文學(xué)發(fā)展到今天，人為地把它劃分了不同的種類，而我們喜歡文學(xué)創(chuàng)作的朋友，有一些人對(duì)詩(shī)歌、散文、小說了解的比較多，而忽略了一種文學(xué)形式，它就是我國(guó)流傳久遠(yuǎn)的一種文學(xué)體裁戲劇。戲劇又讓人們細(xì)劃分成戲曲、話劇、歌劇、舞劇、音樂劇、影視劇等。
　　 戲劇（戲曲）離不開一個(gè)戲字，我們中國(guó)人常說“有戲”，看大戲，這個(gè)戲字就是來源于我們傳統(tǒng)戲曲，戲字后面加個(gè)曲就成了戲曲或戲劇，有了節(jié)目故事，不光是有了故事，還有了詩(shī)、文、音樂、說唱、舞蹈、武術(shù)和雜技等多種表演方式。它不同于西方的戲劇，又有很多相同與不同之處，發(fā)展到如今都有相互借鑒的地方。嚴(yán)格說地先有傳統(tǒng)戲曲，后有文學(xué)創(chuàng)作，因?yàn)槿祟惓霈F(xiàn)在先，文字的出現(xiàn)在后，在沒有文字出現(xiàn)之前，人們講述人類的生活故事多是以口口相傳，這些相傳的故事演變，形成了原始戲劇。成為當(dāng)時(shí)人們最為古老的一種表演形式，從有人類活動(dòng)開始，就有戲劇表演，只不過那時(shí)不叫戲曲也不叫戲劇，這些分類是現(xiàn)代文學(xué)的劃分。
　　 傳說夏朝的第二任君王夏啟，在宮中養(yǎng)蓄很多藝人加以訓(xùn)練，以供君王娛樂。所養(yǎng)蓄者除了能歌善舞或精于樂器者外，還有專以談笑詼諧的語言，滑稽搞笑的動(dòng)作以?shī)蕵肪跸驳摹坝螒颉?，這種古老的戲劇就是俳優(yōu)，俳優(yōu)藝人的表演，以供君王觀賞享用，成為今天戲劇的前身，這些表演的藝人在當(dāng)時(shí)被統(tǒng)稱為優(yōu)人，倡優(yōu)是擅于歌舞表演者，伶優(yōu)專司吹打樂器者，而從事調(diào)笑戲謔稱為俳優(yōu)。三類藝人中，俳優(yōu)最接近戲劇藝術(shù)，其表演頗類似于今天的戲劇小品，亦可謂中國(guó)古代戲劇中丑角之始。
　　 俳優(yōu)的出現(xiàn)，只是一種口頭講述或者形體上的一種表演形式，在文字沒有出現(xiàn)或表達(dá)能力還沒有成熟的情況下，書寫及其不便，更不用說什么文學(xué)創(chuàng)作了，所以沒有記載，到了兩周時(shí)期，徘優(yōu)流行在氏族部落帝王宮殿里，以各種藝術(shù)和非藝術(shù)活動(dòng)表演娛樂。到了東漢，許慎撰《說文解字》中才有記載：俳，戲也。亦曰優(yōu)，曰倡?！度n》也提到俳，優(yōu)樂也。這樣看來，俳優(yōu)在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，就是我們現(xiàn)代戲劇的前身。還有一種戲劇在《周禮·夏官》中記載：“方相士，狂夫四人。掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，帥百隸而時(shí)難(儺)，以索室驅(qū)疫、大喪、先樞、及墓、入擴(kuò)，以戈擊四隅，驅(qū)方良(魑魅)?！?br />　　 《周禮·夏官》記載的儺，又稱儺戲、儺舞等、這是在商周時(shí)期出現(xiàn)的最古老的戲劇，有傳說：夏代帝相時(shí)，商首領(lǐng)上甲微發(fā)明楊，楊用于葬禮，也用于儺。方相氏驅(qū)儺活動(dòng)是原始祭禮、慶典等重要儀式的表演。