初冬的一個(gè)周日，我和好朋友寧?kù)o跟隨旅行團(tuán)來(lái)到了孔子的誕生地——尼山圣境。尼山之行，與其說(shuō)是游覽，不如說(shuō)是朝圣。滿懷一顆恭敬感恩的心，我們穿越2500年的歷史，有幸做了一次孔子的學(xué)生。
　　 一片低矮綿長(zhǎng)的尼山山脈，一座高大而又肅穆的孔子雕像，一派黛瓦白墻、氣勢(shì)宏大的大學(xué)堂……這一切勾畫出尼山圣境里超凡脫俗的情韻，正所謂“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”，尼山的山山水水滋養(yǎng)了孔子的生命，涵養(yǎng)了他的精神；孔子讓尼山出凡入圣，舉世矚目。
　　 初冬的風(fēng)，乍寒還暖。上午九點(diǎn)多，我們到達(dá)尼山的時(shí)候，天還是陰著?？蔹S的草臥滿山坡，落葉默默地守護(hù)腳下的這片圣土。身著漢服，手執(zhí)羽扇，高達(dá)72米的孔子雕像就那樣靜靜地背依尼山，面向世界。此刻正俯視著來(lái)來(lái)往往的游人。是那樣親切安詳，又是那樣智慧威嚴(yán)，讓人禁不住心生敬仰。
　　 我和寧?kù)o在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，虔誠(chéng)地敬拜這位“萬(wàn)世師表”，行了拱手禮，共拜了三次?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”，“人不知而不慍，不亦君子乎”，“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，“學(xué)而不厭，誨人不倦”……此刻，像大海的波濤在洶涌，我的腦海中不斷翻滾著孔子的這些閃光的思想。
　　 拜完師，我們隨著人流，在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下，去往雕像右邊的大學(xué)堂。
　　 從外面看，大學(xué)堂造型簡(jiǎn)單，拙樸自然?？墒沁M(jìn)入大學(xué)堂，就像進(jìn)入了一座宮殿，可謂金碧輝煌，美不勝收。精美華麗得讓人詞窮；豪華壯觀得讓人嘆為觀止、心生震撼。我和寧?kù)o像“劉姥姥進(jìn)了大觀園”，不禁感嘆中華文明建筑史上的奇跡；驚嘆建筑者們的匠心獨(dú)運(yùn)、巧奪天工。
　　 走進(jìn)大學(xué)堂的迎賓廳，首先映入眼簾的是引人注目的六副刺繡，它們惟妙惟肖，栩栩如生，雙面如一面，薄如蟬翼。踏上大學(xué)之道的八十一級(jí)臺(tái)階，“高山仰止”四個(gè)大字的匾額格外醒目。詩(shī)經(jīng)中有“高山仰止，景行行止，所以不能至，然心向往之。”的句子。孔子之所以被后人稱為“萬(wàn)世師表”，是因?yàn)樗蚱屏朔饨ㄉ鐣?huì)只有王公貴族才有機(jī)會(huì)接受教育的局限，提倡“有教無(wú)類”，面對(duì)平民興辦教育，讓許多平民子弟接受教育。他廣收弟子，一生桃李滿天下，創(chuàng)造了“星羅棋布三千弟子，杰出人才七十二人”的神話。
　　 相傳，孔子母親顏征在尼山求子時(shí)，忽然鳳凰附體，在尼山山洞里生下他。因?yàn)樘^(guò)丑陋而被顏母和其父叔梁紇丟棄在紅草坡邊的24棵柏樹下。當(dāng)他們夫妻二人走后，從山上下來(lái)一只母虎，將孔子銜入山洞之中為他哺乳喂養(yǎng)，精心看護(hù)。由于洞內(nèi)熱不透風(fēng)，從遠(yuǎn)處又飛來(lái)一只老鷹停在洞口，張開翅膀，為孔子扇風(fēng)納涼。這就是民間一直流傳至今的“鳳生、虎養(yǎng)、鷹打扇”的美麗傳說(shuō)。尼山夫子洞也從此成為聞名世界的風(fēng)水寶地。
　　 出生坎坷，相貌丑陋的孔子，品行卻如高山般崇高，如景行般廣大。所以被歷代君王、百姓尊稱為“萬(wàn)世師表”、“至圣先師”。高貴的靈魂讓他名揚(yáng)四海，流芳百世。
