初冬的一個周日，我和好朋友寧靜跟隨旅行團來到了孔子的誕生地——尼山圣境。尼山之行，與其說是游覽，不如說是朝圣。滿懷一顆恭敬感恩的心，我們穿越2500年的歷史，有幸做了一次孔子的學生。
　　 一片低矮綿長的尼山山脈，一座高大而又肅穆的孔子雕像，一派黛瓦白墻、氣勢宏大的大學堂……這一切勾畫出尼山圣境里超凡脫俗的情韻，正所謂“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”，尼山的山山水水滋養(yǎng)了孔子的生命，涵養(yǎng)了他的精神；孔子讓尼山出凡入圣，舉世矚目。
　　 初冬的風，乍寒還暖。上午九點多，我們到達尼山的時候，天還是陰著。枯黃的草臥滿山坡，落葉默默地守護腳下的這片圣土。身著漢服，手執(zhí)羽扇，高達72米的孔子雕像就那樣靜靜地背依尼山，面向世界。此刻正俯視著來來往往的游人。是那樣親切安詳，又是那樣智慧威嚴，讓人禁不住心生敬仰。
　　 我和寧靜在導游的帶領下，虔誠地敬拜這位“萬世師表”，行了拱手禮，共拜了三次?！皩W而時習之，不亦說乎”，“有朋自遠方來，不亦樂乎”，“人不知而不慍，不亦君子乎”，“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，“學而不厭，誨人不倦”……此刻，像大海的波濤在洶涌，我的腦海中不斷翻滾著孔子的這些閃光的思想。
　　 拜完師，我們隨著人流，在導游的帶領下，去往雕像右邊的大學堂。
　　 從外面看，大學堂造型簡單，拙樸自然?？墒沁M入大學堂，就像進入了一座宮殿，可謂金碧輝煌，美不勝收。精美華麗得讓人詞窮；豪華壯觀得讓人嘆為觀止、心生震撼。我和寧靜像“劉姥姥進了大觀園”，不禁感嘆中華文明建筑史上的奇跡；驚嘆建筑者們的匠心獨運、巧奪天工。
　　 走進大學堂的迎賓廳，首先映入眼簾的是引人注目的六副刺繡，它們惟妙惟肖，栩栩如生，雙面如一面，薄如蟬翼。踏上大學之道的八十一級臺階，“高山仰止”四個大字的匾額格外醒目。詩經(jīng)中有“高山仰止，景行行止，所以不能至，然心向往之?！钡木渥??？鬃又员缓笕朔Q為“萬世師表”，是因為他打破了封建社會只有王公貴族才有機會接受教育的局限，提倡“有教無類”，面對平民興辦教育，讓許多平民子弟接受教育。他廣收弟子，一生桃李滿天下，創(chuàng)造了“星羅棋布三千弟子，杰出人才七十二人”的神話。
　　 相傳，孔子母親顏征在尼山求子時，忽然鳳凰附體，在尼山山洞里生下他。因為太過丑陋而被顏母和其父叔梁紇丟棄在紅草坡邊的24棵柏樹下。當他們夫妻二人走后，從山上下來一只母虎，將孔子銜入山洞之中為他哺乳喂養(yǎng)，精心看護。由于洞內(nèi)熱不透風，從遠處又飛來一只老鷹停在洞口，張開翅膀，為孔子扇風納涼。這就是民間一直流傳至今的“鳳生、虎養(yǎng)、鷹打扇”的美麗傳說。尼山夫子洞也從此成為聞名世界的風水寶地。
　　 出生坎坷，相貌丑陋的孔子，品行卻如高山般崇高，如景行般廣大。所以被歷代君王、百姓尊稱為“萬世師表”、“至圣先師”。高貴的靈魂讓他名揚四海，流芳百世。
