冬還沒有走進(jìn)季節(jié)的深處，已是水冷荷枯。很幸運(yùn)，在一個(gè)淺冬的清晨，我遇見了一尾魚，在喧鬧中，靜默打坐于枯荷下的魚。
　　 每逢雙休日，無論陰晴，必定打卡陸羽故園。在陸羽紀(jì)念館門前，有一方由青石板砌成的荷塘，我為之起名“避風(fēng)塘”。
　　 紀(jì)念館坐北朝南，高高的赭紅色圍墻，遮擋了北來的寒風(fēng)，荷塘四周是青石砌成的圍欄，塘內(nèi)，是一池褐黃的枯荷。荷葉早已褪去了昔日的青綠，只剩下鮮明的脈絡(luò)。
　　 紅與黃，向來都是寺院的標(biāo)配。赭紅的院墻與褐黃的枯荷，莊嚴(yán)中透著明朗，給人一種肅穆又不失溫和的圣潔感。我喜歡這純凈祥和的磁場(chǎng)，所以，每次走到荷塘邊，都要停留一會(huì)，倚著石欄觀賞塘中的游魚。
　　 看魚兒在水中嬉戲，是一種難得的享受。這次和往常一樣，我又悄悄地走近荷塘邊，伏在欄桿上，用目光搜尋魚兒的身影。一群小魚本來在塘邊歡快地早餐，見有人來，忽地一下，遁入水中不見了。不一會(huì)兒，塘中心密集處，有荷莖在搖曳，那群魚轉(zhuǎn)移地方去玩耍了。
　　 魚兒的機(jī)敏絲毫不遜色于鷗鷺。何況，我并沒有捕魚之心，也沒有起不善的念頭，魚兒為何要逃離？也許是受生命本能的驅(qū)使，處于食物鏈底端的生物，總是將人類視為頭號(hào)大敵。
　　 我的到來驚擾了魚兒的清靜，心中有幾分歉然。我默默盯著荷塘邊那一小片空水地，試圖發(fā)現(xiàn)點(diǎn)什么。還真有驚喜呢！只見一尾筷子長(zhǎng)的魚兒，一動(dòng)不動(dòng)地懸在那兒，老僧入定般，既不呼吸吐納，尾背腹鰭亦沒有搖動(dòng)，就寂然立在那兒。
　　 它是靠什么維持平衡呢？或許它在發(fā)力，只是我感覺不到罷了。別的魚兒都跑了，它為何不跑？不怕危險(xiǎn)么？又或者，它在等一個(gè)有緣人，來與之對(duì)話？一連串好奇和欣喜，讓我拿起手機(jī)，咔咔拍了幾張，定格了我與魚邂逅的瞬間。
　　 在這個(gè)把人分成三六九等的世界，每個(gè)人都被打上了不同的社會(huì)標(biāo)簽和烙印。人的社會(huì)屬性愈多，自然屬性就愈少。墨子的“素絲說”，言明了生存環(huán)境對(duì)于人的影響：“人性如素絲，染于蒼則蒼，染于黃則黃?！碑?dāng)人性中至真至純的部分，在生存的競(jìng)爭(zhēng)中不斷流失，是一件無奈又悲傷的事。
　　 與人打交道很累，假如不能彼此滋養(yǎng)彼此賦能，真的還不如獨(dú)處。游走在大自然中，我更喜歡超越物種的交流。自然界生物帶有天然的屬性，沒有被社會(huì)后天規(guī)訓(xùn)和浸染，更多一份樸實(shí)坦誠(chéng)。
　　 湖水清如鏡，魚兒若懸在空中，見此情景，賦詩(shī)一首，名曰《坐禪》：“荷枯猶有骨，湖水清若空。一魚荷下立，默坐似禪宗。”
　　 禪并非佛教徒的專利，禪是一種智慧，屬于有覺知、擅于師造化者。我對(duì)“禪”的理解是：在紛繁的日常中，擯棄外界干擾，觀照自我內(nèi)心，覺察自我心念，過濾那些擾亂自己心智的念頭，培養(yǎng)正念，并讓之形成日常習(xí)慣。生活處處皆是禪，只要你愿意沉下心來觀察領(lǐng)悟。
　　 魚在荷塘，猶如人在社會(huì)。當(dāng)別的魚因?yàn)橐粋€(gè)外來者的突然到訪，而驚惶失措的時(shí)候，還有一條魚這么淡然，不跟風(fēng)不從眾，視他人如無物，任人來人往，我自巋然不動(dòng)，不能不令人刮目相看。
　　 在群體中，保持理性和清醒，是很難的；在喧囂中，做到專注與靜守，也不是一件容易的事。
　　 公園一角有站樁的、有打坐的，他們可以保持同一個(gè)姿勢(shì)很久，有的長(zhǎng)達(dá)一個(gè)小時(shí)紋絲不動(dòng)。一位鍛煉的朋友約我一起練習(xí)，她說每天站樁三十分鐘，對(duì)身體有很多益處。我嘗試站了一會(huì)，卻不行，只要外界一有聲音，就想睜眼看看，哪怕一只鳥飛過，都會(huì)擾亂我的心神。我還不如眼前的這條魚。
