不好說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是一部講因果的書(shū)。《紅樓夢(mèng)》里，賈瑞深陷王熙鳳所設(shè)相思局，無(wú)以自拔。王熙鳳幾回戲耍，幾番作弄，兼以賈蓉賈薔兩哥兒敲詐勒索，賈瑞這沒(méi)落不堪的風(fēng)流多情公子，也就折騰得生不生，死非死矣。至于王熙鳳為何設(shè)此一局，是不是要驗(yàn)證一下其作為女人之魅力，或曰試驗(yàn)試驗(yàn)其美之能量有多大殺傷力！“
　　 各色男人，雖須眉濁物，但眼好，可判妍媸。無(wú)疑，鳳姐視賈瑞為極佳的實(shí)驗(yàn)品，亦可為其增一分虛榮，而凸顯一下自身價(jià)值，而不止于孤芳自賞，恐怕這方面因素占了主要。女人攬鏡自照，鏡乃生冷物耳，有美不彰，難免怨艾。男人為鏡，有動(dòng)于衷，其美盡彰也！
　　 蓑翁愚拙，看不到鳳姐還有其他用意，訛賈瑞幾兩碎銀絕非本意。何況，一個(gè)男人對(duì)一個(gè)女人癡迷與瘋狂，也是對(duì)這女人顏值的肯定呢?。咳绻送局腥?，出無(wú)前呼后擁，入無(wú)深宅大院，食不珍饈，衣不錦繡，不別于庸人凡人，豈不虧哉。騏驥駑馬同槽并食，珠璣混于魚(yú)目，豈可堪哉。美與丑，乃是觀賞或者體味中產(chǎn)生的感覺(jué)，無(wú)了觀賞或者體味之“皮”，“美”將焉附？
　　 就賈瑞而言，居然如此不堪，頭腦受著儒家文化高度浸漬，竟未能沖減其荷爾蒙濃度。王熙鳳，對(duì)于她那位不好讀書(shū)的夫婿、浪蕩公子賈璉，除了耍潑，一哭二鬧三上吊，也只技止此耳！賈璉不安分，愛(ài)啄野食，鳳姐自然明白。于外，花開(kāi)一朵香過(guò)一朵，一朵艷過(guò)一朵，賈璉焉能自持？由此而言，“怨婦”鳳姐對(duì)男人花心之“恨”焉能無(wú)處發(fā)泄？可見(jiàn)，賈瑞即使躺倒，也會(huì)中槍。于鳳姐眼里，賈瑞那是什么好東西！想吃天鵝肉，門(mén)都沒(méi)有，鳳姐豈能讓他吃她的豆腐，活該！賈瑞成為祭品。
　　 也在賈瑞命懸一線時(shí)，跛足道人，一拐一瘸化齋而來(lái)。化齋非為肥口甘唇，治冤業(yè)之癥，醫(yī)邪思妄動(dòng)之疾，濟(jì)世保生，也使心積之德利物恩人，這倒是化齋云游之目的也！
　　 屋里，哀喊連連，如號(hào)如泣。“菩薩救我”其聲漸次衰竭，若幽絲弱縷蘸露，欲墜。其狀，無(wú)疑扯動(dòng)了跛足道人心胸之憐憫。道人入，觀顏察色，知其非藥石可醫(yī)，乃從褡褳取出一面鏡子，曰“風(fēng)月寶鑒”，教與使用之法，只照其背面，絕莫照其正面，其病癥三日可瘳。
　　 可悲！可嘆！賈天祥不遵跛足道人所囑，更不逆心之所向，正照，反照，又經(jīng)歷了一回生之極樂(lè)死之可怖，也就嗚呼而終了。這避實(shí)就虛的悲歡，為其人生作了完全的解答，這虛的安慰性的補(bǔ)充，能否為他出離軀殼的靈魂找到極樂(lè)世界的地址呢？
　　 賈天祥賈瑞，虛妄之癡，而欲貪歡，情迷其中，怎若旁人明眼知曲知直。
　　 幻因，致幻果，世道輪回里是否如此呢？也許，幻之因，終歸幻之果，才可以功德圓滿矣！所以跛足道人，即使再囑幾番，亦弗可阻之。其實(shí)，賈瑞之基因中，本有不畏生死的元素，追求快樂(lè)乃是人生之第一要?jiǎng)?wù)，其他次之。鳳姐什么樣子的女人！？粉面含春，體格風(fēng)騷，恍若神妃仙子。賈瑞赴死得遂，亦不冤，也應(yīng)了那句“牡丹花下死做鬼也風(fēng)流！”