世界上任何一個(gè)民族，在原始社會(huì)階段，他們的原始宗教信仰都離不開一種職業(yè)就是巫師，巫師驅(qū)鬼敬神，逐疫去邪所進(jìn)行的宗教祭祀活動(dòng)，形成了一種巫文化，根據(jù)民族的文化不同，巫師表演方法也不同，儺是人類歷史上有文學(xué)記載的最原始古老的一種戲劇表演，后被稱為儺或儺祭、儺儀。儺師所唱的歌，所跳的舞稱為儺歌、儺舞。儺戲都是在儺歌、儺舞的基礎(chǔ)上發(fā)展成熟的一種原始戲劇。儺祭、儺舞中宗教與藝術(shù)相結(jié)合，娛神、娛人相結(jié)合。用古樸、原始、獨(dú)特的戲劇樣式表演，在沒有文字記載的時(shí)期，流傳在民間藝人中口口相傳，成為我國(guó)儺文化，被稱為戲劇的“活化石”?，F(xiàn)代有人看到儺戲的表演，有人竟然說是迷信活動(dòng)，卻不知她已經(jīng)成為了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
　　 中國(guó)巫文化在中國(guó)的古文獻(xiàn)中有很多關(guān)于儺文化的記載，古老儺文化就是其中之一，從俳優(yōu)到商周時(shí)期《周禮》的文字記載的儺開始。數(shù)千年來，周代儺儀延伸為儺俗，衍生為儺戲，到漢成熟發(fā)展形成規(guī)模，影響到周邊地區(qū)的民族和國(guó)家，如東亞地區(qū)的韓國(guó)和日本等地。儺戲是現(xiàn)代戲劇的始祖，戲劇成為后人文學(xué)創(chuàng)作中不可或缺的部分，戲劇的創(chuàng)作傳承與發(fā)展，讓人的精神有了寄托，戲劇包括了小說中的所有元素，詩(shī)歌中的音節(jié)、韻律和優(yōu)美意境，散文中的敘事、抒情、人、物、景，總之戲劇創(chuàng)作是一個(gè)綜合性很強(qiáng)的文學(xué)。
　　 我們?cè)谖膶W(xué)培訓(xùn)中大多數(shù)老師講的都是怎樣創(chuàng)作小說、散文、詩(shī)歌，很少講傳統(tǒng)戲劇的創(chuàng)作，原因我想主要是傳統(tǒng)戲劇走過它的鼎盛時(shí)期，如今很不景氣，沒有市場(chǎng)，有一種說法，它是一個(gè)“小眾”群體，所以它有點(diǎn)被人遺忘的感覺，但是傳統(tǒng)戲劇創(chuàng)作同樣是文學(xué)創(chuàng)作中重要組成部分，只要不斷創(chuàng)新發(fā)展，相信它一定會(huì)有新的生命力。畢竟它在人類文學(xué)發(fā)展史中，陪伴著人們一起從遠(yuǎn)古走到現(xiàn)代，使人類在歷史長(zhǎng)河中的精神文化豐富多彩而不寂寞。一提到我國(guó)的戲劇家，我們就會(huì)想到元代偉大的戲劇家關(guān)漢卿、王實(shí)甫、明代的湯顯祖，清代的孔尚任，現(xiàn)代的嚴(yán)肅先生等。戲劇種類繁多，具有很強(qiáng)的地方色彩，文學(xué)創(chuàng)作包括戲劇，戲劇表演離不開腳本，就是劇本，劇本要靠文學(xué)愛好者去創(chuàng)作，作為一個(gè)文學(xué)愛好者必須了解我國(guó)戲劇的發(fā)展歷程。戲劇文學(xué)很廣義，戲劇表演方式主要有：劇本、演員、舞臺(tái)、觀眾。戲劇包括、戲曲、話劇、歌劇、舞劇、音樂劇、木偶戲、舞臺(tái)劇、電視劇、電影甚至兒童愛看的動(dòng)畫片等，戲劇人物用肢體的動(dòng)作，形象藝術(shù)的表演，逼真精彩，語言精煉，故事中矛盾沖突再現(xiàn)，都是戲劇表演的內(nèi)容，臺(tái)詞的口語化，逼真的動(dòng)作構(gòu)成了戲劇文學(xué)的審美特點(diǎn)。
