2013年5月，公司的中基層干部培訓(xùn)安排在南京。培訓(xùn)結(jié)束后，我想借用一天時(shí)間去棲霞山和紫金山。
　　 早上拉開窗簾，屋外大雨瓢潑。駿頡對(duì)我說(shuō)，外面下雨。我向外望去，屋外大雨如注。這一天的首要任務(wù)是去棲霞山拜謁佛頂骨舍利，莫非是佛祖是在用大雨來(lái)試探我們？于是，我對(duì)駿頡說(shuō)，去，計(jì)劃不變。
　　 上午9點(diǎn)，陳捷準(zhǔn)時(shí)來(lái)到酒店。陳捷開自己的車，我們把行李放在車的后備箱里，這樣就解決了我們帶著行李旅游的問題。
　　 5月26日是佛頂骨舍利在棲霞寺展出的最后一天。陳捷一路順風(fēng)地把車開到棲霞寺。我們到達(dá)棲霞山時(shí)，雨勢(shì)漸小，變成了溟濛細(xì)雨。
　　 棲霞寺位于南京市東北處的棲霞山上，始建于南齊永明七年（489年），梁僧朗于此大弘三論教義，被稱為江南三論宗初祖。唐代時(shí)稱功德寺，規(guī)模浩大，與山東長(zhǎng)清的靈巖寺、湖北荊山的玉泉寺、浙江天臺(tái)的國(guó)清寺，并稱天下四大叢林。
　　 也許是早上下了場(chǎng)大雨，我們進(jìn)寺廟的時(shí)候，寺廟里人很少。
　　 棲霞山不僅因?yàn)橛幸蛔鶙妓?，更有南朝石刻千佛巖和隋朝名構(gòu)舍利塔，還因?yàn)樗缴盍置?，泉清石峻，景色令人陶醉，被譽(yù)為“金陵第一明秀山”，民間素有“春牛首、秋棲霞”。山的西側(cè)是楓嶺，有成片的楓樹，深秋的棲霞，紅葉如火，是全國(guó)幾個(gè)著名的觀賞紅葉的去處。
　　 進(jìn)入棲霞山首先看到的是明鏡湖，清乾隆年間興建，面積約3000平方米，湖中有湖心亭，并有九曲橋與岸相連，造型精巧，向東有月牙池，向前便是棲霞寺大門。
　　 我們最先走到舍利塔。隋文帝在八十三州造舍利塔，以蔣州（隋時(shí)南京的名稱）棲霞寺為首。棲霞舍利塔始為木塔，后毀于唐武宗會(huì)昌年間。現(xiàn)在看到的塔系南唐大官、詞人高越和林仁肇主持修造。從棲霞寺南側(cè)圍墻外山路向東行不遠(yuǎn)，就可看到舍利塔，該塔用白石砌成，五層八面，高約18米。
　　 關(guān)于舍利塔的鑿造年代有四種說(shuō)法，一說(shuō)建于隋仁壽元年（601年）；二說(shuō)原建是木塔、始于隋代、毀于唐武宗會(huì)昌年間，重建于唐宣宗大中五年（851年），重建為石塔；三說(shuō)今之塔基址是隋文帝葬舍利處，至南唐時(shí)鑿造成石塔，并由徐鉉書額“妙因寺”；四說(shuō)見《攝山志》載：“南唐高越，林紅肇并為國(guó)主大臣，勛貴無(wú)二、尊禮三寶，飲隆佛法、隋文帝所造、舍利塔歲久剝蝕，二公同去興修，復(fù)加裝飾?！敝劣谏崂烤硅徳煊谀囊荒甏?？還是個(gè)謎。另?yè)?jù)棲霞寺高僧已故法師慧堅(jiān)講：古代名塔下都有地宮，本寺舍利塔也不會(huì)例外，它自建成千余年來(lái)，雖歷經(jīng)戰(zhàn)火和修繕，但塔基以下無(wú)一寸被人動(dòng)過(guò)，那地宮里除傳說(shuō)埋有隋文帝從神尼手中得到的五彩舍利子，還有哪些稀世珍寶？始終是個(gè)謎。
