◎娶親
　　 在潮汕地區(qū)，在婚俗中，有一個(gè)很常見(jiàn)的現(xiàn)象，就是晚上娶親。
　　 其實(shí)，這是古代流傳下來(lái)的傳統(tǒng)婚俗。
　　 最通常的說(shuō)法就是“婚”字，左為“女”，右為“昏”，日落黃昏，天也開(kāi)始黑了起來(lái)。但是潮汕地區(qū)多山，交通多有不便，特別是在古時(shí)，也常常有匪患，因此娶親也就選擇在晚上，以免新娘被搶走了，這也是另一層含義。
　　 但是，也不是所有娶親都在晚上，在白天也是有的。不過(guò)，在白天娶親，還需要去請(qǐng)算命先生推算是否是良晨吉日，以免白天碰上白事，也是不吉利的。
　　 潮汕婚俗中也從“六禮”逐漸簡(jiǎn)化為“四禮”，即文定、請(qǐng)期、送聘、迎娶。還有一個(gè)婚俗，就是合八字。自古以來(lái)，都講究“父母之命，媒妁之言”來(lái)交換各自的生辰八字，合婚之后是否相生相克?？扇缃駮r(shí)代不同了，也大都廢除了交換庚帖婚俗，畢竟現(xiàn)在講究自由戀愛(ài)，婚姻自由了。但是潮汕大部分地區(qū)還保留著講究八字，即使不講究八字，也會(huì)以生肖來(lái)匹配是否“六合”或是“三合”。
　　 記得家姐出嫁時(shí)，姐夫家請(qǐng)先生寫了婚書(shū)，直接就來(lái)下聘提親，家姐迎親是在白天。也許，家姐出嫁時(shí)，也多多少少有請(qǐng)算命先生算過(guò)的，才簡(jiǎn)約了不少。但是堂姐出嫁卻不一樣，堂姐出嫁時(shí)是在夜里凌晨，堂姐夫直接過(guò)來(lái)迎娶回家的，擺酒宴請(qǐng)親人，則是在白天，在堂姐娘家里，很簡(jiǎn)單的一頓飯而已。記得，那時(shí)候我還在上小學(xué)，還都不好意思去吃飯呢！
　　 每個(gè)地區(qū)都有每個(gè)地區(qū)不同的風(fēng)俗習(xí)慣，但是夜里娶親，似乎只有潮汕地區(qū)一直保留著古代傳統(tǒng)吧！
　　
　　 ◎普渡節(jié)
　　 據(jù)說(shuō)，農(nóng)歷七月為鬼月，這個(gè)月陰曹地府會(huì)打開(kāi)陰間大門，讓孤鬼野鬼們到人間游玩。
　　 中元節(jié)，也就成為了我們祭拜祖先的日子。但是在故鄉(xiāng)的村莊里，不會(huì)在中元節(jié)這天祭拜祖先，而是在農(nóng)歷七月二十一這天，被稱為普渡節(jié)。
　　 普渡節(jié)是一種古老的民俗信仰，也包含了宗教文化。在《金門志》有過(guò)記載：“七月朔起，各社延僧道設(shè)醮，作盂蘭會(huì)，俗名普渡，以祭無(wú)主鬼……”這是在閩南地區(qū)的普渡節(jié)的記載，閩南地區(qū)和潮汕地區(qū)根源相近，但是在潮汕地區(qū)，卻略有不同。在故鄉(xiāng)的村莊里，普渡節(jié)不會(huì)從七月初開(kāi)始，只有農(nóng)歷七月二十一這天，祭拜的并不是“孤魂野鬼”，而是自家逝去的親人。
　　 記得普渡節(jié)這天，吃過(guò)早飯后，母親就得開(kāi)始準(zhǔn)備祭品，有煎魚(yú)、“三公”（豬肉碗、煎豆腐塊和煮鴨蛋或是煎鴨蛋）、炒青菜等等，祭品沒(méi)有講究，有葷有素，有水果有點(diǎn)心都可以。最重要的還有就是“元寶”（用紙錢折成元寶形狀），但是“元寶”需要提前折好，而折“元寶”就是我們孩子的活了，我經(jīng)常跟姐姐比賽，誰(shuí)折得又快又好看，還多！
　　 等吃過(guò)午飯后，大概在午后三點(diǎn)，由一個(gè)阿婆或是嬸娘帶頭走街串巷地叫喚著：“走嘍，祭拜咯！”連連幾聲，母親也將祭品等都放在籃子里，拿起擔(dān)子跟著人們一起挑著祭品到村口的路邊祭拜。祭拜很簡(jiǎn)單，找好位置之后，就開(kāi)始點(diǎn)香，點(diǎn)香需要一整把，點(diǎn)好后要朝東西南北四面朝拜，嘴里還得低聲細(xì)語(yǔ)著，說(shuō)著什么也都不知道。拜完之后需要沿著公路兩旁插檀香，一段距離一柱香，最后剩下三五支檀香就插在自家裝祭品的籃子邊之類的。這時(shí)，一眼望去，這筆直的公路頓時(shí)香煙環(huán)繞，人來(lái)人往，無(wú)不熱鬧……
