一首被長(zhǎng)期冷落的唐代詩(shī)作，直到明代才忽然被承認(rèn)，到清代更是得到高度贊賞，被譽(yù)為“孤篇橫絕”。聞一多先生更稱其為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”，這便是初唐張若虛的《春江花月夜》。從此，人們對(duì)這首詩(shī)的熱度至今不減，以致引來(lái)當(dāng)今不少學(xué)者及名人紛紛對(duì)此詩(shī)作出解讀，這些解讀同中有異。
　　 這篇七言古體長(zhǎng)詩(shī)，共三十六句，每四句為一個(gè)書(shū)寫(xiě)重點(diǎn)，且換一次韻，由此，全詩(shī)可分為九個(gè)小段，這一點(diǎn)，目前看來(lái)，學(xué)界幾乎沒(méi)有不同意見(jiàn)。在此基礎(chǔ)上，以前四小段與后五小段為分界，將詩(shī)篇分為前后兩部分，這也是目前學(xué)界多數(shù)人的共識(shí)。前半部分由大自然的描寫(xiě)到扣問(wèn)宇宙到人生思考，后半部分則來(lái)了一個(gè)大轉(zhuǎn)折，寫(xiě)男女相思的離愁別恨。從宏闊的宇宙，一下子轉(zhuǎn)到游子與思婦，這前后兩部分看起來(lái)的隔斷，它們之間到底有沒(méi)有內(nèi)在的必然的關(guān)聯(lián)呢？或者說(shuō)，貫通前后兩大部分的內(nèi)在文脈到底在哪里呢？
　　 為了進(jìn)一步弄清這個(gè)問(wèn)題，我們還是來(lái)先感受感受原詩(shī)，先看前半部分：
　　 春江潮水連海平，海上明月共潮生。
　　 滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明。
　　 江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。
　　 空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。
　　 江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。
　　 江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？
　　 人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。
　　 不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。
　　 詩(shī)人入手擒題，在開(kāi)篇的第一小段里，展現(xiàn)了春江月夜的遼闊和壯麗。這種壯麗非同一般，正在于詩(shī)人抓住了大自然的一種律動(dòng)，讓人感到大自然有種內(nèi)在的神秘的力量：春江依著海平，潮漲拱著明月，它們共生共存。只是到了近代，西方人才發(fā)現(xiàn)了“萬(wàn)有引力定律”，可是，早在一千多年前，詩(shī)人就以他的慧眼，察覺(jué)到了大自然里的相互作用。較之西方人更高明的是，他著眼的是一種美的內(nèi)在魅力！“滟滟隨波”二句，由眼前之春江延伸出去，千里萬(wàn)里，無(wú)江不明，無(wú)水不照，哪里有江哪里就有月，這是詩(shī)人心中之境的無(wú)限拓展，這是一個(gè)無(wú)邊的世界。第二小段，“花林似霰”“空里流霜”，“月白”與“沙白”不分，透明純凈之中，還有一些惝恍迷離，這簡(jiǎn)直就是一個(gè)神化般的美妙境界！第三小段，在江天一色的純凈之中，鏡頭中僅有孤月高懸，畫(huà)面簡(jiǎn)潔得不能再簡(jiǎn)，所以，有人拿這個(gè)意象與“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的簡(jiǎn)約之美相比，這不是沒(méi)有道理的。營(yíng)造這種簡(jiǎn)約的大美，還在于很自然地由一輪孤月引出全詩(shī)最為驚艷的句子：“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”這是詩(shī)人由當(dāng)下向宇宙發(fā)起的上溯，由眼前向洪荒發(fā)出的追問(wèn)。這既是一個(gè)無(wú)解的問(wèn)題，又是一個(gè)深刻又深沉的哲學(xué)問(wèn)題，它是一種錚錚作響的宇宙扣擊。接下來(lái)是進(jìn)一步的感慨，江月雖然親切有待，而流水卻是無(wú)情東去。
