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編輯推薦 【山花】靈隱禪寺(散文)


作者:海上稼軒 布衣,284.80 游戲積分:0 防御:無(wú)破壞:無(wú) 閱讀:875發(fā)表時(shí)間:2024-01-03 09:34:26

未思進(jìn),先思退,到杭州的第三天,我就先去杭州火車(chē)站去買(mǎi)回程的火車(chē)票。
   買(mǎi)到票后沿西湖南岸,過(guò)雷峰塔。雷峰塔倒后還沒(méi)有修復(fù),只能算是一個(gè)遺址。
   走上蘇堤,看花港觀魚(yú)。然后直撲靈隱,與大部隊(duì)會(huì)合。
   靈隱寺始建于東晉咸和元年(326),是杭州最早的名剎。
   東晉咸和初年,西印度僧人慧理云游到錢(qián)唐,看見(jiàn)一山峰,以為是從自己故國(guó)天竺飛來(lái)的靈鷲山,并說(shuō)此峰多為仙靈所隱。于是在峰前建寺,取名靈隱。
   這座飛來(lái)的靈鷲山被稱(chēng)為“飛來(lái)峰”。山雖不大,卻刻滿(mǎn)了各個(gè)時(shí)期的各種佛像,跨度從五代十國(guó)至元代,現(xiàn)有造像三百八十余身。年代最早的是青林洞入口靠右的巖石上的彌陀、觀音、大勢(shì)至等三尊佛像,為北漢乾祐四年(951)所造。盧舍那佛會(huì)浮雕造像則是北宋造像藝術(shù)精品。最有名氣的是大肚彌勒,這不僅是飛來(lái)峰摩崖石刻中最大的造像,也是國(guó)內(nèi)最早的大肚彌勒造像。彌勒坦跣足屈膝,手持?jǐn)?shù)珠,袒胸鼓腹,開(kāi)懷大笑,端的是“容天下難容事,笑天下可笑之人”的大肚彌勒。
   飛來(lái)峰原來(lái)有七十二洞,多數(shù)已湮沒(méi)?,F(xiàn)在僅存幾個(gè)洞,大都集中在飛來(lái)峰南側(cè)。最南端一個(gè)叫青林洞,洞內(nèi)有石床、手掌印,傳說(shuō)石床為“濟(jì)公床”,后掌印為“濟(jì)公手掌印”。
   我知道靈隱是因?yàn)闈?jì)公,當(dāng)時(shí)有一部電視劇非?;鸨?,是游本昌主演的電視連續(xù)劇《濟(jì)公》。
   在靈隱寺的道濟(jì)禪師殿,供奉著一尊右手拿破扇、左手持念珠、右腳擱在酒缸上的濟(jì)公像,這就是在民間盛傳了八百多年的“濟(jì)公活佛”。
   關(guān)于這個(gè)“濟(jì)公活佛”有幾個(gè)說(shuō)法,在我看來(lái),老百姓心目中的那個(gè)濟(jì)公是取了靈隱道濟(jì)和尚的外形和金陵寶志和尚的事跡。
   道濟(jì)和尚是臺(tái)州天臺(tái)(今浙江天臺(tái))人,生于南宋紹興十八年(1148),圓寂于嘉定二年(1209),原名李修緣,法名道濟(jì),別稱(chēng)月引流光。他雖是臨海都尉李文和遠(yuǎn)孫,卻沒(méi)有染上紈绔子弟的惡劣習(xí)氣。少年時(shí)就讀于村北赤城山瑞霞洞,受到釋道二教的熏染。父母雙亡以后,他先是進(jìn)國(guó)清寺拜法空一本為師,接著又參訪祗園寺道清、觀音寺道凈,最后投奔杭州靈隱寺,在高僧瞎堂慧遠(yuǎn)的門(mén)下受具足戒,取法名“道濟(jì)”。道濟(jì)天性好動(dòng),不喜念經(jīng),難耐打坐,經(jīng)常和那些頑童廝混在一起,甚至蘸大蒜吃狗肉,有人到方丈室告狀,瞎堂慧遠(yuǎn)禪師說(shuō):“佛門(mén)之大,豈不容顛僧!”于是人們便將道濟(jì)和尚稱(chēng)為“顛僧”。
   寶志和尚是句容東陽(yáng)(今江蘇南京)人,生于東晉義熙十四年(418),圓寂于南朝梁天監(jiān)十三年(514),俗姓朱。7歲在鐘山道林寺出家。寶志和尚一生經(jīng)歷了南朝宋、齊、梁三代,居止無(wú)定,常常不穿僧鞋,光著腳板穿行于市肆,平素手持一根大錫杖,并懸刀、尺、拂三件法器于杖頭,好占卜。他的事跡,散見(jiàn)于《南史》。
