深入血液和骨髓，而成為幾個烙印，讓我有了那么點的疼痛，而更多的卻是麻木、冷漠和無奈。唉，長長的封建史，二千五百多年，卻只干了一件事，就是：換個人當皇帝而已；只有一個目的，就是：我當了皇帝，我兒子當，我兒子當了皇帝，我孫子當，這么的循環(huán)不已；即使到了一定時候，也要換姓的，雖換了姓，也是一世二世的，把皇帝當將下去，直至再換姓而已；二就是除皇帝而外的每一個人，好像都是命里注定的，將其擴展的意蘊的原文言，翻譯成現(xiàn)在的白話，就是：投胎就定案，按官位大小發(fā)錢，學得會撿得累，衙門永遠是正確的，老板喊罵誰就罵誰；三就是：越說得漂亮美麗的話，似乎越有問題，似乎越不可信。比如，唐王朝的貞觀之治，就尤其讓我懷疑。連年戰(zhàn)火不斷幾十年，也許應是上百年吧，天天都在殺人打仗；咋可能一出了個李世民，就“路不拾遺，夜不閉戶”，達到了孔子所說的“大同”，還不止“小康”了呢——怕是窮得只有一身孱弱之肉外，就沒有其余的東西，可掉在路上了吧；怕是窮得如俗話所說，一個石頭打進屋里，連泡菜壇也打不爛一個，而本來就無泡菜壇可打的什么也沒有罷了——唉，路上的行人，到底有什么東西，可掉在路上，供路人撿？庶民的茅草棚里，到底有哪樣東西，需要關(guān)門上栓，以防小偷行竊？
　　 還有，就是，在這長長的封建史中，我們都喜歡向后看，這一點，就是現(xiàn)在，也還存在。我們一說到某個古人，比如武松，一定說，太兇了，連老虎都打得死，要是現(xiàn)在……就沒了下文。在長長的二千五百年中，一說到最美的社會，莫不首推堯舜禹，但他們的社會到底如何美好幸福，可是卻沒有一點具體的文字記載和描述；雖一些雞毛蒜皮的事，還可在《尚書》中覓得些蹤跡，可確實沒有那個社會的美好幸福的具體記載，這也是確實如此的。
　　 孔子非常推崇禹、湯、文、武、成王、周公，這六君子被他寫進了《小康》。按孔子的觀點，《大同》是人類最美好幸福的，《小康》其次。我們接著來看看《大同?小康》。《禮記?禮運》篇中說：“大道之行也，與三代之英，丘之未逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公，選賢任能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮，城郭溝池以固，禮義以為紀，以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇智，以功為己，故謀用是興，而兵由此起也；禹、湯、文、武、成王、周公，而由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也，以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常，如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康?！?
　　 無論“大同”，還是“小康”，都描繪得太不具體，比如：“老有所終”，“終”得怎樣，就沒有具體的描述；“壯有所用”，“用”得怎樣，同樣沒有具體的描述；“幼有所長”，“長”得怎樣；“矜寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)”，“養(yǎng)”得怎樣，這些的這些，都沒有具體的描述。但緊跟著的后面那句“外戶而不閉，是謂大同”的話，卻不但讓皇帝們聽進去了，而且將其改得更加順口“路不拾遺，夜不閉戶”；從而反起來個吊詭就行了。富不能達，就來窮。窮得再沒有東西掉在路上，窮得屋里再沒有東西供小偷行竊，不是同樣達到了“大同”的標準：“路不拾遺，夜不閉戶”了么？而“小康”呢，照我看，則更加的下了一些，因其首先所確保的就是“世襲”：“大人世襲以為禮”；而后面的那個手段“在勢者去，是謂小康”，則是為龍椅坐得穩(wěn)，而籠絡民心的手段；也就是說，是用處治貪官污吏，來使老百姓要恨，就去恨貪官污吏吧；而不是我皇帝老倌不想讓你們過上好日子，是貪官污吏害你們過不上好日子，從而把皇帝老倌撇得干干凈凈，我皇帝老倌，可就是個“圣皇”嘞；除了這些，“小康”里好像也沒有半句話，是描繪老百姓應過什么樣的生活的句子的。我眼拙，請諸君仔細找找——看看是否真如我所說，是沒有半句話描繪到底要過成怎樣的日子，是一天有飯吃，三天有肉吃，還是一星期就有酒喝？或者我們要穿成怎樣？才是“大同”，或者說是“小康”呢？好像都沒有的。