　　 詩(shī)篇前半部分由自然描寫(xiě)到宇宙叩問(wèn)，這種人與宇宙的對(duì)話，聞一多先生將它歸結(jié)為詩(shī)人的一種“宇宙意識(shí)”，這實(shí)在是一個(gè)慧眼識(shí)珠的發(fā)現(xiàn)。這樣的“宇宙意識(shí)”，在張若虛的同時(shí)代，除了陳子昂的“念天地之悠悠”以外，還有張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)”，以及王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”作為呼應(yīng)，但遠(yuǎn)沒(méi)有《春江花月夜》來(lái)得強(qiáng)烈。按照著名哲學(xué)家李澤厚的學(xué)說(shuō)，中國(guó)文人的自我意識(shí)，始于魏晉時(shí)期人的覺(jué)醒，那么，初唐時(shí)期，文人的這種宇宙意識(shí)，則體現(xiàn)了文人自我意識(shí)更為深邃更為宏遠(yuǎn)的覺(jué)醒。
　　 再來(lái)看詩(shī)篇的后半部分：
　　 白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。
　　 誰(shuí)家今夜扁舟子？何處相思明月樓？
　　 可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。
　　 玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)。
　　 此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。
　　 鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。
　　 昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。
　　 江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。
　　 斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。
　　 不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹(shù)。
　　 后半部分的前十二句，即五、六、七這三個(gè)小段，詩(shī)篇轉(zhuǎn)入了有人物有地點(diǎn)的具體描寫(xiě)，描繪了游子與思婦的離愁別恨。但這種具體造境，又并非某個(gè)具體游子和思婦的實(shí)寫(xiě)，而是眾多游子和思婦的濃縮，或者說(shuō)，這里的游子與思婦是千萬(wàn)游子與思婦的代表。詩(shī)人用月裴回、妝鏡臺(tái)、玉戶簾、搗衣砧、鴻雁、魚(yú)龍，這些無(wú)一不引起無(wú)限相思的物象，把離人的思念寫(xiě)得纏綿悱惻，哀婉悲切。詩(shī)篇的最后八句，寫(xiě)詩(shī)人（或游子）眼下的處境。他用“夢(mèng)中落花”“春半”“江水流春”“江潭落月”這些意象，烘托出遠(yuǎn)在天涯的游子急切盼歸的心情。“江水流春”道出了游子面對(duì)春光將老，青春即逝的時(shí)間緊迫感，“江潭落月”則是他凄苦落寞心情的寫(xiě)照。全詩(shī)的最后兩句，在春光即逝，斜月即落的時(shí)刻，又有幾人能乘月而歸呢？即將落沒(méi)的孤月，所映照的正是荒漠一片的滿江之樹(shù)，那離人搖蕩的情思，依然哀婉纏綿，不絕如縷。
　　 縱觀全篇，由前半部分的宇宙對(duì)話，而轉(zhuǎn)為后半部分對(duì)游子與思婦的描寫(xiě)，乍看起來(lái)，這前后的轉(zhuǎn)折確是有些突兀。而在一些名家的解讀中，他們多以詩(shī)文中某些物象特定的屬性，引發(fā)一種特定的聯(lián)想，以此來(lái)解讀前后文的銜接。比如，有人以“白云一片去悠悠”這二句營(yíng)造的意象，來(lái)作為全詩(shī)前后兩部分的關(guān)聯(lián)。上有白云在空中游蕩，下有浦口這種送君分手的地方，這樣，很容易讓人聯(lián)想到離人的憂愁，便以此引出下文的游子與思婦。我們說(shuō)，這樣的解讀，都只是詩(shī)篇在行文上的一種過(guò)渡，顯然，這種銜接是外在的，表層的。還有名家在解讀該詩(shī)時(shí)，干脆將前后兩部分各分為兩個(gè)主題。他是這樣說(shuō)的：“《春江花月夜》共有兩大主題，前十六句寫(xiě)詩(shī)人江畔望月之景，后十六句寫(xiě)游子思婦的月夜相思，夾在中間的四句是一個(gè)承前啟后的轉(zhuǎn)折?！苯又?，該解讀者以浮云漂泊無(wú)定和游子萍蹤難覓這二者相類(lèi)似的屬性，從而推導(dǎo)出詩(shī)人由白云自然而然地聯(lián)想到思婦與游子，從而認(rèn)定，詩(shī)篇由第一主題轉(zhuǎn)到第二主題這樣的轉(zhuǎn)折是順理成章的。我們不免覺(jué)得奇怪，既然解讀者已心安理得地將該詩(shī)前后分為兩大不同主題，卻又反過(guò)來(lái)如此大談該詩(shī)前后銜接之高妙，這樣的討論又有多大意義呢？?jī)H僅只是關(guān)注詩(shī)文的外在形式銜接，而忽略詩(shī)文之意蘊(yùn)上的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這樣的解讀是有待商榷的。
