根據(jù)記載，張三豐（1247年－1458年）生于宋朝，道成于元朝。明朝時(shí)期，在家家向道的環(huán)境下，真人張三豐受到朝野上下、道俗大眾的頂禮和尊戴。
　　 元明時(shí)期，張三豐在武當(dāng)山修成大道，遂即下山，云游天下。他在金陵遇到沈萬(wàn)三，向他傳授了丹道，做完這件事，張三豐就回到了陜西寶雞的金臺(tái)觀隱居了多年。
　　 元朝末年，據(jù)說(shuō)張三豐已有120歲了。根據(jù)《明史》記載，張三豐曾死過(guò)一回，后來(lái)又神奇復(fù)活了。事件發(fā)生在元朝至正二十六年（1366年），一天張三豐突然對(duì)弟子們說(shuō)，他馬上就要去世了，剛留下一段頌言就仙逝了。
　　 眾弟子見(jiàn)張真人仙逝，于是一起為他入殮裝棺，七天之后準(zhǔn)備出殯安葬時(shí)，人們聽(tīng)到從棺柩里發(fā)出陣陣響聲，于是趕緊打開(kāi)棺蓋，發(fā)現(xiàn)張真人死而復(fù)活了。
　　 張三豐歸來(lái)后，給弟子楊軌山留下了一首偈語(yǔ)，全文是：
　　 元?dú)饷Ｃ７堤?，又隨朱雀下瑤京。
　　 剝床七日魂來(lái)復(fù)，天下齊看日月明。
　　 在這首偈語(yǔ)中，除了這句“剝床七日魂來(lái)復(fù)”還好理解，張三豐說(shuō)自己死而復(fù)生，再次歸來(lái)。那其它三句是什么意思呢？
　　 先看這一句“又隨朱雀下瑤京”，在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，朱雀是天之四靈，在五行對(duì)應(yīng)火德。朱，既是赤色如火，也點(diǎn)明了大明王朝國(guó)姓為“朱”。
　　 有不少文獻(xiàn)記載，大明朝開(kāi)國(guó)伴隨著火德。朱元璋的父親是朱世珍，母親是陳氏，居住在濠州的鐘離東鄉(xiāng)。陳氏分娩時(shí)，也就是元文宗天歷元年（1328年）九月十八日昳時(shí)（即未時(shí)，13時(shí)至15時(shí)）。突然出現(xiàn)一片艷艷的紅光照亮天際，并伴有轟隆的雷震聲。動(dòng)靜之大，以致于方圓千里之內(nèi)的百姓都能聽(tīng)見(jiàn)。就在這樣的奇景下，朱元璋誕生了。
　　 嬰兒出生后，朱家人到河邊取水，為新生嬰兒洗澡，忽然看見(jiàn)水上飄過(guò)來(lái)一塊紅羅，于是順手取來(lái)，之后穿在小嬰兒的身上。因?yàn)橛啄甑倪@段經(jīng)歷，后來(lái)朱元璋的居所命名為“紅羅幛”，當(dāng)然此為后話。
　　 朱家宅院旁有一座二郎神廟，朱元璋出生的當(dāng)天夜里涌現(xiàn)出一片火光，照耀黑暗的夜空。每到夜里，朱元璋父母將要睡覺(jué)時(shí)，會(huì)看見(jiàn)一團(tuán)光焰，猶如燃燒的烈火一般。一開(kāi)始，朱家人還以為失火了呢，查看一番后，發(fā)現(xiàn)只有堂前供神的那盞燈亮著。
　　 朱元璋長(zhǎng)大后，參加紅巾軍，反抗元朝。他行軍的旗幟，所戴的戰(zhàn)帽，以及穿的襖裙，都是紅色的。紅色也被認(rèn)為是火德。
　　 洪武元年（1368年）六月，朱元璋剛登基不久，天寧寺塔忽然變成了紅色，從塔頂?shù)剿?，從里面到外面一片通紅，猶如剛剛出爐的鍛鐵一樣，塔上還放出光焰。這個(gè)異象從二更一直持續(xù)到五更天。朱元璋從出生，到領(lǐng)兵起義，以及到他開(kāi)國(guó)登基，一路走來(lái)紅色一片。
　　 “又隨朱雀下瑤京”：朱雀，一語(yǔ)雙關(guān)，既指大明國(guó)姓朱，也指大明開(kāi)國(guó)火德；瑤京指繁華的帝都?！霸?dú)饷Ｃ７堤濉笔侵复笤顺鲋性?，返回到蒙古草原。最后這句“天下齊看日月明”，點(diǎn)明了繼元朝之后的王朝是大明朝。
　　 朱元璋南統(tǒng)義軍，北伐滅元，建立了大一統(tǒng)的大明皇朝。張三豐于元朝至正二十六年（1366年）的預(yù)言，二年后就成了現(xiàn)實(shí)。
　　 張三豐修成大道后，經(jīng)常神游于仙凡二界，喜好吟哦的他還留下了不少詩(shī)作。在《張三豐先生全集》收錄的詩(shī)文中，張三豐多次提到了一個(gè)名叫夢(mèng)九的人。這個(gè)夢(mèng)九究竟是何人，因何能得到真人的青睞呢？