　　 蓑翁雖不智，亦知跛足道人之深意矣！依賈瑞之心性，不可能不照其正面，不想看個(gè)新奇古怪？其實(shí)，賈瑞再活下去，存一絲殘喘，不如一個(gè)安樂(lè)死來(lái)得更痛快！結(jié)束一個(gè)因果，再續(xù)一個(gè)新的因果，算是一個(gè)完美的超度。
　　 蓑翁，暗忖跛足道人，不可能不知賈瑞之壽將終，哀哀只余一息，豈可延命。風(fēng)月寶鑒乃跛足道人掌握之物，封其正面，只留反面可鑒，其道法應(yīng)可做到。跛足道人之所以故弄玄虛，乃炫其道行之高之深也！
　　 世間，本無(wú)無(wú)因之果，亦無(wú)無(wú)果之因。因與果，最高的存在形式是甚么呢？“無(wú)”而已。“無(wú)”非毀滅，而是一種狀態(tài)，其不受制于人之感覺(jué)。甚至，因與果，處于一種彼明此暗，或彼暗此明，為人之認(rèn)識(shí)割裂，而表現(xiàn)為無(wú)關(guān)。何況，世間因果大都遙遙相距，分踞兩極。
　　 世間果有“風(fēng)月寶鑒”乎？生存與死亡在于相倚相靠之兩面，不過(guò)，類如此物者多矣！因果之于一體，生死之義，皆可用彼此間互有的情形來(lái)釋義。
　　 蓑翁似乎難以停止自己的思想，悟與昧這兩種狀態(tài)，正如天空的薄云對(duì)陽(yáng)光的閱讀，透云而過(guò)的陽(yáng)光，就有云的影子。云的影子，抑或是陽(yáng)光所造，抑或云之自作？
　　 世間萬(wàn)千之態(tài)，生之栩栩，死之哀哀，皆宿于因果之中，人之思想因有所懼或有所忌而回避矣。趨生避死，倚福躲禍，皆人之本能，猶餓索食，猶渴求水，非恥與不恥可解析。人，在饑與渴時(shí)之欲求，都有一致性，只是欲求的手段不同而已。
　　 至于，未莊的阿Q，為什么活得開(kāi)心？至少，其靈魂是自由的，愉悅的，有著生產(chǎn)“幻想”的功能。只是軀殼潦倒，衣不蔽體，食不果腹。為衣食，阿Q，也是肯花力氣的，他幫割麥，幫舂米，幫撐船，也去殷實(shí)人家打點(diǎn)短工什么的。他對(duì)生活欠計(jì)劃，不積蓄，故總有窘迫，入不敷出。手里有些細(xì)軟，總想去賭博，妄想發(fā)財(cái)，一步登天做富人。
　　 阿Q一直都是如此認(rèn)為：其前生并非癩子，也一英俊小生，翩翩少年，乃青春女子春夢(mèng)中的白馬王子。他前生過(guò)得比誰(shuí)都好，比誰(shuí)都更有錢(qián)。阿Q也料想他的后世定然了不得，做的官比誰(shuí)都大。如此說(shuō)，阿Q自然有驕人之處，傲人之資了。
　　 因此，他這輩子窮困，窮得無(wú)棲身之所，只得蔽身犬臥于土谷祠。怎敢奢談娶一房媳婦過(guò)日子哉？把蠻耍橫于小尼姑，“和尚動(dòng)得，我動(dòng)不得？”氣得小尼姑哭罵他斷子絕孫。向吳媽求婚，弄得吳媽尋死覓活要上吊。或是斷子絕孫之痛，或是生理之饑，阿Q如何才能進(jìn)行今生今世的戀愛(ài)呢？土谷祠風(fēng)不擋，雨不避，做不了洞房，點(diǎn)不亮花燭的！只得在夢(mèng)里想他的戀愛(ài)了，或安慰自己，前生或后世，他乃大富大貴之人，妻賢妾美。
　　 蓑翁并不齒冷于阿Q的生存之道，向天或向自己尋求安慰，以平復(fù)自己所遭之凄涼與憂苦，比之于凄涼與憂苦之放任，要好得多。此生居無(wú)所，衣不蔽體，食不果腹，只因前生住慣高樓，錦衣玉食，或來(lái)世將如此。無(wú)論是吳媽，還是小尼姑，也許前生做過(guò)阿Q的女人，或者后世將做阿Q的女人。如此這般，回望與前瞻，到也讓阿Q活得有了些滋潤(rùn)。
　　 阿Q的因果之釋，不管有不有道理。至少也是一劑精神之嗎啡，還是于現(xiàn)實(shí)的苦中，獲得一些虛幻之樂(lè)。其今生之無(wú)，因前世之有；其今生之空，因前世之實(shí)。