　　 走過(guò)“高山仰止”匾下的仲尼之門，才算真正走進(jìn)孔子的世界。到處可見孔子的語(yǔ)錄、孔子及其弟子的畫像。紛紛紜紜中需要靜靜觀賞，細(xì)細(xì)品味儒學(xué)的真諦。我和寧?kù)o一邊感慨一邊信步七十二賢廊，目光所及，皆是驚喜。兩排高大的惟妙惟肖的雕像，不斷吸引著我們的眼光，也沖擊著我們的靈魂。一批又一批穿著古裝研學(xué)的各地學(xué)生，興奮地從我們身邊走過(guò)。教高中語(yǔ)文的寧?kù)o緊握我的手感慨到：“我們的學(xué)生也能來(lái)一趟就好了，書本得來(lái)終覺淺呀。”“是啊，身臨其境，才能感同身受。但如果不靜下心來(lái)，也是讀不出其中的故事，更悟不出圣賢之道的?！蔽译S聲附和道。
　　 走過(guò)七十二賢廊，便來(lái)到了“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”五個(gè)主廳。這些廳通過(guò)主題營(yíng)造、氛圍營(yíng)造、藝術(shù)營(yíng)造、場(chǎng)景營(yíng)造、時(shí)空營(yíng)造等方式，讓游覽者在潛移默化中感受中國(guó)一代圣賢孔子的博大而崇高的精神世界。置身其中，仿佛穿越時(shí)空，是那么的遙遠(yuǎn)，又是那么的親近，在感嘆震撼中，心靈得到了洗禮，思想也升華到了一個(gè)新的境界。
　　 五個(gè)廳都各有特色，又和諧統(tǒng)一。
　　 仁廳的主調(diào)顏色為黃色。走進(jìn)仁廳，放眼望去，燈光燦爛，金碧輝煌。頂部手工彩繪的萬(wàn)鳳圖，橫梁兩側(cè)臥有十八尊生漆脫胎“麒麟吐玉書”雕塑，壯觀驚艷。大廳兩側(cè)拱衛(wèi)巨型書架，一直延伸到了屋頂，上面放滿了儒家經(jīng)典的古籍，典雅氣派。書架立柱為木雕書法作品，古樸而又大氣。其前廳以三鳳圖、長(zhǎng)壽云為中心圖案的彩畫。正前方大屏幕多媒體動(dòng)態(tài)水墨畫，正在上演一場(chǎng)美輪美奐的“天下歸仁”的燈光秀?！爸钦邩?lè)水，仁者樂(lè)山”，“智者動(dòng)，仁者靜”，“智者樂(lè)，仁者壽”，多彩的燈光秀幻化出“仁”的美妙世界。仁廳的內(nèi)部裝修還有氛圍打造，都是將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美藝術(shù)相結(jié)合，典雅而又美觀。整個(gè)仁廳構(gòu)成了天、地、山、水、動(dòng)物、植物和諧的空間，給人以溫馨、祥和的感受。仁廳中央是可以容納上千人的一列列書案。在這里，我們手讀《論語(yǔ)》，仿佛在聆聽孔子的教導(dǎo)，過(guò)了一把做孔子的學(xué)生癮。我抽到的便簽是：樊遲問(wèn)仁，子曰：“愛人?！睂?kù)o抽到的便簽是：樊遲問(wèn)仁，子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”我和寧?kù)o會(huì)心地笑了，這巧合真是既溫暖又美好。于是我們?cè)诒愫炆弦还P一劃地認(rèn)真地臨摹著“仁”字，虔誠(chéng)至極。
　　 義廳的主調(diào)顏色是白色，采用粉彩堆白的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，將“趙氏孤兒”、“桃園結(jié)義”、“將相和”三個(gè)“義”的故事呈現(xiàn)出來(lái)，畫面酣暢淋漓，栩栩如生。置身其中，心生感動(dòng)，震撼無(wú)比。白色，象征著純潔無(wú)暇，心無(wú)雜念，義薄云天。子曰：“見義不為，無(wú)勇也?！比寮业摹傲x”，絕不是江湖義氣，而是“荊軻刺秦王”的國(guó)家之義，是“高山流水遇知音”的朋友之義，是“一方有難，八方支援”的匹夫之義……子曰：“義以為上”。做人，要永遠(yuǎn)把正義放在第一位。做一個(gè)堅(jiān)守正義底線的人，做正義的事，這樣才能堂堂正正、清清白白地立于天地間。
　　 禮廳主色調(diào)為紅色。五幅巨型壁畫“尼山五禮”——啟蒙禮、拜師禮、冠禮、婚禮、鄉(xiāng)飲酒禮，圍繞整個(gè)大廳繪制。集中展現(xiàn)了中國(guó)古代每個(gè)人生命成長(zhǎng)過(guò)程中重要的人生儀禮。整個(gè)大廳氣勢(shì)恢宏，精彩無(wú)限。主題壁畫上人物動(dòng)作、體態(tài)的變化鮮活生動(dòng)，栩栩如生。頂面彩繪為“鳳凰祥云”，雙鳳首尾相接，流金溢彩，祥云環(huán)布，喜慶滿滿。子曰：“不知禮，無(wú)以立也”。是的，文明禮貌是每個(gè)人立身處事的前提。我們中華民族是禮儀之邦，曾子避席、孔融讓梨、程門立雪等故事，我們都耳熟能詳?，F(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)禮貌的問(wèn)候、一句得體的話語(yǔ)、一個(gè)微笑，都可以在一定程度上讓陌生人成為朋友，讓人際關(guān)系更融洽，讓有限的生命紅紅火火。
