“死亡螺旋”，這個(gè)聽(tīng)上去有點(diǎn)詭異的名詞，是由自然界中隨處可見(jiàn)的螞蟻“創(chuàng)造”。“死亡螺旋”給以我們的啟示也不繁復(fù)，簡(jiǎn)單說(shuō)就是循規(guī)蹈矩與冷靜思考之間的辯證關(guān)系。
　　 科普小視頻有圖有真相：螞蟻出行是由“行軍蟻”在前面帶路，將一種叫“信息素”的東西傳遞給后面的螞蟻，然后依次傳遞。因此，我們看到螞蟻出行一般都是有隊(duì)列的。由于螞蟻數(shù)量眾多，隊(duì)伍過(guò)長(zhǎng)，信息素的傳遞很容易受到外界干擾而中斷。于是，可怕的一幕出現(xiàn)了——沒(méi)有接到正確方向信息的螞蟻在原地轉(zhuǎn)圈，后面的螞蟻錯(cuò)誤地將轉(zhuǎn)圈螞蟻的信息當(dāng)作方向信息也跟著轉(zhuǎn)圈，而且會(huì)吸引后面更多的螞蟻加入進(jìn)來(lái)，形成了一個(gè)越轉(zhuǎn)越大的螞蟻螺旋。這些螞蟻無(wú)法到達(dá)目的地，自然也找不到食物，最后因體力衰竭而群體性死亡。
　　 這就是“死亡螺旋”的生物學(xué)釋義。
　　 反觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不由得讓人細(xì)思極恐。
　　 在這個(gè)熱鬧繁華、一日千里的時(shí)代，物質(zhì)的極大豐富讓我們什么也不缺，唯獨(dú)缺少冷靜思考。
　　 科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展且不斷更新?lián)Q代，可以讓農(nóng)村老太太一邊做飯一邊看視頻，讓城里的少婦一邊玩抖音一邊帶娃，甚至可以讓送外賣(mài)的小哥一邊騎行一邊查看位置信息。
　　 然而，科學(xué)技術(shù)是把雙刃劍，它在帶給我們方便快捷的同時(shí)，也把弊端一同帶給我們。如果認(rèn)識(shí)不到這一點(diǎn)，一味地全盤(pán)接收，就可能受益遠(yuǎn)不及受害。
　　 五、六、七十年代出生的中老年朋友都有體驗(yàn)，我們小時(shí)候?qū)W習(xí)是通過(guò)紙質(zhì)的文字，每個(gè)字、詞、句都有各自特定的含義，不同的字、詞、句又組合成不同的意義表達(dá)，非常深?yuàn)W而不直觀。因此，在閱讀的時(shí)候必須通過(guò)單調(diào)的白紙黑字去思考、分析文中的意思，并且同一篇文章不同層次的人會(huì)讀出不同的意思來(lái)。否則，便不知所云、一無(wú)所獲。
　　 而現(xiàn)代閱讀除學(xué)校以外的社會(huì)閱讀多以視頻（圖片）為主，這跟文字閱讀完全不一樣。視頻是將精心設(shè)計(jì)好了的景象表達(dá)內(nèi)容，視頻閱讀會(huì)將場(chǎng)景多角度展現(xiàn)在觀眾面前，讓人們不需要思考就能獲得喜怒哀樂(lè)。正因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)思考，觀眾往往容易被現(xiàn)象迷惑而不知真相，隨大流、跟時(shí)尚而獲得一些錯(cuò)誤的認(rèn)知，進(jìn)而產(chǎn)生錯(cuò)誤的言行舉止。尤其是在流量經(jīng)濟(jì)的規(guī)則下，一些創(chuàng)作者急功近利，往往會(huì)在藝術(shù)構(gòu)思上偷工減料，而利用現(xiàn)代高超的聲光技術(shù)投機(jī)取巧，加上互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的夸張效應(yīng)，有時(shí)能達(dá)到顛倒是非、指鹿為馬的程度，久而久之，貽害無(wú)窮。
　　 生活節(jié)奏越來(lái)越快，生存壓力越來(lái)越大。大家手頭總有做不完的工作，總有還不完的房貸、車(chē)貸；需要趕著接送孩子上下學(xué)，趕著坐地鐵公交上下班。甚至上不能孝敬父母，下不能照顧孩子，恨不能一天二十四小時(shí)圍著工作連軸轉(zhuǎn)，忙得沒(méi)有時(shí)間思考。
