拜讀江山文學(xué)房頂月亮老師的散文，撲面而來的，就一個字：美！關(guān)閉網(wǎng)頁，一下子又說不清個中美的緣由。美從何而來，其美感的真意又在哪里？細思，要是從美學(xué)的角度來解析，似乎可以找到一些答案。老師的文字，意象豐盈，詩味雋永，語言搖曳多姿，我等望塵莫及。卻想作一番評論，自然是忐忑不安。
　　 ——題記
　　
　　 在解讀房頂月亮散文之前，我們先來看看《莊子·秋水》篇里，記載的一段著名的莊惠之辯。莊子與惠子在濠水上游玩，莊子說：“白魚在水中悠閑自在，這是魚兒的樂趣呀！”惠子說：您不是魚，怎知道魚的樂趣呢？”之后，雙方就莊子是否能知道游魚的樂趣和怎樣知道游魚的樂趣進行了辯論，這段辯論的落腳點是莊子的回答：我是在濠水橋上知道魚的樂趣的。
　　 朱良志教授在他的《中國美學(xué)十五講》里，對這段辯論作了全面詮釋，他認為，游魚之樂論題的要點在于“知”?；葑诱J為，魚之樂，莊子是不可知的；莊子說：“我知之濠上也?！鼻f子游覽在河橋上，心情從容快樂，所以他體驗到了游魚也是快樂的。莊子這里說的“知”，實際上是一種內(nèi)心體悟?；萸f之辯，一個是認知的推論，一個是非知識的妙悟?；葑拥恼軐W(xué)是理性的、認知的、科學(xué)的；而莊子的哲學(xué)是詩意的、體驗的、美學(xué)的。
　　 朱教授認為：“游魚之樂所體現(xiàn)的思維，是一種會通萬物的思維，在詩意的心靈中，打通‘我’與世界的界限，通世界以為一。這一理論在中國美學(xué)中占有重要位置。”物我會通，正是中國美學(xué)推崇的思想?！疤斓嘏c我并生，萬物與我為一”，以這樣的觀念看世界，這正是一種體驗世界的境界，也是一種審美境界。這與中國傳統(tǒng)美學(xué)追求天人合一，人與自然相互依存和諧相處的境界是一致的。
　　 實際上，這樣的審美境界，在中國的詩歌、散文、繪畫等文藝作品中，無不有著充分體現(xiàn)。這也是我們解讀房頂月亮散文的主要美學(xué)依據(jù)。
　　
　　 一、物我會通，詩意感悟
　　 作文，很多情況下，它是作者的心靈體驗或感悟。尤其散文這種文學(xué)形式，它形散神聚，其文字感之于物，發(fā)自于心。房頂月亮是江山文學(xué)不可多得的一位才女，讀她的散文，有如一縷縷清風(fēng)拂面，個中除了語言的美感，還有文字里的意象美、情境美、詩意美。這種美，正是作者物我為一，物我會通，對事物的深度體驗與深切感悟所得。
　　 來看作者《總有一些日子是安靜的》里一段文字：
　　 “老槐樹長在院墻外面，彎彎曲曲，樹皮皺裂，盡顯蒼老。但樹干卻遒勁有力，枝繁葉茂，郁郁蔥蔥。特別是那一樹槐花，潑潑灑灑，似錦似緞，如云如霞，如火如荼，蝶飛蜂舞，濃香撲鼻。整個花期除了蜜蜂，就是我的天堂。我和伙伴們蹦著跳著，猿猴一樣，伸長手臂，把那些低垂的，綴在枝頭的槐花，一串一串?dāng)]下來塞到嘴里?！?br />　　 這段文字，寫槐花潑灑，蝶飛蜂舞；寫伙伴們蹦跳，寫“我”進了天堂。這里，其實是物我不分的，看似寫物，寫伙伴，其實正是寫“我”的體悟。“我”覺得自己到了天堂，這里的天堂，當(dāng)然也是物的天堂，伙伴們的天堂，物我是完全相通的。文章接著寫到：“那些高處的，就只能看著它們化作一片一片潔白的精靈，分明無聲，卻又纏綿，像一首宋詞，紛紛揚揚，悠悠蕩蕩?！被被ㄊ菬o意識的，作者何知其悠悠蕩蕩？這是地地道道的心靈體驗。這樣的感悟，與莊子在濠水橋上體驗橋下的游魚之樂十分相似。