　　 因此，阿Q唯一感覺(jué)不爽的，就是要熬過(guò)這不堪的今生今世。希望快速越過(guò)今生今世，進(jìn)入來(lái)生來(lái)世。如是，其革命遭創(chuàng)，將殞命刑場(chǎng)時(shí)，他不是痛苦的，臉上呈現(xiàn)一抹喜悅之光亮?！斑青辍币簿鸵祸椭边_(dá)幸福的來(lái)生，關(guān)于這，他堅(jiān)信不疑。苦盡甘來(lái)，這是天理無(wú)可置否！苦盡甘不來(lái)，只緣苦未盡而已！我，愚拙，不知阿Q等待來(lái)世的心情會(huì)如此焦灼。我真想從故紙堆里找到阿Q斷頭前畫(huà)的那圏，那圏是不隔開(kāi)了苦與甘。不瞞諸位，我真希望看見(jiàn)阿Q“幸福的來(lái)生”中的笑臉。英俊的阿Q，頭上沒(méi)有癩頭瘡，他不屑于姓趙，阿Q娶了還俗的小尼姑，或是吳媽心甘情愿地改嫁，跟了阿Q過(guò)上了生兒育女的日子。
　　 蓑翁亦得一聞，嚼之，有些味道，今記錄如下，以助拙談，如何？
　　 從前，一翩翩書(shū)生，與一窈窕女子相好，似漆，如膠，期于某年某月某日行婚姻大禮。至良辰吉日，那窈窕女子卻另嫁他人。書(shū)生其痛至極，大病不起，跬步難行，滴水不沾，粒米難咽。不吃不喝，不反不側(cè)，日漸消瘦，肌革銳減，形同槁木，似大限將至。
　　 一日，一游方和尚托缽而行，其袈裟雖舊，卻潔而無(wú)塵。其履雖敝，卻不著灰垢。其顏之清，若春之柳色；其目之炯，若破云之日光。行風(fēng)坐松，豐神迥異，似得道之高僧。過(guò)其門(mén)，得聞此情，憫之。欲醫(yī)之診之，自懷里摸出銅鑒一面，鑒面不著一塵，若秋水之碧，照天之湛藍(lán)也！遞與書(shū)生看，和尚其唇若動(dòng)，似語(yǔ)卻無(wú)聲。
　　 書(shū)生目睹如此情景：茫茫大海之濱，一青春女子罹遭不測(cè)，一絲不掛，斃命于海邊之沙灘。一游人路過(guò)，略窺一眼，頭搖搖，一聲嘆氣，走了。又一游人路過(guò)，脫下自己之外披，為女尸掩，走了。再有一游人路過(guò)，掘一坑，小心翼翼，深葬女尸。
　　 書(shū)生惑而不解。僧人釋曰：海灘上的女尸，乃君欲娶之女之前世也！君乃第二個(gè)路過(guò)之游人，曾為她蓋了一件衣服。那女子今生與君相戀，只為還君一個(gè)情而已。君非她欲報(bào)答一生一世之人，而最后那個(gè)把其掩埋之人，那人就是他現(xiàn)在的夫婿。
　　 書(shū)生似有悟。前世與今生，也有一段因果所系。書(shū)生悟，蓑翁為之幸也。我們何嘗要把一時(shí)之愉悅鑄成恒久呢！人生一世，片片斷斷，零零碎碎，一時(shí)是一時(shí)，一刻乃一刻，福禍乃天之陰晴，悲喜乃月之圓缺，此隱而彼現(xiàn)。書(shū)生一衣之予，誠(chéng)然難獲一生之幸也。其一衣之施，卻非為那女子之“生”一個(gè)完美的終結(jié)，而只是殘“生”的一個(gè)繼續(xù)，延伸了那女子之“痛”的不忍。不假的，那女子“活”在當(dāng)時(shí)那種情境，這種活的狀態(tài)是難堪的，痛苦的。雖然這種狀態(tài)如此短暫。而掩埋那女子的，就不同了，他的行為真正終止她此“生”之命，把她的那種痛之狀態(tài)作了永久的了結(jié)。也為她的新生作了最好的鋪墊。
　　 我還真想知道自己的前世是什么？后世是將是什么？人可以修正某些因果嗎？想著想著，心生余悸了！雖說(shuō)世道無(wú)常，但均在因果之中。因生而死，因新而舊。因因果果，又互為因果。不過(guò)我只希望所有的因果都遵循這樣的邏輯：人趨惡得惡，人向善得善。