看了電影《沙漠駝鈴》之后，我突然對郭凱敏先生和我在微聊時的一段話深感驚魂！他說：做人本色，藝術(shù)才本色，只有本色才不會做作，真，是藝術(shù)的根脈，為了一個真字，我懷著對一個確定的目標(biāo)，信任而坦然地自我解放，去追逐、體驗、并堅持，像一個天真的孩童攥在掌中的一枚金幣那樣豐富、那樣愉悅。假如這樣的藝術(shù)心靈匯聚多了，真的藝術(shù)氣氛就會推翻偽藝術(shù)。真，就好比是我所敬愛的一個“領(lǐng)袖”，他不聲不響，一點一點的積累，真摯就成了生命狀態(tài)，離開了真，生命就失去了光華，生活就失去了詩意。我可以揮霍所有變幻的，人們熱衷的價值，唯有“真”是我特別謹(jǐn)小慎微的真存。真，是我永恒的追求和精神力量。真，是我生命的激素。
　　 《沙漠駝鈴》恰恰就是這一番話的詮釋，恰恰就是這部影片表達(dá)出來的生命觀，郭凱敏在這部影片中是個群體中的其中一個，臺詞不多，笑聲不時有，最多的是每一個需要的場景給他一個特寫?？墒牵プ√貙懙拿恳粋€瞬間，展現(xiàn)出的是他真誠的笑臉，活潑潑的性格，青春的氣息，可愛的純真。我覺得那是本身的他自己，絕非他上演時搬上銀幕的設(shè)計，不是的！也許他的人生和藝術(shù)一開始就形成了一致。他在這部影片中是個滾滾蕩蕩的光點，給影片以活力。觀他的影片，我從來沒有發(fā)現(xiàn)他對角色大小有絲毫的敷衍，哪怕是一個影頭他都是生命的展現(xiàn)。想起《第二個春天》，他飾演海軍小戰(zhàn)士，明眸皓齒，天真無邪，前一分鐘還和首長談笑風(fēng)生，轉(zhuǎn)眼坐進(jìn)船艙里就犧牲了，也許他還完全不知道死的概念，但他對生，一定準(zhǔn)備好百倍的信心！可是在下巴上還未長全嫩須的他，在不經(jīng)意中丟命。在犧牲前的那一刻，眼神里還充滿了對未來的希望，甚至讓人看到他閉眼前是幸福的，光榮的，那一個眼神勝過一切語言，給人留下了刻骨的記憶！
　　 那個時代人人崇尚英雄，為革命英勇犧牲在所不惜。他給人以刻骨銘心之感，是真切地表現(xiàn)了當(dāng)時人的真實心境，沒有自我，不怕犧牲，刀山火海勇往直前，無論是什么力量，什么信念，反正我們曾經(jīng)都有過這樣的勇敢。還有《難忘的記憶》中，他就一個影頭，但是，整個人身上煥發(fā)著青春，勇敢、正氣，美的精神狀態(tài)，以至讓人覺得解放軍的形象就應(yīng)該是他這樣，不容歪曲。在，《大刀記》里，是被富人逼得再無出路，和村人共同造反的一個角色，只要鏡頭指向他，他都能把各種情緒演繹得淋漓盡致，他不會淹沒在群眾中，他就是他，他永遠(yuǎn)帶著飽滿的感情做好每一個動作。他的藝術(shù)形象就是過樣日積月累形成的。在《青年一代》里，主題是人性中公與私的沖突，是確立人文精神，改造人性的一部影片。他是個礦工，幾句臺詞，幾個鏡頭，但他是熱情純真的種子，他絕不會讓你一眼掠過記不住。這就是郭凱敏所崇尚的真！藝術(shù)的真誠，人生的真誠，以至成為他的生命觀。
　　 電影《沙漠駝鈴》是1978年出品的作品，演員無主次，他們是一個群體，講述了一個地質(zhì)小分隊到沙漠探礦的經(jīng)歷。由焦晃、潘虹、郭凱敏、王惠、梁波羅、陳鴻梅等傾情演出。那時候他們正青春，也許他們并沒有想過未來都會是大明星。但在當(dāng)時日輪般的臉蛋，渾身充滿了青春氣息，和當(dāng)時祖國的年齡一樣，他們有理想，有追求，不怕苦，耐寂寞，每一個人都對未來充滿了向往。據(jù)說那時只掙工資，演出也只是少量補助，但他們演出的電影卻那么貼近生活，貼近感情，貼近人性的本質(zhì)，給人以精神力量的鼓舞。不知為什么，這些沒有驚險，沒有離奇故事的影片比起現(xiàn)如今動輒就是上億的“大片”制作，故弄玄虛的現(xiàn)代手法，更貼近人的精神系統(tǒng)，更能激發(fā)起澎湃忘我的激情，以及對未來充滿向往。沒有迷惘，沒有頹廢情緒，更沒有無病呻吟。
　　 他們深入大漠，行走幾天見不到一個村莊，甚至看不到一抹綠色，那荒漠起伏的曲線仿佛如牛的脊梁。駱駝是他們的運輸工具，水，炊具、食物都在駝背上壓著，所帶給養(yǎng)有限，每天喝水限量是用幾口來計算。他們支起帳篷，躺在沙漠中睡覺，天作被，地當(dāng)床，遇到黑沙暴，帳篷掀翻，人在黃沙中就像一棵飄搖無助的小草，但他們沒有一個人叫苦。正如劇中的老教授說，這里沒有生命，沒有綠洲，甚至沒有飛鳥，哪怕沒有鮮花，他都喜歡，因為這里有他的希望。他的豪情壯志，只為明天更好。
