十五回“王鳳姐弄權(quán)鐵檻寺，秦鯨卿得趣饅頭庵”有兩個(gè)人物對(duì)比，一官一農(nóng)，一天一地，他們就是北靜王水溶和農(nóng)家女二丫頭，細(xì)品其場(chǎng)景，形象和人物語(yǔ)言，甚有趣味。
　　 先看水溶穿戴，盡顯王家氣派：頭戴潔白簪纓銀翅王帽，穿著江牙海水五爪坐龍蟒袍，系著碧玉紅?帶，面如美玉，目似明星，真好秀麗人物。再聽(tīng)其音，談吐有至，盡顯儒雅：令郎真乃龍駒鳳雛，非小王在世翁前唐突，將來(lái)雛鳳清于老鳳聲未可量也。賈政忙笑道（官腔十足）：犬子豈敢謬承金獎(jiǎng)，賴(lài)藩郡余禎，果如是言，亦蔭生輩之幸矣。翻譯過(guò)來(lái)很簡(jiǎn)單，水溶說(shuō)你那兒子有出息啊，不是我在你面前吹牛，將來(lái)比你更有出息，大有前途??！賈政忙賠笑道，我那個(gè)上不了臺(tái)面的兒子哪能受得起您的夸獎(jiǎng)？托您的福，真像您說(shuō)的那樣，也算是我們這些靠吃上輩?人老本兒的人有幸了！
　　 后一段出現(xiàn)一個(gè)“二丫頭”，送秦可卿靈柩去鐵檻寺途中，遇到一個(gè)村落，王熙鳳需要打尖小歇，于是一行人等（包括寶玉）便停在一戶人家。書(shū)中描寫(xiě)“那些村姑莊婦見(jiàn)了鳳姐、寶玉、秦鐘的人品衣服，禮數(shù)款段，豈有不愛(ài)看的？一時(shí)鳳姐入了茅堂，因命寶玉等先出去玩玩。寶玉等會(huì)意，因同秦鐘出來(lái)，帶著小廝們各處游玩?！?br />　　 這里說(shuō)的“寶玉等會(huì)意”，體現(xiàn)作者曹雪芹的深于世故和老辣的寫(xiě)作文筆。鳳姐進(jìn)入茅堂，因一路風(fēng)塵或是洗漱，或是換衣裳。過(guò)去大家庭的貴婦人出門(mén)，為了顯示排場(chǎng)，總要帶好多套服裝，稍微經(jīng)些風(fēng)塵就要換一套。女人換裝，當(dāng)然要避嫌。寶玉秦鐘已是半大小子，所以要他們出去玩一玩。寶玉即刻會(huì)意，說(shuō)明寶玉就在那種環(huán)境下生活，當(dāng)然什么世面都經(jīng)過(guò)，一點(diǎn)就通。作者不需事事明說(shuō)，留下讀者想象空間，這也是這部曠世大作的魅力所在。
　　 寶玉乍到農(nóng)村，看啥都新鮮，看到紡車(chē)，覺(jué)得好玩，便上前亂弄。這時(shí)一個(gè)十七八歲的女孩上來(lái)喝到“別弄壞了”“你們哪里會(huì)弄這個(gè)，站開(kāi)了，我紡與你瞧”。純樸率真的個(gè)性躍然紙上。小廝們段喝女孩，寶玉卻及其謙遜的陪笑道：“我因?yàn)闆](méi)見(jiàn)過(guò)這個(gè)，所以試一試?！贝丝糖冂姲道瓕氂裥Φ溃骸按饲浯笥幸馊??！睂氂褚话淹崎_(kāi)，笑道：“該死的！再胡說(shuō)，我就打了?！?br />　　 這里就看出寶玉與秦鐘的差距。寶玉待人寬厚，沒(méi)有富家公子的傲嬌，不分尊卑，一視同仁；秦鐘則顯得輕浮，玩世不恭，缺乏對(duì)底層百姓的同情與尊重。
　　 只見(jiàn)那丫頭紡起線來(lái)，寶玉看得入神，卻聽(tīng)那邊老婆子叫到：二丫頭，快過(guò)來(lái)！那丫頭聽(tīng)見(jiàn)，丟下紡車(chē)，一逕去了。寶玉悵然無(wú)趣。待鳳姐等吃過(guò)茶，收拾完畢，便上了車(chē)。寶玉四目相望，留心觀看，送行的村婦中并無(wú)二丫頭。一時(shí)上了車(chē)，走不多遠(yuǎn)，只見(jiàn)二丫頭懷里抱著他的小兄弟，同幾個(gè)女孩說(shuō)笑而來(lái)。寶玉恨不得下車(chē)跟了他去。
　　 寶玉是多情的，更是善良的，他同情弱者，博愛(ài)眾生，有菩薩心腸。人物對(duì)比，場(chǎng)景對(duì)比，更顯得小說(shuō)層次分明，人物有靈性，這也是這部巨著的藝術(shù)魅力之一。
　　 鳳姐一行護(hù)送秦可卿靈柩安放于賈府家廟鐵檻寺，彼時(shí)族中諸人皆在此下榻，獨(dú)鳳姐嫌不方便，因而譴人與饅頭庵姑子凈虛說(shuō)了，騰出兩間屋子作下處。這里說(shuō)饅頭庵就是水月庵，因廟里饅頭做的好，就起了這個(gè)諢號(hào)。