　　 酒過(guò)三巡，香也要過(guò)三巡。最后一巡就需要獻(xiàn)“元寶”了。普渡節(jié)需要進(jìn)行兩三個(gè)小時(shí)，等祭拜結(jié)束，阿婆嬸娘們都挑著祭品回家了，把祭品再炒熱就可以作為晚餐了。
　　 普渡節(jié)成為村莊獨(dú)有的風(fēng)俗習(xí)慣，如今的風(fēng)俗還繼續(xù)在演繹著。
　　
　　 ◎出花園
　　 出花園，是潮汕地區(qū)和客家地區(qū)的一種成人禮。
　　 出花園，指的是未成年的孩子還待在花園里，到了十五虛歲的時(shí)候，就需要將孩子“牽出花園”，寓意讓孩子獨(dú)立生活，成年之后需要獨(dú)自面對(duì)生活了。
　　 在古代男孩十五歲束發(fā)，女孩十五歲及笄，而在潮汕地區(qū)，出花園似乎就是束發(fā)和及笄的另一種演變。
　　 出花園，在潮汕地區(qū)的每一個(gè)孩子都需要經(jīng)歷的一個(gè)階段，但是并不是所有的孩子都需要出花園。那么，是否需要出花園，那就需要請(qǐng)算命先生推算孩子的八字。記得父親請(qǐng)算命先生給我跟姐姐算過(guò)，說(shuō)我們不需要出花園，只需要換上新衣服，在門后吃豬肚，俗稱“換腸肚”，再拜別“公婆神”，丟棄香爐即可。不過(guò)，我有一個(gè)同學(xué)經(jīng)過(guò)算命先生的推算，需要出花園，好奇的我便向他詢問(wèn)，需要出花園是怎么樣的？他說(shuō)，在出花園這天，要先洗澡，需要放入十二種不同的植物花卉，然后穿上新衣服，拜別床腳下的“公婆神”，寓意成年。接著需要在床上坐一天，不能下床。三餐吃飯需要十二道菜，也稱十二道碗菜（用碗裝），然后扔掉香爐碗，表示已長(zhǎng)大成人。
　　 說(shuō)起“公婆神”，是潮汕地區(qū)未滿十五歲孩子們的保護(hù)神。相傳，宋代潮汕地區(qū)有一婦女，愛(ài)惜孩子，也有自己獨(dú)特的教育方法來(lái)教育孩子，深受街坊鄰居愛(ài)戴，頓時(shí)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。當(dāng)時(shí)皇宮一皇子啼哭不止，皇帝著急忙慌，下旨尋天下賢婦。不久，皇帝下旨的消息傳到了潮汕婦女的耳里，她想上京一試。沒(méi)曾想，皇子在她的細(xì)心照顧和調(diào)教下，皇子不哭不鬧，也乖順了?？删瓦@時(shí)，皇帝想來(lái)看看皇子時(shí)，婦女害怕，不知道皇帝的到來(lái)是福是禍？頓時(shí)婦女倒地昏了過(guò)去，氣絕身亡了。最后皇帝嘉封她為孩子神，專門保護(hù)幼小孩子的生命與健康，并尊稱她為“阿婆”，再經(jīng)過(guò)歲月年代的口口相傳，“阿婆”也就成了如今的“公婆神”，而出花園的習(xí)俗也延續(xù)至今。
　　 潮汕出花園這一習(xí)俗已流傳至新加坡、馬來(lái)西亞、加拿大等海外國(guó)家，也是廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
　　
　　 ◎喪葬禮
　　 人去世之后，我們總會(huì)給去世的親人辦一場(chǎng)喪禮，場(chǎng)面越大越好，證明家族人興丁旺。但是在潮汕地區(qū)，并不是所有去世的人能夠舉辦盛大的喪禮的，需要根據(jù)逝者的年齡來(lái)確定，比如逝者是耄耋之年的人，喪禮可以要隆重一些。當(dāng)然，也有可能很簡(jiǎn)約，這個(gè)要看逝者家人的經(jīng)濟(jì)情況而定。不過(guò)，一般來(lái)說(shuō)，逝者不過(guò)半百者，是不辦隆重喪禮的。
　　 我在鎮(zhèn)上讀高中的時(shí)候，曾偶遇到鎮(zhèn)上人家正在辦喪禮。只見(jiàn)左右兩邊長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍，隊(duì)伍最前面的人們穿著孝衣，中間的人們圍著白布或身穿白衣，最后的人們則是藍(lán)上衣黑裙子。還伴著鑼鼓喧天，鈸聲連連，哭聲陣陣。經(jīng)過(guò)了解，送喪隊(duì)伍是有講究的。站在隊(duì)伍最前面的是人們只能是逝者的兒子、孫子、曾孫等男性直系親屬。中間的人們則是逝者最親近的兄弟姐妹、同族的人。最后的人們則是逝者的兒媳、孫媳或是同族的女性晚輩等等。這一場(chǎng)面可謂壯觀，都在哭送逝者的最后一程。從哭喪場(chǎng)面看，足以證明，逝者應(yīng)該是個(gè)上了年齡的老人家。