　　 戲劇劇本的創(chuàng)作表演，只要是受到觀眾喜歡，積極向上的作品，都是好作品，它們的創(chuàng)作表演形式多種多樣而不拘泥于某種形式，能與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)新發(fā)展才能不被歷史遺棄?？上覀兊膽蚯F(xiàn)在很不景氣，有的走到了申遺的成度。我想不到的是，有一次去朋友家做客，他家的一個(gè)小女孩，才上一年級(jí)，我發(fā)現(xiàn)她在看動(dòng)畫片“歌劇”《超級(jí)寶貝》，一集幾分鐘，大多數(shù)是唱詞，小朋友聽得懂，當(dāng)然在成人看來沒有什么“藝術(shù)”價(jià)值，但是小朋友們卻愛看，她看得非常認(rèn)真，我也非常好奇，戲曲、歌劇大人們等都沒人愛看了，一個(gè)孩子卻在專心地看配有音樂唱詞的動(dòng)畫片，這是為什么？我想：是我們的戲曲落伍了嗎？小朋友為什么還在看？
　　 我的理解首先是聽得懂，在小朋友看來這就是他們要唱的歌，新鮮有趣味。劇本的故事、音樂抓住了小朋友的心，我們的戲劇創(chuàng)作是不是也應(yīng)該重新尋找創(chuàng)作思路，找回從前的觀眾。戲劇要想搬上舞臺(tái)，離不開劇本的創(chuàng)作，即使沒有文字記錄的原始戲劇，也要先設(shè)置劇本，然后口口相傳，流傳于后世，有了文字記錄，有了劇本，方便了戲劇搬上舞臺(tái)。戲劇文學(xué)的創(chuàng)作完成后，只能是案頭戲或者叫書齋劇，并不是藝術(shù)的完成，還要有音樂、演員的第二次或三次的再創(chuàng)作，將某個(gè)故事或情境，以對(duì)話、歌唱或動(dòng)作等方式表演出來。直到搬上舞臺(tái)演出后的演出文本，才是文學(xué)劇本藝術(shù)的呈現(xiàn)。戲劇的文學(xué)劇本，在不演出的狀態(tài)下，可以作為單獨(dú)的文學(xué)樣式存在欣賞。文學(xué)的形式是多樣的，只要我們是個(gè)喜歡文學(xué)創(chuàng)作的愛好者，不論寫哪一類文學(xué)作品，只要是積極向上，歌頌時(shí)代的作品，都是好作品，喜歡戲劇創(chuàng)作者不要想到自己的作品不能搬上舞臺(tái)“沒用”，起碼那也是文學(xué)作品，那怕是自己的劇本成為案頭戲，哪又有何妨呢？戲劇文學(xué)作品與詩(shī)歌、散文、小說一樣，即使沒有搬上舞臺(tái)，成文案頭戲，同樣可以作為與其它文學(xué)作品一樣供人們欣賞。
　　 現(xiàn)代人對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇為什么沒有人愛看了？我在想：是不能與時(shí)俱進(jìn)了嗎？如果跟不上時(shí)代的腳步，結(jié)局只能是被歷史淘汰，這不是損人聽聞，也不是杞人憂天，因?yàn)橛泻芏鄤》N走到今天都到了文化申遺的邊緣。搬上舞臺(tái)的中國(guó)傳統(tǒng)戲劇觀眾少了，市場(chǎng)小了，但是它不會(huì)消亡，只能是某某劇種“消亡”了，在“消亡”后，它會(huì)與另一種表演形式出現(xiàn)，我不知它會(huì)叫什么名字？就像小朋友看得“歌劇”《超級(jí)寶貝》一樣。戲劇文學(xué)劇本的創(chuàng)作我們還得繼續(xù)，只要是喜歡文學(xué)創(chuàng)作的朋友，對(duì)戲劇的創(chuàng)作熱情就不能少。傳統(tǒng)戲劇創(chuàng)作我們要像小說、詩(shī)歌、散文一樣進(jìn)行寫作培訓(xùn)，普及講座，相信有好劇本，一定會(huì)有讀者或觀眾。