　　 在房頂月亮的文章里有這樣的話語：“風(fēng)景是人，人是風(fēng)景”，這其實是對中國美學(xué)里“物我會通”審美觀念最樸素的表白。物我會通，深切感悟，這樣的審美體驗，在房頂月亮散文里隨處可見。以下是《靜靜的月亮》一文中的描寫：
　　 “坐在窗臺上，看著月亮。它那么近，那么靜。我把手平放在窗玻璃上，指縫間立刻出現(xiàn)兩個月亮。把手指并攏，她就隱藏在手掌后面，只把焦糖一樣透亮的光留在天幕上。我們是相知相親的老朋友，凝視，對望，彼此默默無語，心心相惜?！?br />　　 這段文字，從指縫間分出兩個月亮，除了表達對月的親近以外，作者把月亮當(dāng)作老朋友，凝視，對望，彼此默默無語，這還是對月亮的親近。你看，這樣的文字，多像李白《獨坐敬亭山》中的“相看兩不厭”呀！“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！边@種山我兩兩相看的情景，無不體現(xiàn)出物（山）與我（詩人）的深度融合。同樣，房頂月亮的“月我”對望，不能不說是“物我為一”的深層體驗。什么是詩？詩是一種心靈的顯現(xiàn)，由于這種體驗完全發(fā)自內(nèi)心，所以它是詩意的，所以它有詩意之美。
　　 物我會通，它一定是非理性、非科學(xué)的，它純粹是一種感悟。李白詩曰：“白發(fā)三千丈，緣愁似個長?！边@不是生活邏輯。這是詩人感受到了人之生命的短促，而將冗長的白發(fā)與沉重的愁思糅合在一起的感悟。來看房頂月亮在《靜靜的月亮》里，描寫兒時故里院落的一段話：
　　 “一地的白，像是月光疊了又疊，折了又折。幾聲狗吠從巷子深處傳來，把滿地的月光和一巷的槐香，晃得一顫一顫，一漾一漾。”
　　 讀到這樣的句子，你不得不驚嘆它的美！美在哪里？美在作者通于天地，融自我與萬物為一體的詩意體驗與感悟，美在作者的非理性非科學(xué)思維：月光居然能疊能折，狗吠聲竟能將月光晃得一顫一顫，把槐香搖得一漾一漾。這種美，還在于作者對情境的完全融入，在于作者體驗時的一種深度而非表層。沒有此時此刻與大地月白的親密相處，沒有對狗也樂在月光中的細心察覺，沒有對一巷槐香的切身迷戀，無論如何，也生發(fā)不出這詩一般的感悟。歸根到底，它是一種切身體驗得來的妙語。
　　 接下來的文字，更是精美：“玩累了，我躺到地上，月亮靜靜地掛在天上。她為什么跑到那么高的地方？她為什么不下來和我捉迷藏？”這時，作為主體的“我”完全不存在理性思維，她深度沉迷在心與月相會通的恍惚中，她覺得月亮本就應(yīng)該下來和她捉迷藏，真是物我兩忘！這樣的邀月之舉，很容易讓人想到李白的句子：“舉杯邀明月，對影成三人。”“永結(jié)無情游，相期邈云漢?！贝硕撸瑸槿伺c月的深度體驗，同樣閃爍著生命感悟之美，所不同的是，李白呈現(xiàn)的是一種孤寂憂愁的情懷，而作者則是一片無暇童心的融入。
　　 物我會通，房頂月亮于其中的體驗是細膩的、平凡的。細膩到人人身在其中，唯獨作者有所發(fā)現(xiàn)；平凡到這些體驗中的物和事，都是司空見慣的。比如，在《跟你說說我看到的春天》一文里，一只鳥為啄取低垂枝頭的果實，趔趄了好幾下才如愿以償，作者從中體味出鳥的生存不易。在爭奇斗艷的百花叢里，一位男子用墨青溜光的鵝卵石，和著乳白色的膠，鋪出花園里一道黑白相間的甬道。作者從中體味出“熱鬧處著一冷眼，喧鬧中留份沉靜”的情調(diào)。