　　 笛卡爾說(shuō)“我思故我在”。反過(guò)來(lái)可以理解為：一個(gè)沒(méi)有思考的人等于這個(gè)人不存在，說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)就是死亡了，由此可見(jiàn)具有大智慧的哲學(xué)家對(duì)思考的重視。返照社會(huì)生活，讓人在心痛、發(fā)指的同時(shí)，也匪夷所思：那些生在陽(yáng)光下、長(zhǎng)在春風(fēng)里的孩子為何忍心對(duì)父母痛下殺手呢？那可是將自己一把屎、一把尿拉扯大的人?。∥蚁?，那個(gè)尚未成年才12歲的孩子之所以會(huì)因?yàn)槟赣H不讓他玩手機(jī)而將母親殘忍地殺害；那幾個(gè)因各種復(fù)雜原因殺害雙親（有的并殘忍肢解）的大（留）學(xué)生（并非危言聳聽(tīng)，均有正規(guī)媒體的報(bào)道可以為證），如果沒(méi)有病理上的因由，那么多半是沉溺在網(wǎng)絡(luò)虛擬的聲像世界里不能自拔。因?yàn)槿鄙偎伎?，他們看不到父母為養(yǎng)育他們的含辛茹苦、竭盡全力，也就想不到父母之愛(ài)重于泰山、養(yǎng)育之恩大如天的道理，反而覺(jué)得飯來(lái)張嘴、衣來(lái)伸手是理所當(dāng)然應(yīng)該的。有些患有“巨嬰癥”的大孩子甚至自己完全“躺平”、啃老，卻埋怨父母無(wú)能沒(méi)讓自己當(dāng)上富二代、官二代、星二代，想法讓人啼笑皆非，這些都是思考長(zhǎng)時(shí)間缺位而導(dǎo)致的必然結(jié)果。
　　 最可怕的是，如果我們當(dāng)代人缺少思考，自然不能教育我們的下一代如何思考，下下一代更不可能正確思考，如此循環(huán)下去后果不堪設(shè)想。人際關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜，社會(huì)結(jié)構(gòu)越來(lái)越復(fù)雜，國(guó)際環(huán)境更是越來(lái)越復(fù)雜，唯有思考才能讓我們選擇正確的方向，作出正確的決策。為什么那么多的國(guó)家都會(huì)設(shè)立一個(gè)智囊機(jī)構(gòu)為政府提供智慧支持呢？道理不言自明。而智慧唯有通過(guò)思考獲得，此外別無(wú)他法！
　　 前幾年有國(guó)學(xué)大師來(lái)講學(xué)，八百多元的門(mén)票一日售罄，幾千人的大禮堂座無(wú)虛席，就連過(guò)道都站滿(mǎn)了人。當(dāng)時(shí)，我正在對(duì)5G網(wǎng)絡(luò)試運(yùn)行進(jìn)行采訪，忽然接到幾個(gè)文友的電話(huà)約我去聽(tīng)這堂國(guó)學(xué)課。雖說(shuō)諸子百家的思想我并不陌生，但經(jīng)過(guò)大師智慧而深入淺出的解讀，讓我們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了更清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)那些反常的、不合理的社會(huì)現(xiàn)象有了更深的了解。當(dāng)時(shí)我就想，人類(lèi)發(fā)展到今天，一只巴掌大的手機(jī)，就可以聯(lián)通全世界。我國(guó)的宇宙飛船“神舟”也在太空多次往返了。然而，二千五百多年前古人的思想，仍然能穿越時(shí)空，照見(jiàn)現(xiàn)代人的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，仍然可以指導(dǎo)我們的言行舉止，這就是思考的力量，這就是思想的力量！
　　 舊中國(guó)風(fēng)雨如磐，中華民族苦難深重。如果不思考，老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家就不能在黑暗中看到光明，就不會(huì)明白“星星之火，可以燎原”的道理，就看不到人民群眾的偉大力量，不會(huì)懂得依靠人民群眾用“小米+步槍”戰(zhàn)勝用飛機(jī)大炮武裝起來(lái)的國(guó)民黨，取得中國(guó)革命的最終勝利。反過(guò)來(lái)，國(guó)民黨正是因?yàn)槿鄙偎伎?，才?huì)錯(cuò)誤地將個(gè)人利益凌駕于人民利益之上，在戰(zhàn)爭(zhēng)中大發(fā)其財(cái)，依然過(guò)著奢侈的生活，各自為政，不懂得團(tuán)結(jié)的力量，最終導(dǎo)致了徹底失敗。人類(lèi)歷史上有無(wú)數(shù)以小勝大、以弱勝?gòu)?qiáng)的戰(zhàn)（案）例，無(wú)不是思想智慧創(chuàng)造的奇跡！