　　 而到了孟子，到底生活成什么樣子，到底有了描述。《孟子?梁惠王上》里說得很是清楚和明白：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒?！边@一美好幸福的目標，是具體的，但可以這樣說，在孟子那個時代是高的，但在后來應該是低的。
　　 可還有一個問題：為什么只有七十以上才能吃肉？只有五十以上才能穿絲帛？為什小孩就不能吃肉穿絲帛？為什么青壯年只有勞動出力的命，而沒有衣帛食肉的份？而從那時到大清皇帝滅亡，都以孔子、孟子的目標為目標，并追求了一共二千五百來年，都未能達到，是不是太不負責任，而太搞笑了一點！對這個問題，我私下以為，這源于不朝“土地”本質(zhì)來作探索而造成的。這里先暫時宕開一筆，說點似乎與本文主題無關(guān)的題外話。我在久讀下，似乎還有一感，就是似乎找到了人類史上的“四大惡人”。
　　 首推后羿，他一弓箭就將天空中的太陽，射掉了九個，而開創(chuàng)了一個人說了算的歷史。其次為夏禹，他一出現(xiàn)就結(jié)束了禪讓制，而開啟了世襲制。再次是孔子，他用法律法規(guī)，就是他說的“禮”，將世襲制固定了下來。最后一個，則非希特勒莫屬，他開創(chuàng)了法西斯一黨專制的歷史，但卻曇花一現(xiàn)，隨著二戰(zhàn)結(jié)束而結(jié)束。世界潮流浩浩蕩蕩，科學民主日新月異，什么“一個人說了算”“世襲”等等的等等，到目前為止，世界上除個別國家而外，都走上了本國人民自己選擇適合本國國情的民主道路。
　　 唉，我也是個老機關(guān)，一源于歲數(shù)大，二源于在機關(guān)呆了近二十年，加之如上文所說，由于我的讀閑書而“不在人云亦去”，自然有時就會“人也不是隨和的”了。故有次我的一些當了這“長”那“長”的兄弟伙，前來我這里坐坐，但他們其中有一個干了享受正科、實則副科的“假私文”說：“這官太難干了，責任重大不說，還一天到晚有做不完的事。”對此，我一時沒能忍住，就調(diào)侃道：“兄弟，不要吃著葡萄了就說酸，我是事業(yè)身份受了限制沒奈何；不然，你讓老哥干兩把給你瞧瞧；唉，我干你那‘長’，我還不要人給我寫稿子，我自己寫就行；最關(guān)鍵的是，兄弟，哪天我要為自己的事找人蓋個章子，也有門路些；我老哥還會這樣說，我有個章子要在你那里蓋，你行個方便，你以后有哪樣事，只要是在我這里的，你說一聲，我就給你一定辦得巴適漂亮，我這個事就煩惱兄弟了，你以后有事一定要給我老哥說啊。”他們也承認，確實是在臺上蓋個章子要好辦多了。我于是道：“兄弟，這不就結(jié)了，還說個鏟鏟?！?
　　 唉，扯遠了，趕緊帶住，回到“土地”問題上來；說到土地，我就會想到老農(nóng)種莊稼；而老農(nóng)種田，卻是從不種稗子的，但那稗子到了秋天，怎樣在田里高出稻谷地佇立著，不用我這里描述，想必諸君是比我還清楚的。我曾記得，黃石公傳張良《素書》里，有這樣的一段話，“守職而不廢，處義而不回，見嫌而不茍免，見利而不茍得，是謂人杰”?！叭私堋?，現(xiàn)在有沒有？回答是：肯定有，還很多！不然不是要倒退嗎？故此，者夫我再一次離開本文主題，而抄我之前作的一小文《雞頭溯源考》，并固執(zhí)地將其作為本文的結(jié)尾，而與諸君一笑而已。
　　 始時，雞——頭不鳴，翅膀搧，爪子刨，雞嘴啄，嗉裝蟲，尾巴搖，屁股滾出一雞蛋；雞頭半閉其眼，心里躁然：我的蛋！我的蛋！半晌，雞頭仍不鳴，只要收蛋?？勺ψ右研?，不再刨土，翅膀急眼望毛曰：雞嘴不啄土，嗉咋能裝蟲蛋？雞毛嘆曰：醒醒，醒醒！雞頭不鳴，翅膀再搧，也不能飛天！累！都是自找的！翅膀繼續(xù)哀求，弄得雞毛不得不笑曰：不破不立！除此，別來煩我，讓小小一毛，也跟著憂苦己心。終于，雞尾下垂，再不下蛋?？呻u頭還是不鳴，只默念：我的蛋！我的蛋！雞，最終閉上了雞眼。一農(nóng)夫笑曰：種稼禾，田多稗，吾知這是土壤問題。不破不立，也不能解決雞頭不鳴飛天下蛋！唉，土壤！土壤！死了好！死了好！吾素來愚拙，故實錄此，以為雞亡溯源考。
　　 （作者注：此文系原創(chuàng)）