　　 記得父親去世那年，還不到五十歲，問(wèn)了村里上了歲數(shù)的阿婆說(shuō)，不過(guò)半百者，不入祠堂，需要等孩子長(zhǎng)大成家后才可以請(qǐng)入祠堂。除此，父親的喪禮也極其簡(jiǎn)單，不敢大操大辦，只由我穿孝衣，請(qǐng)人抬棺，從祠堂一路跟著抬棺送到車上，最后送往火葬場(chǎng)，拿了骨灰埋在土里，僅此而已。
　　 據(jù)說(shuō)，人去世之后，到了第七天會(huì)回到生前的家再看看，也就有了頭七。頭七需要祭拜去世的人。經(jīng)濟(jì)好的人家，可以請(qǐng)和尚誦經(jīng)，經(jīng)濟(jì)不好的人家就簡(jiǎn)單燒紙錢就行。除了頭七，還有百日（逝者去世的整一百天）。百日也同需要祭拜，如果百日在農(nóng)歷六月初五之前，那么這家人在來(lái)年的春節(jié)游神活動(dòng)就可以參加。如果百日在六月初五之后，那么這家人在來(lái)年的所有游神活動(dòng)都需要有所避諱。因?yàn)樵诹鲁跷暹@天逝者要過(guò)奈何橋，要按百日來(lái)算時(shí)間的。還有逝者的家人，需要過(guò)了百日才能去別人家，沒(méi)有過(guò)百日是不能隨意進(jìn)別人家門的，以免給別人家?guī)?lái)不吉利的事。
　　 我想，逝者年齡不同，送喪隊(duì)伍的衣著不同，要看逝者家人的經(jīng)濟(jì)條件，還要以農(nóng)歷六月初五判斷是否有百日，那么喪禮過(guò)程也就有會(huì)所不同，這也許就是故鄉(xiāng)村莊獨(dú)特的喪禮習(xí)俗吧！
　　
　　 ◎路頭公
　　 故鄉(xiāng)的路神并不是吳地地區(qū)所信仰的民間路神。在潮汕故鄉(xiāng)的村莊里，不稱路神，而是稱“路頭公”。
　　 拜路頭公不在初一十五，而是在每個(gè)月的農(nóng)歷二十九這天。
　　 每個(gè)月的農(nóng)歷二十九的下午四點(diǎn)左右，鄰居阿婆總會(huì)挨家挨戶上門要鹽和米，可以一把鹽和米，也可以一碗鹽和米，多少并無(wú)講究。到了日落黃昏時(shí)分，阿婆嬸娘們都紛紛提著貢品往村路邊走去。到了村路口，不需要把貢品拿出來(lái)，只需要將裝貢品的竹篾子或是塑料籃子蓋稍微打開(kāi)即可。
　　 點(diǎn)香拜完之后，由年歲大輩分高的兩位阿婆，一人將收集起來(lái)的鹽和米沿著公路撒，另一人則灑石榴花枝水，嘴里念著祈福的話語(yǔ)。等阿婆們將水、鹽和米撒完之后，才算祭拜結(jié)束。
　　 我聽(tīng)長(zhǎng)輩說(shuō)，這路頭公是掌管路上的孤魂野鬼的神，拜路頭公是祈福著自己家人出門和歸家都能平安，而灑石榴花枝水、撒鹽和米是為了供養(yǎng)（也有說(shuō)是鎮(zhèn)壓）他們。據(jù)說(shuō)，村莊里的小學(xué)建三次，倒塌三次，不得已用鹽和米來(lái)撒，才將學(xué)校建起來(lái)，并在學(xué)校里種了兩棵大榕樹(shù)，為“公婆神”樹(shù)，庇佑在學(xué)校上學(xué)的孩子們的平安。
　　 不管有沒(méi)有路頭公，在故鄉(xiāng)的村莊里已傳承許久，也逐漸成為了故鄉(xiāng)獨(dú)有的習(xí)俗。
　　
　　 注：“公婆神”樹(shù)和出花園是“公婆神”是同一位公婆神。一般家里沒(méi)有“公婆神”位的，那么需要在孩子未滿十五歲時(shí)，每年的七月初七這天，都來(lái)祭拜一次。還有另一種說(shuō)法，如果經(jīng)過(guò)算命先生推算的孩子需要認(rèn)親的，那么就需要認(rèn)學(xué)校里的兩棵“公婆神”樹(shù)為親，來(lái)保佑孩子茁壯成長(zhǎng)。
　　
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