西齋凈土學(xué)人、各位師兄，阿彌陀佛！
　　 承蒙龐大師兄，恩西師兄抬愛(ài)，令我在小課堂上講一下“回向偈”。佛學(xué)博大精深，我仍一凡夫，豈可妄議！然盛情難卻，僅就淺浮之修學(xué)體會(huì)，說(shuō)點(diǎn)認(rèn)識(shí)、見(jiàn)解，作點(diǎn)匯報(bào)，實(shí)是一孔之見(jiàn)而已。還望西齋凈土學(xué)人，各師兄等，指出謬誤，不吝賜教。
　　 一、關(guān)于“回向”的認(rèn)識(shí)
　　 “回向”是佛學(xué)的專有名詞，是一個(gè)佛教用語(yǔ)。指佛教修學(xué)過(guò)程當(dāng)中非常重要的一種
　　 修行功夫。佛弟子無(wú)論是誦經(jīng)，念佛，放生，做了善事，皆要回向。
　　 什么是“回向”？如何理解“回向”？這是一個(gè)基本實(shí)修問(wèn)題。這是個(gè)看似普通，實(shí)際上并不普通的課題，實(shí)在是修學(xué)人應(yīng)當(dāng)明白的道理。
　　 1、什么是“回向”？
　　 回向是將自己所修的功德，用來(lái)回報(bào)大眾，不愿自己獨(dú)享，以拓開自己的心胸，并且使功德有明確的方向而不致散失。
　　 回向又分為“回向偈”和“回向文”。凡每句的字?jǐn)?shù)多少一樣，叫“回向偈”。句子長(zhǎng)短不一樣，叫“回向文”。無(wú)論是“回向偈”，“回向文”都是以發(fā)愿為主的。
　　 “偈”：佛教術(shù)語(yǔ)“偈”，梵語(yǔ)“偈陀”，為一種文體，譯為“頌”，即佛經(jīng)中的唱詞。
　　 2、如何理解“回向”？
　　 我們這個(gè)世界都有回向的，回向是果報(bào)。你想害人，最后是害自己，你能處處恭敬人，最后恭敬的是自己。
　　 打個(gè)比方，我們?nèi)缬鲆粫r(shí)不好的心情，無(wú)明心火猛地升騰，脾氣一下子爆燥起來(lái)，猛拍一下桌子，桌子有響聲震動(dòng)回應(yīng)，我們的手感覺(jué)也有些痛吧。這是用物理反應(yīng)打個(gè)比方，回向也是物理反應(yīng)。這也是可以啟發(fā)我們認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)因果中回向本然存在的道理。
　　 再舉一例，我們站在大海邊，看遠(yuǎn)海的航船使來(lái)，最先看到的桅桿的頂尖。又看駛向遠(yuǎn)海的航船，最后目送也是桅桿頂尖。這說(shuō)明什么呢？說(shuō)明地球圓的。
　　 宇宙萬(wàn)物是旋轉(zhuǎn)的，起點(diǎn)也是終點(diǎn)?；叵蛞彩沁@個(gè)道理，回向就是輪回，輪回就是回旋，回互。我們的心本來(lái)就有回向的功能，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，這個(gè)報(bào)就是回向。再如我們常講“種什么因，得什么果”。比如布施出去，我就沒(méi)有了，你覺(jué)得什么都舍棄了，其實(shí)正是你的有，正是你的成就。由此啟發(fā)我們認(rèn)知回向，懂得為什么要回向的道理和意義。
　　 “循環(huán)往復(fù)，周而復(fù)始”，這是宇宙事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。一年四季，春夏秋冬?！半x離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！边@些道理在我們?nèi)粘Ｉ钪?，是可以學(xué)習(xí)和體悟得到的，認(rèn)知輪回，更領(lǐng)悟了回向。
　　 二、關(guān)于學(xué)習(xí)“回向偈”的領(lǐng)悟
　　 我們這里所學(xué)的回向偈，是修學(xué)中很常見(jiàn)，很普遍的一種回向偈，共八句。
　　 愿以此功德，莊嚴(yán)佛凈土。
　　 上報(bào)四重恩，下濟(jì)三途苦。
　　 若有見(jiàn)聞?wù)?，悉發(fā)菩提心。
　　 盡此一報(bào)身，同生極樂(lè)國(guó)。
　　 現(xiàn)依有關(guān)文獻(xiàn)就回向偈逐句解釋如下：
　　 原以此功德----我情愿拿這個(gè)念佛念經(jīng)的功德。
　　 功德：功業(yè)與德行，功是善行，德是善心，即行善所生的利益。多指念佛、誦經(jīng)、布施、放生，社會(huì)上做好事等有益的事。由此推問(wèn)，我有什么功德？拿什么回向？總該好好修行，積德行善吧。
　　 莊嚴(yán)佛凈土----去莊嚴(yán)阿彌陀佛們的凈土，使它格外的美好。