　　 在所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，投資是最高深的學(xué)問(wèn)。因?yàn)橥顿Y需要在標(biāo)的物價(jià)格低廉時(shí)發(fā)現(xiàn)價(jià)值，看到標(biāo)的物巨大的成長(zhǎng)空間，通俗地講，也就是人們常說(shuō)的“潛力股”。惟其如此，投資需要超越較長(zhǎng)的時(shí)空，看到別人看不到的成長(zhǎng)價(jià)值。當(dāng)人人都能看到價(jià)值時(shí)，往往是投資者收獲利益撤退的時(shí)候。投資教父股神巴菲特曾經(jīng)超越賺錢(qián)賺得連彎腰撿錢(qián)的時(shí)間都沒(méi)有的比爾?蓋茨成為世界首富，他說(shuō)過(guò)的一句話(huà)道出了投資真諦：機(jī)會(huì)是“在絕望中新生、遲疑中發(fā)展、瘋狂中滅亡”。他之所以能得出這個(gè)與絕大多數(shù)認(rèn)知相反的結(jié)論，不正是他善于調(diào)查研究、分析思考的結(jié)果嗎？
　　 最后我想說(shuō)說(shuō)文學(xué)作品的思想性的問(wèn)題。在古今中外能成為經(jīng)典的文學(xué)名著中，無(wú)不是藝術(shù)性和思想性結(jié)合的產(chǎn)物。社會(huì)的發(fā)展，導(dǎo)致生活節(jié)奏加快，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。文學(xué)的市場(chǎng)化，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為了搶占先機(jī)，已經(jīng)基本上拋棄了思想性，原因是思想需要經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的累積和沉淀才能產(chǎn)生。我堅(jiān)決認(rèn)為，于文學(xué)而言，文學(xué)本身的需要大于文學(xué)市場(chǎng)的需要，也就是說(shuō)市場(chǎng)需要應(yīng)該服從文學(xué)需要，而不應(yīng)該本末倒置?，F(xiàn)時(shí)代為什么作品眾多卻無(wú)法產(chǎn)生真正的經(jīng)典就是這種本末倒置的結(jié)果。思想性是文學(xué)作品的靈魂，其他文藝作品也是如此，藝術(shù)性再好，也只能愉悅讀者的情感，讓讀者獲得喜怒哀樂(lè)的藝術(shù)享受。
　　 只有思想性才能陶冶讀者的情操，引導(dǎo)讀者積極向上。歐?亨利被喻為短篇小說(shuō)之父，他的小說(shuō)《麥琪的禮物》、《警察和贊美詩(shī)》等之所以能成為經(jīng)典，除其高超的藝術(shù)性以外，更主要的是它的思想性。一種社會(huì)制度的好壞并不是看人們的日子過(guò)得好不好，而是看這種制度是讓什么樣的人日子過(guò)得好。《麥琪的禮物》讓我們看到一對(duì)善良、勤勉而深情的情侶生活如此辛酸、艱難，有力地批判了美國(guó)社會(huì)制度的缺陷；《警察和贊美詩(shī)》通過(guò)流浪漢想過(guò)正常生活時(shí)進(jìn)監(jiān)獄、想進(jìn)監(jiān)獄時(shí)又不得不流浪，同樣是有力地揭露了美國(guó)社會(huì)制度逼良為娼、助紂為虐的不合理性，起到了呼喚社會(huì)覺(jué)醒，鼓舞民眾起來(lái)斗爭(zhēng)的偉大作用。
　　 可以毫不夸張地說(shuō)，如果長(zhǎng)期不思考，最終人類(lèi)同樣會(huì)陷入“死亡螺旋”的可怕怪圈。
　　 我是一個(gè)小人物，雖說(shuō)想不出那些改良社會(huì)的“錦囊妙計(jì)”，但我能夠正常思考。我深以為，不管時(shí)代如何發(fā)展，科技怎樣進(jìn)步，思考，一定是人類(lèi)能夠存在的必要前提。而思考是需要一定環(huán)境條件的，淡泊才能寧?kù)o，寧?kù)o才能正確思考、才能到達(dá)人生的“詩(shī)和遠(yuǎn)方“。如果一個(gè)人名利之心過(guò)重，內(nèi)心便無(wú)法寧?kù)o，也無(wú)法進(jìn)行理智、冷靜而正確的思考，很容易欲速則不達(dá)、欲求而不得。我們不要被成功者的哲學(xué)誤導(dǎo)，一將功成萬(wàn)骨枯，像馬云一樣努力的大有人在，但馬云卻只有一個(gè)。當(dāng)然，這并不是我們可以不奮斗的理由，一個(gè)追求夢(mèng)想、干事創(chuàng)業(yè)的人正確心態(tài)應(yīng)該是只問(wèn)耕耘，不問(wèn)收獲。只要我們能夠正常思考，只要我們努力過(guò)，不管結(jié)局如何，都應(yīng)該無(wú)怨無(wú)悔。因?yàn)橥ㄟ^(guò)思考我們就會(huì)明白：奮斗不一定成功，但不奮斗一定不會(huì)成功！