　　 臺(tái)灣大學(xué)歐麗娟教授在解讀這兩部分的關(guān)聯(lián)時(shí)，給了我們啟發(fā)。她認(rèn)為，詩(shī)篇后半部分的主角是思婦，“可以說(shuō)，前半篇極力刻劃月光的遼闊、皎潔，都是在為這個(gè)女主角打底，用以呈現(xiàn)思婦念遠(yuǎn)之情的無(wú)邊無(wú)際，以及那份幽情深?lèi)?ài)的純凈無(wú)暇?！痹跉W教授看來(lái)，前半部分宏闊的宇宙描寫(xiě)，都是為女主角的出場(chǎng)服務(wù)的，其用意在于襯托思婦之情的深沉遙遠(yuǎn)，以及愛(ài)情的那份純凈。這樣的解讀，便讓詩(shī)篇有了內(nèi)在文脈或意蘊(yùn)上的前后關(guān)聯(lián)。有了這個(gè)內(nèi)在文氣貫通的解讀，我們?cè)賮?lái)討論行文的外在關(guān)聯(lián)才顯得有意義。比如，歐教授同時(shí)也強(qiáng)調(diào)，在“宇宙的無(wú)限大”和“思婦的單一個(gè)體”之間，詩(shī)篇在文字的銜接上也不是一種生硬的突?；驍嗔?，而是“找到了一個(gè)很順暢的銜接點(diǎn)，建立了平穩(wěn)過(guò)渡?！边@個(gè)銜接點(diǎn)便是在第五小段中出現(xiàn)的那一片去悠悠的白云。它既是游子的象征，也是思婦心系的對(duì)象。所以，這漂浮不定的白云，正成為宇宙和思婦之間的中介。
　　 復(fù)旦大學(xué)駱玉明教授解讀該詩(shī)時(shí)，在前后兩部分關(guān)聯(lián)這個(gè)問(wèn)題上，顯示了他獨(dú)到的眼光。他認(rèn)為，詩(shī)篇前半部分展示的大自然及天地宏大，在于揭示有限的人生和無(wú)限宇宙之間的對(duì)應(yīng)。世界是永恒的、無(wú)窮的，而個(gè)人的存在是短暫的。正因?yàn)樯嵌虝旱?，所以它才是美好的。所以，在這個(gè)短暫的生命過(guò)程中，我們需要做的事情，便是使生命變得更加美好。而這其間唯一的途徑，就是要有一個(gè)美妙的愛(ài)情。于是，詩(shī)篇后半部分，以大量的篇幅寫(xiě)男女離愁別恨，寫(xiě)愛(ài)情的纏綿悱惻，這，才構(gòu)成了前后兩部分文氣的順理成章。駱教授的解讀，在宇宙（前半部分）與游子思婦（后半部分）之間，找到了由宇宙到人生，由人生到愛(ài)情這樣一個(gè)有著密切關(guān)聯(lián)的內(nèi)在文脈。
　　 我們可以沿著駱教授這個(gè)思路，作進(jìn)一步的闡明或拓展。
　　 其一，與宇宙對(duì)話，將短暫的人生置于宇宙的無(wú)限之中，從而引發(fā)人生思考，這類(lèi)主題，并非始于《春江花月夜》。早在《古詩(shī)十九首》里，就關(guān)注到了這樣的話題。問(wèn)題的關(guān)鍵是，面對(duì)短暫的人生，我們應(yīng)該持什么樣的人生態(tài)度。比如《驅(qū)車(chē)上東門(mén)》里，就有這樣的描寫(xiě)：“浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無(wú)金石固?！薄安蝗顼嬅谰?，被服紈與素?！憋@然，面對(duì)四時(shí)更迭，陰陽(yáng)浩浩，這里選擇了頹廢消極、及時(shí)行樂(lè)的人生態(tài)度。再有，在宇宙時(shí)空之無(wú)限強(qiáng)大壓迫之下，人們往往表現(xiàn)出一種焦慮和孤獨(dú)。比如與張若虛同時(shí)代的陳子昂，在面對(duì)“天地之悠悠”時(shí)，從他那“獨(dú)愴然而涕下”的悲傷里，我們能感受到，他并沒(méi)有完全擺脫個(gè)人政治上不得志的悲怨，以及懷才不遇的愁?lèi)?。而《春江花月夜》的作者不同，在有限的人生面前，他關(guān)注的并非個(gè)人的悲怨愁苦，而是將筆墨凝聚到了人類(lèi)最普遍的情感，也是世人之共有的、最寶貴、最值得珍惜的情感——愛(ài)情。詩(shī)人關(guān)注的正是人生最美好的追求，關(guān)注的是人生對(duì)情愛(ài)的期盼和遙思，這一點(diǎn)，《春江花月夜》顯得尤為難得！
