我有三個外甥女，出嫁的時候，姐姐第一惦記的就是做結(jié)婚用的被子。對女兒的結(jié)婚被，姐姐可謂煞費苦心，數(shù)量、顏色、質(zhì)地都是盤算了再盤算，顛掇了再顛掇。小女兒是在外地結(jié)的婚，但也沒有缺少母親關(guān)于結(jié)婚被的操心，離結(jié)婚的日子還早，就寄來了四條綢緞面被子，顏色記不清了，大紅、大綠是必備的，續(xù)的棉花都是高等級的長絨棉，當(dāng)?shù)厝私凶鏖L絲棉。給女兒寄來了四條被子還不算完，家里還備著四條，這是等女兒回門的時候用的。
　　 娘家為女兒準(zhǔn)備結(jié)婚被子，是中國的一種較為普遍的婚俗。（不過中國北方有地區(qū)另有一種講究，家有男孩子，姐姐或妹妹出嫁時不做被子）以農(nóng)業(yè)立國的中國農(nóng)村歷來貧困，不僅物資貧困，文化也極其貧乏，這個歷來不僅指現(xiàn)在，可上朔到有文字記載的前秦時代。在過去，女兒出嫁，為女兒做幾床被子，就可以解決女兒幾十年的夜間溫暖問題，是對女兒的一項重要的物資資助，同時也是對即將離開父母的孩子的精神慰藉，對于在貧困農(nóng)家成長起來的女孩子來說，嫁到夫家后能有一床母親親手縫制棉被的日夜陪伴，那是非常重要的。
　　 為女兒做的結(jié)婚被分為單人被和雙人被，以雙人被為多。結(jié)婚被另有幾個專門的名稱，稱作“合歡被”“相思被”或“鴛鴦被”。由于這名字的吉祥喜慶，又充滿愛意，所以被廣泛流傳，到了今天，甚至成了一些被服生產(chǎn)廠家的廣告和文創(chuàng)宣傳用語。
　　 這三個詞都是很有文化底蘊的，“相思被”“合歡被”“鴛鴦被”出自兩漢時期的《古詩十九首?客從遠方來》，全文是：“客從遠方來，遺我一端綺。相去萬余里，故人心尚爾。文采雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長相思，緣以結(jié)不解。以膠投漆中，誰能別離此?！边@首詩后來被南朝蕭統(tǒng)收入了《文選》，這就為文人士大夫們所熟知了。因為詩中的三個畫龍點睛般的詞語“相思”“合歡”和“鴛鴦”，盡情地體現(xiàn)了愛情的美好和男歡女愛，所以就被人們自然地嫁接到了婚姻上來。
　　 應(yīng)該說這種嫁接是從蕭統(tǒng)的《文選》刊行后開始的，在這之前，雖然也有結(jié)婚被，但不會有“相思”“合歡”“鴛鴦”這樣的稱謂。《文選》搜集了《客從遠方來》，擴大了詩的宣傳效應(yīng)，但僅此還是不夠的，還要有文人的渲染和訓(xùn)釋。北宋的趙令畤針對“相思被”“合歡被”在《侯鯖錄》中進一步做了闡釋，他說：“被中著綿，謂之長相思，綿綿之意。緣，被四邊綴以絲縷，結(jié)而不解之意。余得一古被，四邊有緣，真此意也?！壁w令畤得到的這條古被是唐朝的物件，“四幅紅錦外緣以青花錦”，紅錦的被面，編結(jié)著不可分開的青花錦的四周外緣結(jié)穗，長長的棉絲或蠶絲，謂之“長相思”，又寓意“情意纏綿”。“絲思”諧音，“蠶纏”諧音。四周織以花邊的外緣，意為“情緣”，又諧音鴛鴦的鴛，“緣鴛”諧音。這樣的詮釋，就使結(jié)婚被具有了濃郁的文化氣息，中華傳統(tǒng)文化的魅力也由此彰顯了出來。