　　 眾所周知，自從大明開(kāi)國(guó)以來(lái)，幾位皇帝下詔召請(qǐng)真人，派出大臣四處尋訪張三豐，都無(wú)緣和他見(jiàn)上一面。那么問(wèn)題來(lái)了，這個(gè)夢(mèng)九是何方神圣？又是如何遇到了大道高人張三豐？
　　 說(shuō)起來(lái)的確令人詫異，因?yàn)檫@個(gè)夢(mèng)九可不是宋、元、明時(shí)代的人物，而是清朝人，還是個(gè)當(dāng)官的。他本名叫汪錫齡，字夢(mèng)九，在康熙年間做過(guò)別駕、知州，還在四川劍南做過(guò)八年的道臺(tái)觀察，是個(gè)正四品的高官。一位是明朝高人張三豐，一位是清朝高官汪錫齡，二人如何能跨越改朝換代的時(shí)空，在現(xiàn)實(shí)中相知相遇呢？你還別說(shuō)，奇跡還真就這么發(fā)生了。
　　 原來(lái)夢(mèng)九非常尊崇張三豐。他到四川劍南任職，曾在高標(biāo)山麓（樂(lè)山老霄頂）修建了一座“三豐樓”。夢(mèng)九每天處理完公務(wù)后，就會(huì)登上高標(biāo)山的三豐樓焚香禱告。有一年，夢(mèng)九到三豐樓祝禱，為民祈雨，祈求真人施恩，救助黎民百姓。他的虔誠(chéng)感動(dòng)了天界。
　　 張三豐是得道高人，早已榮登天界。他有感于夢(mèng)九奉道之虔誠(chéng)，于是顯現(xiàn)真身，在衙府內(nèi)與夢(mèng)九相見(jiàn)。在詩(shī)文《大峩遇夢(mèng)九觀察口占贈(zèng)之》，張三豐吟詠道：
　　 上界神仙吏，人間大隱來(lái)。
　　 為民祈雨降，何日御風(fēng)回？
　　 石向蓬山臥，桃會(huì)閬苑栽。
　　 功成歸去好，早早煉靈臺(tái)。
　　 這是張三豐顯現(xiàn)真身后，對(duì)夢(mèng)九吟詠的這首詩(shī)文。真人告訴他說(shuō)，夢(mèng)九啊，你原本是天界的神仙，下凡到了人間，身在官場(chǎng)卻是個(gè)大隱之士。為了百姓福祉登山祈雨。張三豐勸他早早修道，返本歸真。
　　 張三豐神游天海，興好朗詠。每次即興吟詩(shī)，只要夢(mèng)九在場(chǎng)，他都會(huì)迅速抄錄下來(lái)匯集成冊(cè)，以弘揚(yáng)大道真風(fēng)。此后，張三豐還贈(zèng)予夢(mèng)九不少詩(shī)文，或啟迪他的道心的信心，或點(diǎn)化他修行。在詩(shī)文《題夢(mèng)九院中》，張三豐說(shuō)：
　　 小乾坤里大乾坤，中有吾家不二門(mén)。
　　 勸汝世間求道客，休從塵海走渾渾。
　　 真人對(duì)夢(mèng)九說(shuō)，既然你身在世間，又有求道之心，就不要渾渾噩噩地得過(guò)且過(guò)，珍惜修道的機(jī)緣。
　　 夢(mèng)九根基很好，也很有悟性。張三豐稱他是“大隱在朝市，塵中一丈夫”，還親自傳授他修煉的秘法。至于具體傳授了什么，旁人便不得而知了。清代書(shū)法家阮友桐在《聞見(jiàn)草書(shū)》中說(shuō)：“所傳秘密，不可殫述?！?br />　　 后來(lái)，夢(mèng)九改任河南河道副使后，不久便辭官歸隱，在凌云山丹霞峰旁修建了一座“丹霞靜室”，專心靜養(yǎng)，虔心修道，道號(hào)“火居道人”。
　　 張三豐送給夢(mèng)九的詩(shī)文，很多都離不開(kāi)修道的意思。比如《示夢(mèng)九》曰：
　　 得劍除煩惱，彈琴引靜機(jī)。
　　 道心從此悟，流水過(guò)漁磯。
　　
　　 《題夢(mèng)九丹房》詩(shī)文曰：
　　 樓觀滄海日，壁掛昆侖圖。
　　 大隱在朝市，塵中一丈夫。
　　
　　 還有這首《與夢(mèng)九》曰：
　　 我唱無(wú)根郤有根，琪花瑤草欲封門(mén)。
　　 洞中藏得小天地，睡倒盤(pán)陀石上溫。
　　 為了啟迪夢(mèng)九的修道信心，張三豐顯現(xiàn)真身，親自指導(dǎo)他修行。清朝人夢(mèng)九有幸得到真人的親自傳授，也實(shí)屬千載難逢。也因?yàn)檫@場(chǎng)跨時(shí)空跨朝代的師徒圣緣，張三豐的很多故事得以傳承。
　　 關(guān)于張三豐的傳記，《明史》只有一篇400多字的簡(jiǎn)介。為了給后人留下一個(gè)比較完整的記載，銘記真人的高妙神跡，夢(mèng)九帶領(lǐng)子侄等人編纂了《張三豐先生全集》，將真人顯化神跡，濟(jì)世度人的故事整理成冊(cè)傳之后世。從此，世上便多了一部真人的傳奇?zhèn)饔洝?br />