　　 智廳以黑色調(diào)為主。中間有孔子問(wèn)禮老聃的青銅雕塑，只見孔子拱手面對(duì)長(zhǎng)自己二十幾歲的老子，態(tài)度是非常謙恭的。兩側(cè)有煙嵐清曉、松山清遠(yuǎn)、古木仙禽等九幅作品，畫作運(yùn)筆剛?cè)岵?jì)，俊朗飄逸。山連綿起伏，水靈秀動(dòng)人，每幅畫作各具特色又和諧統(tǒng)一，共同營(yíng)造出一種仙風(fēng)閑趣、空靈雅致的詩(shī)意畫。也恰恰與孔子所說(shuō)的“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”的格調(diào)相吻合。智慧，源于知識(shí)積累，更源于謙恭好問(wèn)的態(tài)度，態(tài)度決定高度。子曰：“知(智)者不惑?！?、“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！笨鬃诱f(shuō)到也做到了，所以達(dá)到了至圣的高度。如果我們每一個(gè)人都問(wèn)道孔子，向孔子學(xué)習(xí)，那我們離智者還遠(yuǎn)嗎?
　　 信廳主色調(diào)為藍(lán)色，主墻面藝術(shù)品是以傳統(tǒng)的印信為構(gòu)圖進(jìn)行設(shè)計(jì)的漆畫作品。共分四個(gè)小故事——“季布一諾”、“退避三舍”、“季子掛劍”、“徙木立信”。畫面邊角圓潤(rùn)，呈現(xiàn)出“印章”的信托、厚重感，色調(diào)以朱紅為主間或青綠色作為互補(bǔ)，與藍(lán)色調(diào)環(huán)境想?yún)f(xié)調(diào)。整幅漆畫構(gòu)圖既獨(dú)立成篇又渾然一體，四個(gè)小故事從人與人、人與社會(huì)、國(guó)與國(guó)、國(guó)與人等不同的側(cè)面，深刻闡釋了誠(chéng)信的重要意義。此外，在信廳里還裝飾有8塊龍形車馬駝梁，直觀形象地展現(xiàn)了孔子所言“守信行遠(yuǎn)”的典故。子曰：“人而無(wú)信，不知其可也?！闭\(chéng)信是為人處世的根本，可是現(xiàn)實(shí)生活中不講誠(chéng)信的事隨處可見：考試作弊，論文造假，短斤少兩，以次充好，欺上瞞下……小事中看品質(zhì)，如果一個(gè)人不講誠(chéng)信，那么注定無(wú)人信服。一個(gè)人如果連最基本的信用都沒(méi)有，那么他怎能在朗朗乾坤、藍(lán)藍(lán)天空下立足呢?
　　 隨后，我們來(lái)到了演出廳，觀看了聲勢(shì)浩大的“金聲玉振”精彩表演。所謂"金聲玉振"出自《孟子·萬(wàn)章下》中的"集大成者，金聲玉振也"。"金聲玉振"把孔子的思想比作完美的音樂(lè)，贊美孔子是古代圣賢的偉大成就。整場(chǎng)演出，以“孔子的世界”和“世界的孔子”作為立意方向，整場(chǎng)演出縱貫孔子的一生。利用詩(shī)詞、音樂(lè)、舞蹈、燈光等中國(guó)古典藝術(shù)形式與當(dāng)代藝術(shù)科技手段完美結(jié)合，詮釋了孔子“出凡入圣”的過(guò)程。炫目的舞臺(tái)，多彩的燈光、悅耳的音樂(lè)，優(yōu)美的舞蹈，深情的朗誦等等藝術(shù)形式讓場(chǎng)面變化刺激驚艷、夢(mèng)幻震撼?；秀遍g，我們仿佛走進(jìn)“風(fēng)雅頌”的禮樂(lè)畫卷，感受明禮的高雅生活方式，融入中華古禮樂(lè)文明的燦爛歷程。強(qiáng)烈的視覺震撼帶來(lái)的是撞擊心靈的共鳴：生命如此，人生無(wú)憾。
　　 當(dāng)我們戀戀不舍地走出大學(xué)堂的時(shí)候，已經(jīng)是下午一點(diǎn)多了。風(fēng)住天晴，冬日的陽(yáng)光灑在這片圣土上，也照在我們身上，明亮而又溫暖。