　　 容易分神，得過且過，做事三分鐘熱度，怎么可能出類拔萃呢？但凡能將一件事做出成績(jī)的，都有持久專注的特質(zhì)?？上В玫览淼娜擞泻芏?，真正做到知行合一的卻很少。
　　 《菜根譚》里有句話：“靜中靜非真靜，動(dòng)處?kù)o得來，才是天性之真鏡?！蔽夷茉诖笊街校陟o謐的環(huán)境里，保持平和喜悅的心態(tài)；當(dāng)我置身于喧囂的人群，看到形形色色的人，聽到各種怪異的觀點(diǎn)，很難不起慢心。
　　 沒有經(jīng)歷打磨的平靜，是很容易被摧折的；要在各種雜亂的聲音里，辨別真?zhèn)?，靜守內(nèi)心，是需要練習(xí)的。這個(gè)練習(xí)的過程，就是禪修。時(shí)刻提醒自己，時(shí)刻校正自己，一點(diǎn)一點(diǎn)濾去浮躁，一點(diǎn)一點(diǎn)培養(yǎng)靜氣。原來，我以為我在觀魚，其實(shí)是在觀己。
　　 有個(gè)朋友學(xué)佛，經(jīng)常在市場(chǎng)上買魚放生。有次，她將買的魚放到漢江，魚在水邊不肯游走，她說這魚有佛性啊，眷念她這施主的救命之恩，聽到佛音不肯離去。
　　 我想，更深層的原因是：這些魚塘的魚，早就習(xí)慣了圈養(yǎng)，捕食能力漸漸退化，現(xiàn)在讓它們進(jìn)入一個(gè)全然陌生的環(huán)境，它們還會(huì)覓食嗎？塘水和江水，如家庭和社會(huì)。圈養(yǎng)的魚，一旦進(jìn)入激流之中，內(nèi)心的惶恐和人是一樣的。
　　 圈養(yǎng)的魚，所處的環(huán)境，并非真靜，而是一潭死水似的沉悶。只有經(jīng)歷過大風(fēng)大浪，才能真正體驗(yàn)靜的滋味。
　　 看到眼前這尾魚，很難不想起八大山人的畫。八大畫的魚，不在水中不在瓶中，似在空中，四周一片空茫，無所依傍。魚的尾巴，似鳥尾，張力十足，假如來一陣風(fēng)，魚可以瞬間化為鳥，飛向山林，飛向云端。魚化作鳥，鳥化作魚，一切都是心念的產(chǎn)物。心有多大，看到的景象就有多大。
　　 環(huán)境塑造氣質(zhì)，環(huán)境營(yíng)造氛圍。同樣是魚在水中，不同的季節(jié)給人的感受截然不同：在春天，一尾魚靜立水中，給人的感覺是蓄勢(shì)待發(fā)；在夏天，一尾魚棲息在荷葉下，你會(huì)認(rèn)為它在乘涼；到了秋天，一尾游離于群體之外的魚，你會(huì)認(rèn)為它在沉思，或重新審視這個(gè)世界；到了冬季，湖水已冷，荷葉已枯，一個(gè)生命走到冬季，褪去了浮華，更向往返璞歸真，自由自在的生活方式。我們對(duì)這個(gè)世界的看法，都是自己內(nèi)心的投影。
　　 假如人能聽懂魚的語(yǔ)言，或許魚根本就不屑與人類為伍。也許魚早就想為那些被人類傷害過的生命代言了：人的世界太虛偽，話語(yǔ)權(quán)在誰(shuí)手里，真理就在誰(shuí)手里。人類自詡為萬物之靈，其實(shí)，站在宇宙的高處俯瞰，人類也未必比其它物種高級(jí)多少。當(dāng)缺少食物時(shí)，人類不也有過自相食的歷史么！在那些衣冠楚楚的外表下，在那自以為高貴的靈魂深處，那只隱形的類人猿，還時(shí)不時(shí)發(fā)出幾聲嚎叫，只是人類不愿承認(rèn)而已。
　　 世界很大，無數(shù)的主義、無數(shù)的思想充塞其間，讓人目不暇給，真假莫辨；世界又很小，小到一方荷塘，也自成宇宙，空納萬境。
　　 做一尾禪定的魚，靜守一隅，與外面這個(gè)無窮動(dòng)的世界保持距離。人，只要能靜下來，專注于內(nèi)心，與自我對(duì)話，很多的煩惱，都是多余的。
　　
　　 亭上秋風(fēng)原創(chuàng)首發(fā)
　　 2023年11月21日