　　 什么是莊嚴(yán)？就是莊重嚴(yán)飾。佛堂前點(diǎn)上燈，供上花，就是莊嚴(yán)佛堂。這是表相莊嚴(yán)，實(shí)際的莊嚴(yán)，是我們修行，用德性莊嚴(yán)?！坝脙敉?，當(dāng)凈其心；隨其心凈，則國(guó)土凈?！鼻f嚴(yán)佛凈土的根本在于不著相，重在清凈自心，德性莊嚴(yán)。
　　 上報(bào)四重恩----向上：報(bào)答父母、老師、國(guó)家、眾生等四層恩德。
　　 第一是父母恩。因?yàn)橐粋€(gè)人的身體，是父母所生的。沒(méi)有父母，哪里來(lái)的身體呢？所以父母恩，一定不可以忘記的，一定要報(bào)答的。
　　 第二是老師恩，一個(gè)人的學(xué)問(wèn)，都是師長(zhǎng)所教的。這是教導(dǎo)的恩，也不能不報(bào)的。若是出家?guī)煾競(jìng)魇诜鸱?，那恩德就更大了，更加不能不?bào)了。
　　 我們?cè)谶@個(gè)世界上，受種種的苦腦。佛發(fā)大慈大悲的心，教導(dǎo)我們，勸化我們，用種種的方法，使得我們跳出這個(gè)生死苦海（了生脫死）。這種恩德又不是父母師長(zhǎng)的恩德所可以比得了的。
　　 第三是國(guó)土恩,生在這片國(guó)土，沒(méi)有國(guó)家保護(hù)，身心就得不到安穩(wěn)。居住在這片土地，這片土地對(duì)我有恩，所以要知道報(bào)恩。
　　 第四是眾生恩，一切眾生對(duì)我有恩。社會(huì)是以共同的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而相互聯(lián)糸的人們的總體。我們吃的食物是農(nóng)民種的，穿的衣服是工人織的，所有社會(huì)一切大眾與我的生活息息相關(guān)，都有恩德，知恩報(bào)恩是一個(gè)人應(yīng)有的基本要義。
　　 下濟(jì)三途苦----向下：救濟(jì)畜生、餓鬼、地獄三惡道眾生的苦惱。
　　 講到畜生，餓鬼，地獄三惡道，為什么要去救濟(jì)它們呢？就是發(fā)慈悲心，發(fā)大乘心。不像小乘只曉得免除自己的苦，不肯度脫別人的苦。
　　 若有見(jiàn)聞?wù)?---如果有人看見(jiàn)我念佛念經(jīng)，或者聽見(jiàn)我念佛念經(jīng)的一切眾生。
　　 悉發(fā)菩堤心----都能發(fā)上求佛果，下度眾生的心來(lái)。
　　 這兩句是求佛菩薩幫助我，使得看見(jiàn)我念經(jīng)念佛的人，或者聽到我念經(jīng)念佛的人（包括一切眾生），都能自然而然的發(fā)出道心來(lái)。
　　 盡此一報(bào)身----等到這個(gè)身體受完報(bào)應(yīng)以后。
　　 “報(bào)身”，就是我們這些人的身體，都是受前生所做種種善業(yè)惡業(yè)的報(bào)應(yīng)的，所以叫做報(bào)身?！氨M此一報(bào)身”，就是說(shuō)大家受完了這一世的果報(bào)，不在受那虛假生死的果報(bào)身體。
　　 同生極樂(lè)國(guó)----就是大家一同往生西方極樂(lè)世界去。
　　 這是祝禱凡有看見(jiàn)聽見(jiàn)我念經(jīng)念佛的人及一切眾生，也都發(fā)心念經(jīng)念佛，求生到西方極樂(lè)世界去，并且也一同受著我回向的功德，生到西方極樂(lè)世界去。
　　 三、小結(jié)
　　 回向要講實(shí)修功夫，這應(yīng)是佛弟子修學(xué)的重點(diǎn)。拿什么回向？怎么回向？我們應(yīng)講“實(shí)際回向”，“佛法在世間，不離世間覺(jué)”。離開了人世間，佛法又還有多少意義？有哪一位菩薩、大德不是在世間修成的？
　　 “存好心，行好事，說(shuō)好話，做好人”，佛弟子在生活中實(shí)修，踐行佛學(xué)。起心動(dòng)念，一切作為，確實(shí)是利益一切眾生，有利于佛法，沒(méi)有做錯(cuò)事情，才有回向的功德內(nèi)容。修行完善自我，推己及人，讓世間充滿慈悲大愛(ài)，誠(chéng)哉佛弟子所愿“慈悲遍法界，善意滿娑婆”，這就是“實(shí)際回向”吧。
　　 回向是擴(kuò)大自己的慈悲心，我們要在修學(xué)中不斷領(lǐng)悟，漸次提升，方可感知到性天化育之效，至得法喜充滿之樂(lè)。
　　 至此，“回向偈”的修學(xué)體會(huì)就匯報(bào)完畢。本文試圖從宇宙事物運(yùn)動(dòng)原理常識(shí)和我們生活中的感知來(lái)認(rèn)識(shí)佛法，理解回向，以達(dá)去除迷信，堅(jiān)固道心之效。此文仍是娑婆中的凡夫之論，謬誤難免。就算是拋磚引玉吧，還望各位師兄指正。
　　 阿彌陀佛！