　　 老教授（焦晃飾）已是第二次進(jìn)沙漠探礦，也經(jīng)歷過生死臨界，他為了探礦的終極目標(biāo)，永不停息地再次帶隊行進(jìn)在沙漠中。以前有一個同行者就死在沙漠里再沒有歸回。潘虹飾演的楊娟，她的父親就是多年前死在大漠中的隨行人員，這是老教授的一個心結(jié)。就像是命定的相逢，楊娟在大漠行走過程中發(fā)現(xiàn)了一把斧頭，上面刻有父親的名字，但她只是默默收藏起來，告訴同伴這把斧頭與她有關(guān)。她沒有把此事擴(kuò)張，也沒有上交斧頭，原因是怕老教授知道她的身份會特殊照顧她。她是來繼承父親的遺志，完成父親未完成的任務(wù)，能夠找礦石是她最大的理想。
　　 這就是那個時代人的精神風(fēng)貌，默默做事，絕不貪圖享受，即便有優(yōu)越的條件也不去利用它。那時候的人內(nèi)心都是那么純正，他們的生活都那么富有詩意，只因內(nèi)心裝著信念。人不只是追求物質(zhì)的零件，人內(nèi)心要裝著一個目標(biāo)，哪怕是虛幻的，也是一種意義。比如基督思想是“博愛”，那么愛人就是他的意義。佛教思想是“無我”，那么改造自我，去除痛苦煩惱，奉行無私利他的精神就是意義。道家思想是“無為”，那么超越“有為法”就是意義，儒家思想是“中庸”，面對事物不偏不倚，能做到中道就是意義。郭凱敏先生畢生追求藝術(shù)與人生的“摯真”，那么再虛偽的氛圍，守住真就是他的意義?！渡衬勨彙防锏睦辖淌?，環(huán)境再苦，找到礦石，實踐他的地質(zhì)學(xué)就是他的意義?；钪鴽]有精神目標(biāo)，人生就沒有意義?！渡衬勨彙防锏囊蝗耗贻p人沒有一個叫苦的。因為他們信奉老教授的地質(zhì)學(xué)，于是找到礦石，為明天打前站，就是他們的意義。
　　 那天大家在一起聊天，范志杰說，整整三天看不到一個村莊，難怪別人說：地質(zhì)隊總是踩著最艱難的地方去，不是高山就是沙漠，要不就是沼澤地。
　　 女隊員梁英（陳鴻梅飾）說：可是我們離開之后，那里會出現(xiàn)礦山、公路、樓房、學(xué)校、醫(yī)院……說這話的時候，圓圓的臉蛋就像初升的紅日一樣明亮。
　　 范志杰說：但是，這一切都與我們無關(guān)。
　　 李娟說：可那時候我們感到幸福和自豪，因為最早的工作是我們地質(zhì)隊員負(fù)出去的。
　　 她的目光伸向遠(yuǎn)方，眼神里充溢著幸福。
　　 范志杰說：你真是個詩人。
　　 李娟說：我們每一個地質(zhì)工作者都應(yīng)該是個詩人，因為我們最能欣賞祖國的偉大和美麗，請問還有什么工作，如我們地質(zhì)工作者一樣？
　　 老教授情動于衷地說：是啊，還有什么工作能像我們地質(zhì)工作一樣，爬雪山，過險境，浩瀚的沙漠，層層疊連，無數(shù)條溪流啊！多少個險境，都留下我們的腳印。我們不但能說出祖國的現(xiàn)在，過去和未來，從幾十年，幾百年，幾億年……
　　 教授旁若無人地吟誦著，一群地質(zhì)隊員的臉隨著他的吟誦，眼神延向遠(yuǎn)方，臉上充溢著美的向往，那青春的臉上閃著光澤，洋溢著難以言說的幸福，這就是新中國第一代建設(shè)者的心境，時年1952年。
　　 他們這樣討論著，我的眼睛漸漸潮濕，是的，這是我們曾經(jīng)擁有的心境。我們是在這樣的教育下長大的，我的父輩是這樣，我們也曾經(jīng)是這樣。那時的人面對困難卻不知是苦，無私奉獻(xiàn)卻不知道那叫高尚。它如此貼近地喚醒我過往的情緒。現(xiàn)在讓我來評判它的藝術(shù)成就，我反而不知道藝術(shù)是什么了。是高超的演技？是出其不意的畫面處理？不，我覺得都不是。藝術(shù)是一種生命觀，并非指任何臆想的東西。而是隨著觀看不知不覺影響著你的思維方式，感染著你的情感向度，且對人的精神建設(shè)產(chǎn)生了現(xiàn)實的意義。抵達(dá)這樣的效果，源于演員通里徹外的真摯。所以，郭凱敏的“真摯論”也便有了真理性。真理就是實踐中的真知灼見。
　　 藝術(shù)的真實是人生內(nèi)心的印證。
　　 米蘭?昆德拉曾用出一個詞叫“媚俗”，媚俗是指藝術(shù)為了取悅于大眾，放棄了藝術(shù)的格調(diào)。《沙漠駝鈴》沒什么故事，很平實，但就是一種真摯的格調(diào)，彰顯了它的品位，就像綻放的花朵自然天成。我想，整個影片就是一群人在漫漫行程中找礦石的過程，其實就如海明威的小說《老人與?！芬粯?，是在展示人的意志，人的精神，人的心靈狀態(tài)，其實就是生命觀。它是藝術(shù)伸展的根，在那極其溫暖又幽深的地方將事物背后的真諦圈住。這是我對影片《沙漠駝鈴》的一點感受。因為懷念那時的淳樸。
　　
　　 2023年8月12日