　　 承認(rèn)傳統(tǒng)戲劇的表演形式也并不是十全十美的，程式化、固定式的動(dòng)作，在應(yīng)用范圍內(nèi)完成所有的表演，并且不同的戲劇帶有明顯的地方方言，就連京劇，不是一個(gè)好戲迷，都很難聽懂它的唱詞，再加上慢板的拖長(zhǎng)音，令現(xiàn)代人，尤其是年輕人很難有耐性看下去。我曾問過我身邊的很多朋友和同事：“近二十年來，你是否看過一場(chǎng)關(guān)于戲劇的電影、電視?。勘热缇﹦?、豫劇、越劇等?！苯Y(jié)果回答是：“沒有，誰有空看它呀?！?br />　　 只有繼承創(chuàng)新才能賦予傳統(tǒng)戲劇新的生命力，中國(guó)的傳統(tǒng)戲劇發(fā)展到今天，它也并不是不一成不變的，始終都在隨著社會(huì)的發(fā)展而變化。文學(xué)是人類精神上的靈魂寄托，時(shí)代在進(jìn)步，新名詞不斷豐富，以及受到外國(guó)文學(xué)的影響，才出現(xiàn)文學(xué)的分類和命名，歷史上文學(xué)一詞的出現(xiàn)是西漢時(shí)期的學(xué)校官名。《論語》中，子以四教：文、行、忠、信。被后人稱為孔門四科。有了文，人就有精神追求。古老戲劇的出現(xiàn)，在原始社會(huì)是最早的一種文化表達(dá)方式，隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，戲劇也在與時(shí)俱進(jìn)，從原始氏族聚居區(qū)到君王享用，再到民間重要場(chǎng)合祈福、驅(qū)邪、祭祀、慶典等活動(dòng)的歌舞表演開始，原始社會(huì)的戲劇始終在不斷地繼承創(chuàng)新發(fā)展，形成了今天的戲劇文化，這中間不論發(fā)生什么，戲劇都一直不斷的在自我革新發(fā)展。
　　 從夏代的俳優(yōu)，到周代的儺戲、社火、它們都是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的一種圖騰崇拜，這些原始歌舞圖騰崇拜，走過歷史上漫長(zhǎng)的歲月，先民們把本氏族的圖騰標(biāo)志雕刻在石壁上、木柱上、刺在身上，畫在臉上，制成面具，每逢祭祀、重大慶典，人們顯露出身上圖騰圖案，戴上圖騰面具，擊打著手中的工具，跳著模擬圖騰物的舞蹈，高歌狂舞，驅(qū)除邪魔，祈望所崇拜的圖騰能給予他們一種神奇的力量，保佑平安。
　　 在商周時(shí)期（公元前11世紀(jì)到前256年），《周禮》有了儺的文字記載，是在宮廷里逐鬼祭祀儀式，這種表演稱之為大儺，它帶有巫術(shù)性的舞蹈表演，又衍生出中國(guó)特有的原始戲劇文化，如社火、儺戲、到秦腔、秧歌、伴隨著人類的發(fā)展，形成我國(guó)特有的一種文化戲劇形式。儺戲是戲劇的雛形，漢代就有了百戲的記載，在13世紀(jì)已進(jìn)入成熟期，清代達(dá)到鼎盛時(shí)期。發(fā)展現(xiàn)到如今，中國(guó)傳統(tǒng)戲劇走過它的輝煌，被西方稱為中國(guó)歌劇。雅典最早的戲劇，同樣帶有濃厚的宗教色彩，起源于祭奠酒神狄奧尼索斯的活動(dòng)，在公元前5世紀(jì)達(dá)到鼎盛時(shí)期。我國(guó)戲劇被世界公認(rèn)為三大古老戲劇之一的劇種：中國(guó)的戲曲，希臘的悲劇,印度的梵劇。