　　 這種體驗又是豐富的，豐富到有些別致。還是這位男子，“一個熱愛生活、懂得生活情趣的人，過年的時候，門口的兩個大燈籠，卻沒有更新也沒有點亮?！睙艋\紅色褪盡，盡顯滄桑。此起彼伏的鞭炮聲中，它靜靜地掛在小院門口，“喜慶和熱鬧被沉默隔在了千重的山水之外。”沒有點亮的燈籠，竟成了喜慶和沉寂的阻隔，這樣的體驗，別致里有深度。又比如，“初春的風(fēng)，仍然帶著冬天的傑驁不馴”，作者從中體驗出一個霸道男人的癡情；從打在窗玻璃上哐哐哐哐的聲響里，體驗出“一首粗獷的短詩”，這樣的繪聲繪色，這樣的詩情畫意，如果不是用心靈去體驗，去感悟，又怎能得如此之妙呢！正是這樣，作者僅從一碗糝、一籠包子的熱氣騰騰里，也能體悟出生活的“有滋有味，幸福又滿足”。
　　 物我會通的體驗，作者還善于在所處的某個時空，抓住一些看似不相干的意象，以物與物之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，營造出一個完整的意境。
　　 比如《一見傾心云影湖》中，文章開篇就推出“一灣碧水”，然后，以一個忽然轉(zhuǎn)身，見巨石上“云影湖”三個大字，隆重推出云影湖。由此引出朱熹《觀書有感》中，“天光云影共徘徊”的句子。然而，此時的天空，并沒有云彩，作者以“多多少少有些遺憾”賣了個關(guān)子。沒想到的是，“我”從遠處來了一個回望，意外發(fā)現(xiàn)了云影湖的別樣風(fēng)采：湖邊那大大方方的中國紅樓宇，正是學(xué)校的讀書館，它與這“一灣碧水”相映成輝。便想象出：學(xué)子們撲到書海里，如饑似渴，累了，看看下面的湖水，碧波蕩漾。原來云影湖的妙處在這里！這時，作者自然而然地引出“半畝方塘一鑒開”的句子。來到紫藤花廊下，聽到“嘩嘩”的水流聲，涓涓入湖。活水，才是湖的靈魂，湖的精髓！作者又順理成章地引出“唯有源頭活水來”的句子，至此，朱熹《觀書有感》一詩“源頭活水”的境界，通過作者對云影湖的游覽和體驗，完整地呈現(xiàn)在讀者面前。如果說，朱熹這篇喻理詩，是通過伏案觀書而悟，那么，房頂月亮這篇文章，對學(xué)子們寄予常學(xué)常新不斷進步的希望，則是從活生生的現(xiàn)實中，物我會通，深切體驗而得。
　　
　　 二、意象靜謐，情懷恬淡
　　 中國傳統(tǒng)美學(xué)還注重靜寂、空靈境界的審美體驗，以追求一種靜謐、平和、安寧的美感。房頂月亮散文里，多營造這種清靜平和的意象。她在《總有一些日子是安靜的》一文里，營造了一個寧靜而非喧囂，潔凈而非蕪雜，幽冷而非熱烈的世界，這正是人與世界的親和感、平和感的深切感悟。來看這一段文字：
　　 “鄉(xiāng)下冬日的清晨，天藍得驚心動魄，纖塵無染，脫離了人間的凡俗，孤高又寧靜，遼遠而深邃。屋后檐的那棵老楊樹，高過了紅瓦黑脊的房頂。大概太高了，一次次的西風(fēng)讓最后一片葉子也魂歸大地，只剩兩個光禿禿的枝桿，分向兩邊，刺向那片高遠的藍。