　　 塔外壁上刻有浮雕，雖歷經(jīng)一千四百多年，但其形象依然清晰可辨，生動(dòng)傳神。塔基上刻著釋迦牟尼出家修道的故事，依次是托胎、誕生、出游、苦行、坐禪、說(shuō)法、降魔、涅般。塔身刻有高浮雕天王像、普賢騎象圖和文殊菩薩像，像上還刻有“匠人徐知謙”等題名。
　　 塔檐下雕飛天、樂天、供養(yǎng)人等像。第二層以上每面都刻兩個(gè)圓拱形龕，均內(nèi)雕一酋跏趺坐佛，共計(jì)64尊，雕刻精細(xì)，甚為生動(dòng)。全塔造型典雅、秀美，雕刻細(xì)膩、精湛，裝飾華麗，為佛教藝術(shù)在江南的代表作。
　　 陳捷日前發(fā)現(xiàn)身體不適，我很希望佛祖保佑他。于是，我就和陳捷一起繞著塔轉(zhuǎn)了三圈。這時(shí)，陸續(xù)來(lái)了幾撥香客，對(duì)著塔頂禮膜拜。看來(lái)，這里香火應(yīng)該還是很旺的。
　　 我們從舍利塔邊上的小路上山，參拜石崖上的佛像。
　　 千佛巖在鳳翔峰西南麓，從南朝齊永明二年（484年）至梁天監(jiān)十年（511年）逐漸開鑿而成，因與云崗石窟開鑿時(shí)代相近，故被稱為“江南云岡”。南齊永明七年（489年），明僧紹之子與智度禪師合作開鑿三圣像以紀(jì)念明僧紹。梁大同六年（540年）三圣像佛龕上出現(xiàn)佛光，驚動(dòng)齊梁貴族，于是紛紛前來(lái)鑿石造像，從南朝齊永明二年至梁天監(jiān)十年（484至511年）逐漸開鑿而成。棲霞山所有佛像或五六尊一龕，或七八尊一室。千佛巖中“三圣殿”為開鑿時(shí)間最早、規(guī)模最大的一座石窟，正中無(wú)量壽佛坐像高達(dá)12米。唐、宋、元、明各代相繼在紗帽峰都有開鑿，連南朝在內(nèi)，共有700尊。佛像大者高數(shù)丈，小者僅盈尺。清咸豐年間，千佛崖遭嚴(yán)重破壞。1925年，棲霞寺住持若舜等人用水泥把部分造像涂繕，并“施唇以朱，畫眼以墨”，以便觀瞻?！拔幕蟾锩敝校Х饚r又遭破壞?，F(xiàn)存造像515尊，佛龕294座，約有200尊左右、佛龕100座左右完好外，部分已殘缺。近年考察又在龍山、中峰、棲霞行宮等處巖壁發(fā)現(xiàn)大小不等的佛龕近30余處。最近又在鳳翔峰東坡“褲子襠”發(fā)現(xiàn)有古佛龕，俗稱“懲罰佛”。
　　 早就傳說(shuō)乾隆第一次南巡至棲霞山賜刻的第一塊御碑在千佛巖紗帽峰佛龕被盜失蹤。但在2002年，棲霞寺在裝修鏟去墻土?xí)r驚現(xiàn)了這塊御碑。歷史上乾隆在棲霞山留御碑達(dá)8塊之多，現(xiàn)發(fā)現(xiàn)的僅有4塊。那么是何人、何時(shí)、什么目的？將御碑砌入寺墻。余下的御碑又在哪里？另外，現(xiàn)在千佛巖、龍池、白鹿泉等景區(qū)巖壁的名人碑刻，現(xiàn)在除摩崖碑刻，幾乎已蕩然無(wú)存。這些失蹤的碑刻，包括未被發(fā)現(xiàn)的御碑，是被寺院收藏了？還是被不法之徒撬竊了？
　　 2000年，在棲霞山發(fā)現(xiàn)了號(hào)稱“東飛天”的佛像?！皷|飛天”位于中102號(hào)佛龕中，這個(gè)洞龕非常小，共有5座佛像，洞頂?shù)膬山M飛天為橙色，線條清晰可辨，中間佛像頭頂?shù)幕鹧骐[約可見。雖然僅有這么兩對(duì)飛天，但這是我國(guó)所發(fā)現(xiàn)的最東部的“敦煌遺跡”。最近又傳來(lái)消息稱在千佛巖旁的舍利塔上又發(fā)現(xiàn)了飛天浮雕，其所用技法和人物線條皆與敦煌相似，據(jù)有關(guān)報(bào)道稱，這一發(fā)現(xiàn)進(jìn)一步豐富了“東敦煌”的文化內(nèi)容。