　　 饅頭庵的名字還有更深層的含義，它反應(yīng)了作者曹雪芹對(duì)人生和社會(huì)的深刻思考。
　　 作者借用宋朝詩(shī)人范成大的詩(shī)句“縱有千年鐵門(mén)檻，終須一個(gè)土饅頭”中的“鐵門(mén)檻”和“土饅頭”。鐵門(mén)檻是指封建貴族豪門(mén)的門(mén)檻之高大，且鐵皮包裹，顯示其宅府的氣派和堅(jiān)固，縱使千年不毀之意。然而宅府可以千年不毀，人何以活千年？人生不過(guò)百歲，最終歸于土饅頭。土饅頭當(dāng)然是指墳?zāi)?，這就是范成大的原意。曹雪芹借此比喻，暗喻賈府彼時(shí)雖勢(shì)運(yùn)如虹，昌隆極致，只怕物極必反，頹勢(shì)將至。
　　 話說(shuō)寶玉秦鐘隨鳳姐至饅頭庵，遇見(jiàn)小尼姑智能兒，于是發(fā)生了一段對(duì)話。寶玉說(shuō)，能兒來(lái)了，秦鐘說(shuō)，理那東西做什么，寶玉說(shuō)，你別弄鬼，那一日在老太太屋里，你摟她作甚？這里看出秦鐘的為人怯辱和沒(méi)有擔(dān)當(dāng)，之后又和智能兒發(fā)生的勾當(dāng)，而且是在其胞姐出殯的當(dāng)下，可見(jiàn)秦鐘不僅虛偽且道德品行也不怎么樣。十六回秦鐘便命喪黃泉，與時(shí)下在饅頭庵的所作所為不無(wú)關(guān)系。綜合起來(lái)，秦鐘一生可以用八字概括：福薄命淺，無(wú)才無(wú)德。再說(shuō)在秦鐘與寶玉爭(zhēng)智能兒端來(lái)的一碗茶的當(dāng)兒，智能兒抿嘴笑道，“難道我手里有蜜？”只一句話，一個(gè)表情，把個(gè)小尼姑的機(jī)敏、頑皮、可愛(ài)等神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。不得不佩服作者的文字駕馭能力。
　　 同時(shí)在那邊凈室中，鳳姐兒與老尼姑卻在做著抱攬司法訴訟的勾當(dāng)。我們先看老尼姑的法號(hào)--凈虛，即純凈和虛無(wú)。純凈，即與世無(wú)爭(zhēng)；虛無(wú)，即四大皆空。一般出家人都有類(lèi)似的名頭?？墒抢夏峁眉儍袅藛幔刻摕o(wú)了嗎？老尼姑忙于官場(chǎng)和豪門(mén)之間，攛掇于凡塵俗世當(dāng)下，在“佛門(mén)凈地”的廟中，在主持的“凈室”里，一個(gè)道貌岸然的老尼，法號(hào)“凈虛”者，口念“阿彌陀佛”，一面在做著徇私枉法的勾當(dāng)……這一切都是多么的諷刺！再看王熙鳳的談止：“你是素日知道我的，從來(lái)不信什么陰司地府報(bào)應(yīng)的，憑是什么事，我說(shuō)要行就行。你叫他拿三千銀子來(lái)，我就替你出這口氣。”霸道，貪婪，狂妄，目無(wú)王法，體現(xiàn)得酣暢淋漓。身世顯赫卻德不配位，最終命運(yùn)如何，第五回作者已有交代：凡鳥(niǎo)偏從末世來(lái)，都知愛(ài)慕此生才。一從二令三人木，哭向金陵事更哀。其命運(yùn)之悲慘，也就順理成章了。
　　 關(guān)于王熙鳳判詞中“一從二令三人木”一句，一直以來(lái)眾說(shuō)紛紜，不能定論。以本人多年對(duì)紅樓夢(mèng)的反復(fù)閱讀和理解，在此權(quán)且投石，懇求斧正。
　　 本人認(rèn)為這是曹雪芹對(duì)王熙鳳一生的生活軌跡及命運(yùn)走向的精煉的概括。王熙鳳一生可分為三個(gè)階段。從，三從四德，即未嫁從父，出嫁從夫，夫死從子?！耙粡摹笔侵竿跷貘P從未嫁到初嫁的人生第一階段的命運(yùn)；后來(lái)掌管榮國(guó)府，兼協(xié)理寧國(guó)府，獨(dú)掌大權(quán)，發(fā)號(hào)施令，是王熙鳳的人生第二階段，也是其人生高光時(shí)期，即“二令”；當(dāng)寧榮二府運(yùn)勢(shì)已頹，家亡人散，王熙鳳遭賈璉拋棄，也就是被休妻的最終結(jié)局，是王熙鳳人生的第三階段，即“三人木”。“休”即人木。