   人們以為他是瘋子,可是他說(shuō)過(guò)的話(huà)都一一應(yīng)驗(yàn)了。這些預(yù)言有些是生活瑣事,有些則是朝代更迭一類(lèi)的天下大事。特別是特的錫杖山掛著的三件東西刀、尺、拂,被分別附會(huì)為齊、梁、陳三個(gè)朝代。刀切整齊,預(yù)言齊朝出現(xiàn);用尺丈量,預(yù)言梁朝出現(xiàn);拂子撣塵,預(yù)言陳朝出現(xiàn)。
   寶志和尚還預(yù)言過(guò)梁武帝,梁武帝也曾和寶志和尚一起經(jīng)歷很多靈異事件,使得梁武帝對(duì)寶志和尚佩服得五體投地。梁武帝不但拜了寶志做國(guó)師,而且還在全國(guó)大力弘揚(yáng)佛教,梁武帝自己也曾舍身寺廟。“南朝四百八十寺”就是言其時(shí)寺廟之多。
   寶志和尚圓寂后,梁武帝的女兒永定公主出資,在鐘山玩珠峰開(kāi)善寺前為他建塔下葬,稱(chēng)寶公塔。到了明初,朱元璋為了營(yíng)建明孝陵,選中了開(kāi)善寺這塊風(fēng)水寶地,決定遷移開(kāi)善寺及寶公塔。誰(shuí)知在拆塔掘基時(shí),看到寶志和尚容貌如生,尸身未腐,朱元璋大驚,許愿以金棺銀槨,厚葬寶公。在鐘山東南麓,重建寺塔,就是現(xiàn)在的靈谷寺、寶公塔。
   寶志和尚也許是梁武帝樹(shù)立的一個(gè)佛教神僧的榜樣,寶志的很多傳說(shuō)經(jīng)梁武帝的證實(shí)和記載就變成真實(shí)的事跡,這對(duì)梁武帝推廣佛教是大有益處的。
   后來(lái)人們把寶志和尚搬到了杭州,并把他的事跡也一并附加到道濟(jì)和尚身上,把兩個(gè)相差七百歲的人合成為一個(gè)放浪形骸,卻法力無(wú)邊的濟(jì)公活佛。
   出家之人,本應(yīng)不管世間俗事。既然要救濟(jì)百姓,肯定就會(huì)得罪貪官財(cái)主,裝瘋扮傻就可躲過(guò)官家土豪的追究。老百姓為了感謝他更為了保護(hù)他,就把濟(jì)公的事跡夸大神化,弄得冤家仇人也不敢深究。
   印光大師說(shuō):“道濟(jì)禪師,乃大神通圣人,欲令一切人生正信心,故常顯不思議事。其飲酒食肉者,乃遮掩其圣人之德,欲令愚人見(jiàn)其顛狂不法,因之不甚相信。否則彼便不能在世間住矣?!?br />   濟(jì)公喝酒賣(mài)瘋,為了可以長(zhǎng)期留在凡間濟(jì)世救人。也正因?yàn)檫@個(gè),老百姓更愿意求這位常住人間,卻又法力無(wú)邊的活佛護(hù)佑自己和家人。
   這也是靈隱寺千百年來(lái)香火旺盛的道理。
   現(xiàn)在世道變了,我們積德行善,已經(jīng)完全沒(méi)有必要效仿濟(jì)公用飲酒吃肉,裝瘋扮傻來(lái)掩飾和保護(hù)自己。

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【編者按】靈隱寺,寺靈隱。作者詳實(shí)地引經(jīng)據(jù)典、旁征博引,考證細(xì)膩,是一篇好文章,值得一讀。好散文!勁推力賞!問(wèn)好作者!期待新續(xù)!【編輯:黃江山】

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1 樓        文友:黃江山        2024-01-03 09:35:04
  好散文!勁推力賞!問(wèn)好作者!期待新續(xù)!
《江山文學(xué)》永遠(yuǎn)都是最棒的!
2 樓        文友:海上稼軒        2024-01-03 11:36:32
  感謝江山老師的提攜和點(diǎn)評(píng)!
共 2 條 1 頁(yè) 首頁(yè)1
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