　　 其二，詩(shī)人將人生的美好，最終聚焦在男女愛(ài)情之上，足見(jiàn)詩(shī)人對(duì)于人間愛(ài)情崇高的無(wú)比敬仰和對(duì)愛(ài)情寶貴的無(wú)比珍惜。在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，歷來(lái)視男女情愛(ài)為最崇高的人生境界，《春江花月夜》所體現(xiàn)的，也是對(duì)這種優(yōu)良傳統(tǒng)文化的承接和拓展。最早的《詩(shī)經(jīng)》，在《關(guān)雎》篇里，以關(guān)雎鳥(niǎo)的和鳴而起興，表現(xiàn)出主人翁對(duì)美好愛(ài)情的追求和向往?！扒笾坏谩?，“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，可見(jiàn)其思念之情到了何種程度！再比如《蒹葭》：“所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。”它把有情人追逐意中人的情景，表現(xiàn)得纏纏綿綿，把追求所愛(ài)之人的不懈和執(zhí)著，寫(xiě)得一唱三嘆。在樂(lè)府民歌《上邪》中，更是有情人面對(duì)上蒼，為愛(ài)而發(fā)出了撕心裂肺的呼喊！“上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。”這是人類(lèi)對(duì)愛(ài)情最為堅(jiān)貞的誓言！這種至高無(wú)上的愛(ài)情宣言，已經(jīng)到了如癡如醉，失去理智的程度，這分明是在用一腔熱血，鑄就神圣而崇高的愛(ài)情。在這里，古人將愛(ài)情的崇高，愛(ài)的忠貞不渝，擺到了與天地共存的位置。同樣，《春江花月夜》也把愛(ài)情置于永恒的天地背景里，這種置愛(ài)情如此崇高的思想，正是對(duì)人的生命及美好情愛(ài)的無(wú)比珍惜，同時(shí)，也是對(duì)傳統(tǒng)美好文化的傳接與拓展。
　　 其三，以宇宙時(shí)空的宏大和恒久作為人生的大背景，將短暫的人生和寶貴的愛(ài)情置于宇宙，對(duì)此，聞一多先生有一段精妙的解讀，他說(shuō)：“這里一番神秘而又親切的、如夢(mèng)境的晤談，有的是強(qiáng)烈的宇宙意識(shí)、被宇宙意識(shí)升華過(guò)的純潔的愛(ài)情?！卑雅c宇宙的對(duì)話，稱之為“晤談”，并將這種晤談中所涉及的愛(ài)情，說(shuō)成是被宇宙意識(shí)升華過(guò)的愛(ài)情，因而，更顯愛(ài)情的純潔和深沉。正因?yàn)槿绱耍瑲W麗娟教授從宇宙的遼闊、月光的皎潔中，解讀出了思婦那遙思的無(wú)邊無(wú)際，讀出了游子愛(ài)戀的純凈無(wú)暇。這種被宇宙意識(shí)升華過(guò)的愛(ài)情，我們還可以從另外一個(gè)角度來(lái)解讀。正因?yàn)槲覀儠r(shí)時(shí)面對(duì)時(shí)空的宏大和恒久這樣的壓迫，我們的人生與愛(ài)情則不僅僅是一種單純的美好，它也夾帶著無(wú)比的艱辛和一些深沉與悲愴。當(dāng)我們進(jìn)入這個(gè)層面，再來(lái)解讀該詩(shī)時(shí)，便能品味出這樣的意蘊(yùn)：在詩(shī)人所賦予的愛(ài)之纏纏綿綿里，我們同時(shí)也能感受到游子與思婦遙隔天涯的無(wú)奈與悲滄，讓我們能讀到人間愛(ài)情的艱難與厚重。當(dāng)茫茫云海間的扁舟子，因?yàn)轫偈c瀟湘的遠(yuǎn)隔，或由于種種艱難，游子與思婦終不能相見(jiàn)時(shí)，此刻的離人，想必同樣會(huì)“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”。由此，我們沒(méi)有絲毫理由，不去珍惜我們最為寶貴的愛(ài)情。因?yàn)樗瘻妫詫氋F；因?yàn)樗瘻妫砸湎?。然而，這樣的悲滄里，又始終有著積極的意義，它給我們總留有一份希望。艱難之中，總有幾位離人乘月而歸，這正是一種哀而不傷，悵而不痛，清麗而邈遠(yuǎn)的詩(shī)歌情調(diào)。
　　 綜上述，《春江花月夜》前部分的與宇宙對(duì)話以及后部分對(duì)游子與思婦的具體描寫(xiě)，表面看，這二者似乎無(wú)密切關(guān)聯(lián)，事實(shí)上，詩(shī)篇不僅在行文上做到了外在的無(wú)縫對(duì)接，更重要的是，它給我們呈現(xiàn)了一個(gè)一以貫之的內(nèi)在文脈，這就是：永恒的宇宙——短暫美好的人生——寶貴而堅(jiān)貞的愛(ài)情——離愁別恨。
　　 這樣的解讀，還給我們一種啟示：品讀一首詩(shī)作，我們更應(yīng)該關(guān)注的，是它內(nèi)在的結(jié)構(gòu)關(guān)聯(lián)；更應(yīng)該體悟的，是它意蘊(yùn)上的文氣貫通，只有這樣，我們才能在更深層面把握和理解該詩(shī)的蘊(yùn)涵所在。
　　
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