　　 走過“高山仰止”匾下的仲尼之門，才算真正走進孔子的世界。到處可見孔子的語錄、孔子及其弟子的畫像。紛紛紜紜中需要靜靜觀賞，細細品味儒學的真諦。我和寧靜一邊感慨一邊信步七十二賢廊，目光所及，皆是驚喜。兩排高大的惟妙惟肖的雕像，不斷吸引著我們的眼光，也沖擊著我們的靈魂。一批又一批穿著古裝研學的各地學生，興奮地從我們身邊走過。教高中語文的寧靜緊握我的手感慨到：“我們的學生也能來一趟就好了，書本得來終覺淺呀。”“是啊，身臨其境，才能感同身受。但如果不靜下心來，也是讀不出其中的故事，更悟不出圣賢之道的。”我隨聲附和道。
　　 走過七十二賢廊，便來到了“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”五個主廳。這些廳通過主題營造、氛圍營造、藝術營造、場景營造、時空營造等方式，讓游覽者在潛移默化中感受中國一代圣賢孔子的博大而崇高的精神世界。置身其中，仿佛穿越時空，是那么的遙遠，又是那么的親近，在感嘆震撼中，心靈得到了洗禮，思想也升華到了一個新的境界。
　　 五個廳都各有特色，又和諧統(tǒng)一。
　　 仁廳的主調(diào)顏色為黃色。走進仁廳，放眼望去，燈光燦爛，金碧輝煌。頂部手工彩繪的萬鳳圖，橫梁兩側臥有十八尊生漆脫胎“麒麟吐玉書”雕塑，壯觀驚艷。大廳兩側拱衛(wèi)巨型書架，一直延伸到了屋頂，上面放滿了儒家經(jīng)典的古籍，典雅氣派。書架立柱為木雕書法作品，古樸而又大氣。其前廳以三鳳圖、長壽云為中心圖案的彩畫。正前方大屏幕多媒體動態(tài)水墨畫，正在上演一場美輪美奐的“天下歸仁”的燈光秀?！爸钦邩匪收邩飞健?，“智者動，仁者靜”，“智者樂，仁者壽”，多彩的燈光秀幻化出“仁”的美妙世界。仁廳的內(nèi)部裝修還有氛圍打造，都是將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美藝術相結合，典雅而又美觀。整個仁廳構成了天、地、山、水、動物、植物和諧的空間，給人以溫馨、祥和的感受。仁廳中央是可以容納上千人的一列列書案。在這里，我們手讀《論語》，仿佛在聆聽孔子的教導，過了一把做孔子的學生癮。我抽到的便簽是：樊遲問仁，子曰：“愛人?！睂庫o抽到的便簽是：樊遲問仁，子曰：“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！蔽液蛯庫o會心地笑了，這巧合真是既溫暖又美好。于是我們在便簽上一筆一劃地認真地臨摹著“仁”字，虔誠至極。
　　 義廳的主調(diào)顏色是白色，采用粉彩堆白的傳統(tǒng)藝術形式，將“趙氏孤兒”、“桃園結義”、“將相和”三個“義”的故事呈現(xiàn)出來，畫面酣暢淋漓，栩栩如生。置身其中，心生感動，震撼無比。白色，象征著純潔無暇，心無雜念，義薄云天。子曰：“見義不為，無勇也?！比寮业摹傲x”，絕不是江湖義氣，而是“荊軻刺秦王”的國家之義，是“高山流水遇知音”的朋友之義，是“一方有難，八方支援”的匹夫之義……子曰：“義以為上”。做人，要永遠把正義放在第一位。做一個堅守正義底線的人，做正義的事，這樣才能堂堂正正、清清白白地立于天地間。