　　 中國(guó)傳統(tǒng)戲劇是我國(guó)戲劇文化的一朵奇葩，從夏到周有俳優(yōu)儺戲、再到社火、秦腔、秧歌、以后發(fā)展到多達(dá)三百多種的中國(guó)傳統(tǒng)地方戲曲，其中京劇、豫劇、越劇、黃梅戲、評(píng)劇稱為中國(guó)五大戲曲劇種，各種地方劇種都有自己特色。
　　 儺戲被現(xiàn)代稱之為“戲劇活化石”廣泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、貴州、陜西、河北等地。中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇，包括了戲曲中的唱、念、做、打綜合了對(duì)白、音樂、歌唱、舞蹈、武術(shù)、雜技以及現(xiàn)實(shí)中的各種生活元素等多種表演方式。劇本創(chuàng)作更離不開文學(xué)創(chuàng)作的所有要素，小說散文中的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件、原因、結(jié)果，詩(shī)歌中的思想感情的渲染，豐富的想象，精煉的語言，形象的特色個(gè)性，鮮明的節(jié)奏，和諧的音韻，音樂旋律之美。與西方的歌劇、舞劇、話劇有很大的不同，有人說西方的戲劇先進(jìn)，如何領(lǐng)先等等？又說傳統(tǒng)戲劇落后了？問題不能這么看，它們沒有可比性，就像有人問大米好，還是小麥好一樣。它們各有各優(yōu)勢(shì)，誰也頂替不了誰。
　　 我們的戲劇雛形，在夏商之時(shí)就出現(xiàn)了，漢魏時(shí)期，儺戲表演規(guī)模盛行，唐宋以后，隨著儺戲的廣泛流行，融入了儒、道、佛等文化，借用了許多神話和民間傳說，改編了的故事中有戰(zhàn)爭(zhēng)題材的內(nèi)容，各種傳說穿插其間，緊跟時(shí)代。具備了濃厚的民間傳統(tǒng)戲劇文化特色，《蘭陵王》、《目連救母》等儺戲劇目能夠延傳至今，說明它們有很強(qiáng)的生命力。
　　 儺戲《捉黃鬼》，這是個(gè)傳統(tǒng)劇目，演出者包括臉戲即面具戲、賽戲、花車、旱船、龍燈、獅子舞、武術(shù)、霸王鞭、秧歌等，用各種現(xiàn)實(shí)生活的道具，加入了表演中，形成了民間藝術(shù)。表演中直接參加演出人員同輔助人員，有時(shí)參與者總數(shù)不下上千人?！蹲近S鬼》是沿街演出的啞劇，屬對(duì)戲范疇。角色有閻羅王、判官、被捉拿的是黃鬼。它是旱澇、蟲害、疫病等災(zāi)害的人格形象，又是忤逆不孝、欺負(fù)弱小邪惡勢(shì)力的代表。通過對(duì)黃鬼的極刑處置，表現(xiàn)了人民對(duì)戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的信心，期盼風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，人畜平安的美好愿望，是對(duì)人們進(jìn)行敬老愛幼，倫理道德的教化。