　　 那只鳥就站在東向的枝椏上，一動不動，聚精會神，凝視著遠方。大半個透心藍都給它作了背景?！?br />　　 清晨、藍天、紅瓦黑脊的房頂、老楊樹、光禿禿的枝干，這些全是靜物的鋪陳。忽然來一只鳥兒，將它置于透心藍的背景里，它作為整個畫面的畫眼，一下子將沉寂點活，使得整個村莊靜謐而不寥落。作者真是一位造境的高手。
　　 恬靜的鄉(xiāng)村畫面，足以讓作者平心靜氣，盡情體驗。正如作者所言：“在老家，我可以這么安寧地欣賞一只鳥，沉醉在一首詩里?！庇谑?，便有了“清寒和安靜是一種力量，讓我肅然起敬”的感悟。
　　 再看一段以動襯靜的文字：
　　 “不知哪一年四哥在門外栽下幾棵竹子……，現(xiàn)在是一塊像模像樣的竹林了，大約上百只鳥兒在里面嘰嘰喳喳……，如果它們站成一排，估計我得看傻。它們藏在竹林里，不見蹤影，只把世間最美的音樂奉獻給淳樸的鄉(xiāng)村。”
　　 不見鳥影，只聞鳥鳴，這是以聲造靜。接下來，作者又來個虛寫，以城市汽車的喇叭長鳴和救護車的緊急呼嘯，來映襯鄉(xiāng)村大自然的純凈、空靈、安然。于是，從中悟出了《莊周夢蝶》里蝴蝶展翅的聲音，古曲《云水禪心》中潺潺的流水聲。
　　 房頂月亮散文里靜謐的意象，有時候是通過人們樸素安適、和平寧靜的生活方式呈現(xiàn)出來的。比如《總有一些日子是安靜的》一文里，那個冬日里的農(nóng)家院落。院子里擺滿了母親置辦的馬扎子，只要院門一開，就會聚集很多人。大嫂不知從哪塊向陽的麥地里挖來許多薺菜，幾個嫂嫂一齊動手，不一會兒就擇得干干凈凈，這是專門為“我”的病中母親準(zhǔn)備的。外面太冷了，就有那個爐火燒得旺旺的小屋。這里聚集著一些嫂嫂嬸嬸們，她們依然保持著春耕秋收的傳統(tǒng)生活方式，過著冬日最清閑的一段日子。貓在“我”家小屋里，一是為了陪著母親嘮嗑，二是為了屋里的小火爐。養(yǎng)豬的二哥，也會背著半袋花生來湊熱鬧，剝出花生米來，是為來年春上的播種作準(zhǔn)備。這些平常不過的情景，正是一種無奇見奇的呈現(xiàn)。這樣恬靜閑逸的農(nóng)家生活，會讓人產(chǎn)生悠遠的聯(lián)想，想起古代農(nóng)家的怡然自得，想起辛棄疾《清平樂·村居》里的描寫：“大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬?！?br />　　 中國藝術(shù)里，在靜謐的意象中，能體驗到一種時間超越，它能使你情懷恬淡，無欲無求。宋人唐庚有詩云：“山靜似太古，日長如小年?！笔钦f你的心若靜了，時間會被凝固，會被拉長，日子也會緩慢下來。寂靜中自有天地日月之長。然而，寂靜還可以使人身處俗世卻無雜染。所以，詩人在后面有“世味門常掩，時光簟已便”之句。詩人正是趁掩門之際，將那繁雜的“世味”推將出去，拒之門外。所謂寂靜，不僅是外在環(huán)境的安靜，境因心寂，說到底，它更是一種心靈深處的平和。一個人的心靈，一旦由躁動歸于平和，一切目的性的追求被解除，多少拘牽，種種欲望，都在寧靜中歸于無，這才是我們從靜謐中要悟出的一種真意。我以為，房頂月亮正是領(lǐng)略到了這種真意。在《總有一些日子是安靜的》一文里，就有一段感悟深切又深刻的文字：“留一段安靜的日子，沒有了斑斕，沒有了起伏，只是靜謐著，就像有月華的夜晚，一切都歸于沉靜。”“人這一輩子，能有多少天這樣，與最在乎的人在一起，不求富貴，只問三餐，無欲無求清閑寡淡的日子過呢？”不求富貴，只問三餐，情懷恬淡，作者體驗靜謐中的真意正在于此。