　　 禮廳主色調(diào)為紅色。五幅巨型壁畫“尼山五禮”——啟蒙禮、拜師禮、冠禮、婚禮、鄉(xiāng)飲酒禮，圍繞整個大廳繪制。集中展現(xiàn)了中國古代每個人生命成長過程中重要的人生儀禮。整個大廳氣勢恢宏，精彩無限。主題壁畫上人物動作、體態(tài)的變化鮮活生動，栩栩如生。頂面彩繪為“鳳凰祥云”，雙鳳首尾相接，流金溢彩，祥云環(huán)布，喜慶滿滿。子曰：“不知禮，無以立也”。是的，文明禮貌是每個人立身處事的前提。我們中華民族是禮儀之邦，曾子避席、孔融讓梨、程門立雪等故事，我們都耳熟能詳?，F(xiàn)實生活中，一個禮貌的問候、一句得體的話語、一個微笑，都可以在一定程度上讓陌生人成為朋友，讓人際關系更融洽，讓有限的生命紅紅火火。
　　 智廳以黑色調(diào)為主。中間有孔子問禮老聃的青銅雕塑，只見孔子拱手面對長自己二十幾歲的老子，態(tài)度是非常謙恭的。兩側有煙嵐清曉、松山清遠、古木仙禽等九幅作品，畫作運筆剛柔并濟，俊朗飄逸。山連綿起伏，水靈秀動人，每幅畫作各具特色又和諧統(tǒng)一，共同營造出一種仙風閑趣、空靈雅致的詩意畫。也恰恰與孔子所說的“智者樂水，仁者樂山”的格調(diào)相吻合。智慧，源于知識積累，更源于謙恭好問的態(tài)度，態(tài)度決定高度。子曰：“知(智)者不惑。”、“敏而好學，不恥下問?！笨鬃诱f到也做到了，所以達到了至圣的高度。如果我們每一個人都問道孔子，向孔子學習，那我們離智者還遠嗎?
　　 信廳主色調(diào)為藍色，主墻面藝術品是以傳統(tǒng)的印信為構圖進行設計的漆畫作品。共分四個小故事——“季布一諾”、“退避三舍”、“季子掛劍”、“徙木立信”。畫面邊角圓潤，呈現(xiàn)出“印章”的信托、厚重感，色調(diào)以朱紅為主間或青綠色作為互補，與藍色調(diào)環(huán)境想?yún)f(xié)調(diào)。整幅漆畫構圖既獨立成篇又渾然一體，四個小故事從人與人、人與社會、國與國、國與人等不同的側面，深刻闡釋了誠信的重要意義。此外，在信廳里還裝飾有8塊龍形車馬駝梁，直觀形象地展現(xiàn)了孔子所言“守信行遠”的典故。子曰：“人而無信，不知其可也?！闭\信是為人處世的根本，可是現(xiàn)實生活中不講誠信的事隨處可見：考試作弊，論文造假，短斤少兩，以次充好，欺上瞞下……小事中看品質，如果一個人不講誠信，那么注定無人信服。一個人如果連最基本的信用都沒有，那么他怎能在朗朗乾坤、藍藍天空下立足呢?
　　 隨后，我們來到了演出廳，觀看了聲勢浩大的“金聲玉振”精彩表演。所謂"金聲玉振"出自《孟子·萬章下》中的"集大成者，金聲玉振也"。"金聲玉振"把孔子的思想比作完美的音樂，贊美孔子是古代圣賢的偉大成就。整場演出，以“孔子的世界”和“世界的孔子”作為立意方向，整場演出縱貫孔子的一生。利用詩詞、音樂、舞蹈、燈光等中國古典藝術形式與當代藝術科技手段完美結合，詮釋了孔子“出凡入圣”的過程。炫目的舞臺，多彩的燈光、悅耳的音樂，優(yōu)美的舞蹈，深情的朗誦等等藝術形式讓場面變化刺激驚艷、夢幻震撼。恍惚間，我們仿佛走進“風雅頌”的禮樂畫卷，感受明禮的高雅生活方式，融入中華古禮樂文明的燦爛歷程。強烈的視覺震撼帶來的是撞擊心靈的共鳴：生命如此，人生無憾。
　　 當我們戀戀不舍地走出大學堂的時候，已經(jīng)是下午一點多了。風住天晴，冬日的陽光灑在這片圣土上，也照在我們身上，明亮而又溫暖。