　　 儺戲代表劇目有《捉黃鬼》《劉文龍趕考》《孟姜女》《張文顯》《陳州放糧》《薛仁貴征東》《龐氏女龍王女》等，此外還有一些取材于《目連傳》《西游記》等故事的劇目。這些劇目的存在，除了演職人員，還有戲劇劇本創(chuàng)作者的功勞。進(jìn)入21世紀(jì)，流行了幾千年的儺文化，走向了衰退的邊緣，國(guó)家對(duì)儺文化的發(fā)掘、搶救、保護(hù)和研究，并且把各地許多儺文化項(xiàng)目納入國(guó)家和省市非遺名錄。社火，是慶陽地區(qū)民間文化活動(dòng)的主要形式之一，主要分布于慶城、西峰、鎮(zhèn)原、寧縣、正寧、合水諸縣等地區(qū)。民間社火先后兩次被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，這不是傳統(tǒng)戲劇好不好的事，只能說人們的欣賞能力提高的太快了，現(xiàn)有的戲劇表演，同樣跟不上人們的期待值。這種現(xiàn)象東西方的情況基本都一樣，這樣就需要有更多的戲劇劇本創(chuàng)作人員，創(chuàng)作出更好的戲劇劇本。符合時(shí)代的要求，滿足群眾更高層次的精神文化需求。
　　 戲劇文化面對(duì)社會(huì)迅猛的發(fā)展和進(jìn)步，面對(duì)著物質(zhì)欲望的強(qiáng)烈沖擊，作為文學(xué)戲劇劇本的創(chuàng)作者，不能隨波逐流滑向欲望的漩渦，在各種文學(xué)中，有多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，中國(guó)傳統(tǒng)戲劇文學(xué)曾呈現(xiàn)出多姿多彩、壯麗輝煌的時(shí)代。在戲劇作品的創(chuàng)作過程中，以語言文字為工具，形象地反映了現(xiàn)實(shí)人們的精神風(fēng)貌，以不同的形式文學(xué)體裁，表現(xiàn)了人民內(nèi)心的情感，再現(xiàn)一定時(shí)期地域人民的社會(huì)生活狀況。從夏商出現(xiàn)的俳優(yōu)、儺戲出現(xiàn)，人類的精神有了寄托和追求，它們是戲劇文學(xué)的前身。當(dāng)時(shí)的戲劇按現(xiàn)在的要求，雖然算不上戲劇文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，卻具備了展示某種“神奇”力量的表演功能，深受人民喜愛，為后來戲劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
　　 俳優(yōu)的語言豐富，具有喜劇風(fēng)格。善用隱語、反語、譏諷、夸張的手法表演，相當(dāng)于現(xiàn)代的小品類節(jié)目。儺戲在當(dāng)時(shí)創(chuàng)作，主要是巫師現(xiàn)場(chǎng)的發(fā)揮，用變形的體態(tài)動(dòng)作，怪異的面目表情，隨手拿來能夠敲響發(fā)出聲音的工具，進(jìn)行驅(qū)邪、祈福等活動(dòng)。隨著社會(huì)的發(fā)展，生產(chǎn)力的改進(jìn)，參與人數(shù)的人數(shù)增多，巫師們有的變成了藝人，也在不斷豐富自己的表演內(nèi)容，出現(xiàn)了化妝臉譜，獸皮做成能夠敲響的鼓，有了銅的出現(xiàn)，又有了打擊樂器鑼、镲、鈸等樂器。表演時(shí)多以肢體語言，伴隨著打擊樂的節(jié)奏表演。在文字還不發(fā)達(dá)的情況下，巫師藝人們只能口口相傳，創(chuàng)作中不斷地加入現(xiàn)實(shí)生活的新元素，文學(xué)是先有戲，而后出現(xiàn)文學(xué)一詞，不論文學(xué)怎樣分類，戲劇文學(xué)都是文學(xué)創(chuàng)作中不可缺少的主要部分，尤其是傳統(tǒng)戲劇，它能從遠(yuǎn)古走到今天也算不易了。對(duì)于戲劇文學(xué)創(chuàng)作愛好者來說，了解一下戲劇文學(xué)的前身今世是有必要的。