　　 棲霞山還有若干自然奇觀，只是我們的安排較緊，沒有時(shí)間去。行至半山腰，天又降大雨。陳捷堅(jiān)持要給我打傘，我堅(jiān)持不要。我說(shuō)，我本屬木，需要有水來(lái)滋潤(rùn)，有時(shí)還喜歡淋點(diǎn)雨。
　　 很久以來(lái)，我外出都不帶雨傘，上班不帶，旅游也不帶。并不是老天特別眷顧我，我出門就不下雨，而是一般的小雨我從不打傘。說(shuō)話之間，雨就停了。
　　 我們加快腳步轉(zhuǎn)入山門，袒胸露腹、面帶笑容的彌勒佛面對(duì)山門，背后的韋馱天王面對(duì)山門里面的大雄寶殿。出了彌勒佛殿拾級(jí)而上，是寺內(nèi)的主要殿堂大雄寶殿。殿內(nèi)供奉著高達(dá)10米的釋迦牟尼佛。其后為毗盧寶殿，雄偉莊嚴(yán)，正中供奉高約5米的金身毗盧遮那佛，弟子梵王、帝釋侍立左右，二十諸天分列大殿兩側(cè)。佛后是海島觀音塑像，觀世音佇立鰲頭，善財(cái)、龍女侍女三旁，觀音三十二應(yīng)化身遍布全島。
　　 過(guò)了毗盧寶殿，依山而建的是法堂、念佛堂和藏經(jīng)樓。佛頂骨舍利就供奉在藏經(jīng)樓。4月24日上午9點(diǎn)，今年的金陵禮佛文化月活動(dòng)在南京棲霞古寺正式拉開帷幕。佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼佛真身頂骨舍利、諸圣舍利以及感應(yīng)舍利等“佛教三寶”，由南京佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、棲霞古寺住持隆相法師、副會(huì)長(zhǎng)傳義法師、曙光法師在六位法師陪同下，從崇光塔中請(qǐng)出，對(duì)信眾供瞻。
　　 活動(dòng)原定至5月24日落幕，后決定延長(zhǎng)兩天，于是今天就成為“佛教三寶”對(duì)信中瞻禮的最后一天。我真慶幸自己可以親自禮拜頂骨舍利，感受佛教信中的虔誠(chéng)。按照佛教的說(shuō)法，佛頂骨舍利象征著佛祖，佛祖的感應(yīng)舍利象征著佛法，諸盛舍利象征著生眾，佛教三寶佛法生齊全，在佛教是功德圓滿，絕無(wú)僅有的盛景。我們可以在最后一天禮拜佛頂骨舍利，應(yīng)該說(shuō)是與佛有緣。
　　 釋迦牟尼佛涅盤后，留下了佛牙、佛指、佛頂骨等不同類型的遺骨，世稱佛真身舍利，其中佛頂骨舍利最為珍貴。舍利是一種骨質(zhì)結(jié)晶物，其物質(zhì)組成結(jié)構(gòu)不詳。只有得道高僧圓寂火化后才能出現(xiàn)。近年來(lái)，舍利現(xiàn)象屢有出現(xiàn)，成為當(dāng)代佛教界的一個(gè)奇聞。
　　 看到佛祖舍利，我的身體似乎輕盈了許多，這應(yīng)該是一次升華。
　　 走到誦經(jīng)堂附近，聽到有人在誦經(jīng)，其實(shí)是在唱歌。此殿供奉他們先人的靈位的地方，那些老人并沒有經(jīng)過(guò)聲樂訓(xùn)練，但是我們聽著他們吟誦的歌曲確實(shí)那么實(shí)在而悅耳。
　　 看來(lái)，只要用心，歌聲就真誠(chéng)，真誠(chéng)的歌就是好聽的歌。